凤凰文化与奥运文化之契合

从“凤凰”的文化特征入手,探讨“凤凰”文化与奥林匹克精神的关系,将“凤凰”文化作为2008年北京奥运会“人文精神”、“绿色奥运”推广的一个重要内容,探讨“凤凰”文化在2008年奥运会上推广的可行性．     

中国古代诗学“情”与“景”之间的张力叩求

引入现代诗学的“张力论”观照中国古代诗学的“情景论”。认为：诗歌“二原质”——“情”与“景”之间存在张力。情景交融是一种“情”和“景”的紧张关系造成的艺术品的超常特性。情景交融中所体现的“情”与“景”之间张力的最大才是中国诗美的决定性因素。     

《薑斋诗话》的诗论构成及其儒学根源

王夫之《堇斋诗话》以“意”为论诗主旨,并把“意”展开为“情”、“景”两要素。“势”作为“意”的下属形态,与“情”、“景”一样构成了“意”的丰富内涵。这一切,皆源自先儒所揣摩出的心性“中扣”之度对从生活到做诗各种活动的生动性把握。     

析《凤凰与斑鸠》——与孙法理先生再商榷

孙法理先生在解析《凤凰与斑鸠》的文章［１］中说，莎士比亚的这首诗“玄虚晦涩，从平常角度难以理解”，但如果把它看成“是一首政治隐喻诗，是哀悼一位因搞宫廷政变而被处死刑的失意伯爵的”，则“许多疑团便冰消瓦解”。我曾著文提出过不同意见。［２］《凤凰与斑鸠》...     

说说蝙蝠

<正>明末文学家、戏曲家冯梦龙的《笑府》中有一段很有意思：凤凰寿,百鸟朝贺。唯蝙蝠不至。凤凰责之曰：“汝居吾下,何如此倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足,属兽,何为贺汝？”一日,麒麟生诞,蝙蝠亦不至。麟亦责之。蝙曰：“吾有翼,能飞,属禽,何为贺与？”麟凤相会,语及蝙蝠之事,相与慨叹曰：“今世风恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,实无奈他何！”凤凰生日,所有鸟都来祝贺。只有蝙蝠没有来。凤凰责问：“你在我之下,怎么能如此骄傲呢？”蝙蝠说：“我有脚,属于兽类,凭什么要祝贺你呢？”一天,麒麟生日,蝙蝠还是没有来 。     

“凤凰”号探测器登陆火星

美国西部时间5月25日16时53分（北京时间26日7时53分），美国“凤凰”号火星着陆探测器成功降落在火星北极附近区域。按照计划，“凤凰”号着陆后将展开为期3个月的火星地面探测。它将利用先进的挖掘臂深挖火星地表，寻找可能埋于地下的冰，帮助科学家了解这里是否曾经存在适宜生命的环境。     

厦门二十四景的分布、组合和命名模式的探讨

厦门二十四景，分为“大八景”、“小八景”和“景外景”。现今人们一般趋于公认，其中大八景———洪济观日、阳台夕照、万寿松声、虎溪夜月、鸿山织雨、渔火、五老凌霄、鼓浪洞天；小八景———万石锁云、中岩玉笏、太平石笑、天界晓钟、金榜钓矶、金鸡晓唱、龙湫涂...     

百鸟吊凤

凤凰是古代传说中的鸟王.据《尔雅·释鸟》记载,雄的叫凤,雌的叫凰,通称为凤或凤凰.按《说文解宇》描述其形象是:凤,……鸿前麐后,蛇颈鱼尾,……龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外……见则天下大安宁.在庄子的《逍遥游》中提到“背若泰山,翼若垂天之云”,一飞九万里的大鹏鸟,指的就是凤凰.传说,凤凰飞时,群鸟跟随.而“朋”字即表示集群的意思,朋字的旁边加个鸟字就是“鹏”字.传说中的凤凰,不仅飞时众鸟相随,就是死后,也是百鸟吊念.     

西北高寒地区建筑节能工程项目米东新区特变阳光绿景小区设计探讨

西北高寒地区建筑节能项目。米东新区特变阳光绿景小区设计集中体现了“建立一个形象丰富、亲水倚绿、阳光绿景、高效节能、生态环境、配套齐全的西北高寒地区建筑节能的居住生活社区”的指导思想。     

既随物以宛转,亦与心而徘徊——贯云石散曲之“写气图貌”

本文分析元代散曲创作成就最高的少数民族作家贯云石散曲中景、情写气图貌的特色.有的通过景物描绘把主体情感外化、物化;有的是比较客观地模山范水,展现大自然的丰富多彩;有的是仅供主体感情评价的自在之景,作者抒何情,直言道出,不必寄寓于景;有的直接以情、意造境.景与情写气图貌“既随物以宛转,亦与心而徘徊”,“情貌无遗”,使贯氏散曲具有较强的艺术魁力,同时也使其散曲形成多样化的艺术风格.     

科技事件

多重因素叠加造成中国北方大旱；“凤凰”号可能发现火星液态水滴;新技术让脑损伤患者与人“交谈”；胚胎干细胞疗法安全性研究亟待加强.     

虎!虎!虎!

说凤凰是百鸟之王,这是杜撰,世上本无“凤凰”,何论称王?要说虎是百兽之王,这倒不错,这不仅因为赫然一个“王”字天然生成在虎的前额上,更因为虎那独霸山林的威风就有十足的“王”气!《夜航船》一书中言之凿凿地说:“虎有骨如乙字,长寸许,在胁两旁皮内,尾亦有之,名‘虎威’,佩之临官,则能威众。”看,作为人来说,当官的如能得     

2005年中国陶瓷业新锐榜揭晓

2006年3月28目下午，中国陶瓷工业协会、陶城报社和《凤凰生活》联合主办的“2005年中国陶瓷行业年度新锐榜”在金马影剧院揭晓。     

用"构"联结"意象"成"轨"的几种类型——以格式塔"异质同构"说切入作考察

辞章的四大要素为“情”、“理”、“物(景)”、“事”,其中“情”与“理”为“意”、“物(景)”与“事”为“象”。而“意”与“象”之所以能相互联结,如依据“格式塔”心理学派,就有“异质同构”或“同形说”的解释。而这种“异质同构”说用于解释意象的形成,是被公认比“移情”、“投射”说更为精确的。因此以此为基础,将辞章四大要素进行联结,除了可就个别意象由“异质同构”推扩至“同质同构”外,也可再就整体意象拓大到“异形同构”与“同形同构”,加以呈现。而无论是哪一类的“构”,都有“单轨”、“双轨”与“多轨”的不同,以造成其变化。     

视听凤凰

“凤凰．为了你!这座古城已等待了千年!”这是湖南吉首火车站候车室楼顶刚刚竖起的广告牌。“凤凰”的身影终于矗立在高科技(即火车头)的前沿．可以把她的过去与现在皆遥相呼应．如烛如金地悬挂于蓝天。俨然达·芬奇《蒙那丽莎》向世人敞开永远微笑背后的庄严．甚是沈从文《边城》想造希腊小庙供奉的是人性美的灵光!     

浅谈语文课堂中“以景激情”教学模式的运用

所谓语文课堂中的“景”指的是情景。心理学中的情景指的是对人体有直接刺激作用，有一定的意义的具体环境。指的不仅是景色，还包括场合、景象或境地、情景等多方面的环境因素。构成“景”内容的，都是具体存在的，可以感知的对象。这些对象，或者用眼可以看到，用耳可以听到，用手可以触摸到……[第一段]     

寿命的调查

小猴看了许多故事书,看着看着,发现了一个问题:动物也跟人类一样,希望长命百岁。可不是吗,这本书上讲“龙王做寿”,那个故事讲“凤凰过生日”。当然,龙呀,凤呀,动物界里是没有的,但谁都承认,“龙”、“凤”是神化了的动物。那末,各种动物     

功夫在诗外——试论“说新闻”的艺术

时下，“说新闻”的节目大行其道，像凤凰卫视的杨锦麟读报、中央台的马彬读报，在观众中很受欢迎。这种新闻以它的智慧、洞见及社会关怀赢得诸多百姓的倾心。     

对于《赤壁赋》中情与理的认识

高中语文教材（人教版）第四册课文《赤壁赋》，课后练习二说：“试以第三段为例，说说课文是怎样将情、景、理结合在一起的。”根据这个题目的意思，本文中的情与理的地位仿佛是相当的、平等的，在其他的一些教案和赏析文章中，也可以看到类似的观点——把文中的“情”和“理”“事”“景”等同起来，混杂在一起。对于这种说法，笔者认为它是片面的，因为它忽略了“情”在文中的主导地位，忽略了“情”在文中的统摄地位。在《赤壁赋》中，“情”应该是灵魂，是主旨，其他的各种结构形式、表达方式等等，都是为“情”服务的，都是从属于“情”的。这一点可以从下面的分析中来理解。     

大鹏中天力不济 凤凰棲梧枝难觅——李杜悲剧人生的历史审视与现代阐释

本文从李白、杜甫实现其“虚幻的政治理想”中忧愤痛苦而终的客观史实出发 ,提出李杜“大鹏中天力不济 ,凤凰梧枝难觅”的悲剧人生这一说法。以两位伟大诗人穷毕生精力以期实现的政治理想抱负的象征意象——大鹏与凤凰说起 ,概述其悲剧人生的实践历程。在此基础上对造成李杜二人“力不济”与“枝难觅”悲剧人生的主客观原因作历史审视和现代阐释 ,进而用马克思主义哲学关于人的价值观中个人价值与社会 (集体 )价值的辨证关系来阐释李杜二人由于价值取向的片面性、对立性所造成的悲剧 ,最后得出李杜人生悲剧是人的追求的个性化、无限性与人的追求总要受到限度挑战的现实性这一人类永恒矛盾的悲剧。