甜瓜枯萎病抗性基因的克隆、亚细胞定位和功能研究

枯萎病（Fusarium wilt）是一种重要的世界性甜瓜病害,由尖孢镰刀菌甜瓜专化型（F.oxysporum（Schl） f.sp. melonis（Leach et. Currence）Snyder et Hansen）所致。近年来,随着甜瓜市场需求量和栽培面积的不断扩大,加之栽培方式的多样化,甜瓜枯萎病危害逐年加重。     

优质抗逆甜瓜系列品种选育及高效生产关键技术示范推广

厚皮甜瓜是大棚设施栽培的主要高效经济作物,近年来国内外在厚皮甜瓜的研究上投入了大量的人力和物力,培育出一批厚皮甜瓜新品种,但育成的新品种大多品质与耐贮性及抗逆性等呈负相关,新品种栽培的季节和区域适应性受限.且由于配套栽培技术规范化程度低,严重影响了甜瓜的生产效益及产品安全性,从而影响了新品种的大面积推广.     

自然圣境及其生态理念探析

作为一种自然与文化融合的产物,自然圣境是以信仰文化载体的形式出现,人们对自然圣境的崇拜也是以信仰的方式加以体现。自然圣境作为人们信仰文化的依托之地被赋予了特殊地位,借助神灵的力量,人们对自然圣境的破坏行为得到限制和禁止,自然圣境成为实际的自然保护基地而得以保存。从社会生活的现实考察,自然圣境依附于自然崇拜而得到的地位和保护果效实质上是古人纯朴生态自然观的体现,这种古朴的生态自然观内化于自然圣境所在地的村民心中。     

三种设施作物生长发育过程模拟和仿真技术研究

本课题研究了薄层栽培和根域限制栽培模式下的甜瓜、黄瓜、葡萄的生长发育与环境因子（光、温、热、水分和氮营养）的相互关系，构建了温室甜瓜、黄瓜、葡萄与环境因子耦合的生长发育机理模型和肥水控制模型；在此基础上，研制了基于形态建成模型和三维立体空间结构模型的甜瓜仿真生长系统；构建了基于以上模型的温室甜瓜薄层基质栽培、温室葡萄根域限制栽培、大型温室黄瓜多季节高效栽培的数字化生产技术体系。     

孩子看玄幻小说需家长指导

当小李飞刀的弹不虚发和降龙十八掌的摧枯拉朽不能满足人们的欣赏品位时,玄幻小说以其天马行空的特点成为了人们的新宠。1996年后,越来越     

发展循环经济:我们更要及时和巧妙应对

在处理与自然的关系上,人类经历了三个阶段:崇拜自然阶段、征服自然阶段和协调自然阶段. 崇拜自然阶段在人类社会的早期,由于生产力极其低下,原始人群在生产中软弱乏力,因而,同自然之间的关系是十分狭隘的.人们所崇拜的都是与人们相对立,异己的自然力量.     

阿伦特现代性反思视域中的自然破坏

人的积极活动主要包括劳动、工作和行动,劳动工作与自然相关,其中工作对于自然具有破坏作用。在古代社会,由于行动被放在了最为重要的位置,从而限制了人们对于自然的破坏,但在现代社会中,三者地位的颠倒,从而导致自然的破坏日益严重。为了解决生态危机,人们就必须实行宽恕过错、承诺责任。     

有助于减肥健美的12种美味食品

香蕉富含碳酸钾,有助于降低血压。在所有的食品中,几乎没有一种只含60卡热量的无脂快餐,能同香蕉一样能满足吃甜食者的需要。如果把一支处于冷冻状态下的香蕉与半杯苹果汁混合食用,那么这种仅含120卡热量并且没有脂肪的美味食品,是生活中最理想的健康食品。甜瓜甜瓜富含胡萝卜素和维生素C。一个小甜瓜所含的胡萝卜素要远远高于一杯橘子汁,所含维生素C相当于一杯橘子汁,而且只含40卡热量和     

被人混淆的塞万提斯故居

阿尔卡拉·德·埃纳雷斯有像它历史一样长的名字，所以人们大多以其缩写阿尔卡拉来称呼这里——那是西班牙语“城堡”之意，尽管整个西班牙有不少带这个词的地名，但人们总会直接想到这里。     

中国的八处世界时质公园

地质公园是以其地质科学意义、珍奇秀丽和独特的地质景观为主,融合自然景观与人文景观的自然公园.2004年3月,我国已经评审的3批85个国家地质公园中的8家,首批入选世界地质公园.     

园艺文化与自然破坏——鲍曼现代性反思的生态意义

在现代社会中,人们都梦想着把社会建造得像园林一样秩序井然,但由于这种秩序是人赋予自然的,所以它并不符合自然的本性,不可避免会导致对于自然的破坏。为了解决人与自然的冲突,人不仅要容忍自然与人类设计之间的差异,而且要捍卫这种差异。     

生态旅游的生态伦理抉择

20世纪70年代生态伦理学的勃兴和80年代后开始盛行的生态旅游，是后工业化时代对人与自然关系的新的认知和新的实践。生态旅游满足人对自然的精神需要，但生态旅游以其伦理标识区别于其他形式的依赖于自然资源的旅游。生态伦理的人类应当保护自然的道德命令支持生态旅游发展，但生态旅游所选择的是人类中心主义，非人类中心主义的生态伦理没有在生态旅游实践中得到支持。     

《科学对社会的影响》(季刊)中文版将在国内发行

近年来,联合国教育、科学及文化组织和我国科技界的往来日趋频繁。教科文组织以其内容丰富的出版物,尤其是定期出版物为我们扩大了视野。我们已见到的杂志有:《科学对社会的影响》、《信使》、《自然和资源》、《世界科技情报系统公报》等二十多种。     

中华文明的起源形成及其长存之道

<正>“一元”宇宙观和敬天法祖信仰、“有中心多元一体”格局或“天下文明”模式，以及诚信仁爱、内敛和合等文化基因，是中华文明长存于世的根本之道，也是中华文明伟大复兴的根基所在。中华文明以其伟大、古老和延续至今而著名于世。人们自然会追问，如此伟大的中华文明，到底源于何时何地？其实中国人自古以来就有答案。女娲造人，伏羲画卦，神农教民稼穑，黄帝一统天下，大禹划分九州，历代中华先祖的伟大功绩，彪炳史册，见诸传说，不绝如缕。中华文明当然就应当是在源自“三皇五帝”，基于中华大地。     

自然分类、物理学的近似度和迪昂论题——物理学认识论方法的限度

迪昂论题和迪昂的自然分类目的观经常被人们引申出对立的观点。在物理学认识论方法的限度的语境中,这些对立和相关的问题可以得到一定程度的解决。自然分类、物理学的近似度和迪昂论题是迪昂在他的著作中给人们表述的物理学认识论方法的限度,在这些限度之下,作为知识的物理学理论是为了拯救现象而设计和发展的。     

从遮蔽到彰显生态存在:生态意识新进展

生态意识来源于人类社会生存与发展的生态存在,特别是基于生态存在的生态实践活动及其实践活动的生态化。从生态哲学维度审视,生态意识表征从传统意识遮蔽自然向现代意识彰显生境的时代转换,其深层实质乃是关于人们的生态存在的观念反映。不是人们的生态意识决定人们的生态存在,相反,是人们的生态存在决定人们的生态意识。     

自然权利论－环境伦理学的理论基础

所谓“自然权利”,即所有自然存在物固有的,按生态规律生存、发展并应受到尊重的权利。环境伦理学从肯定自然的内在价值出发,主张确认自然权利的存在,自然权利与内在价值一起构成了环境伦理学的基本理论基础。自然权利理论提出以后,经起了人们的极大注意,为此而展开了与现代人类中心主义的激烈争论,提出了某些富有启发意义的观点。本拟就其中的基本主张、理论作出简析。     

什么决定人的寿命

人的自然寿命究竟有多长?这一直是科学家非常感兴趣的问题。最近,俄罗斯一位科学家发表研究成果称:人的自然寿命应该是280岁。这一消息引起了世人的关注,人们也不得不由此想一系列问     

论马克思“实践的自然生产力”思想

以往人们所阐释的马克思的自然生产力思想,并没有把握其真意蕴,方法论根源是:他们在理解马克思的自然生产力思想时,坚持的是旧唯物主义"从客体(或实体)理解问题"的哲学思维,而不是马克思新唯物主义的"从实践理解问题"的哲学思维。只有以马克思新唯物主义"从实践理解问题"的哲学思维去理解马克思的自然生产力思想,才能科学把握马克思"自然生产力"思想实践唯物主义的理论本性与理论意蕴。     

关于自然生产力与社会生产力问题的几点思考

传统生产力范畴离开了自然生产力，没有把整个生态系统作为生产力的重要组成因素，忽略了人类协调自身与自然关系的能力，因而有很大的片面性，自然生产力和社会生产力相互影响和制约，经济再生产和自然再生产相互渗透，构成生产力发展的整个过程，社会组织形式，合理的资源是自然生产力转化为社会生产力的最主要的中介，生产力实际是生产人们的物质利益，正确利用市场机制和政府宏观调控职能，以确保合理利用自然生产力。