西部少数民族史诗的类型及其特征

西部少数民族史诗可分为创世史诗、英雄史诗和迁徙史诗三大类型.创世史诗歌唱的是创世神话,常有宏大、深远的绮丽想象;英雄史诗歌唱的是民族英雄,常有伸张正义、慷慨激昂的抗争意识;迁徙史诗歌唱的是迁徙的历程,常有背井离乡的隐隐哀伤.西部少数民族史诗在内容和形式上表现出独特的特征,特别是迄今依然在传唱的史诗,其特点处在不断的变迁中.从现有的资料来看,西部少数民族史诗在类型和分布上呈现出明显的差异性,西南少数民族史诗包含了创世史诗、英雄史诗、迁徙史诗三大门类,其中创世史诗、迁徙史诗最为丰富;西北少数民族则以英雄史诗最为显赫.     

从创世神话到创世史诗——中国西南地区产生创世史诗群落的阐释

我国南方尤其是西南少数民族地区产生的创世史诗群落,是世界罕见的文化奇观。创世史诗产生的基础之一是创世神话,然而,在世界很多国家、地区或民族那里,为什么并未在创世神话的基础上形成创世史诗呢？除创世神话之外,创世史诗的形成还有其必备的基础条件及其历史动因。     

侗族地区音乐教育略论

一、侗族地区民间音乐教育侗族民间音乐丰富多彩,品种门类比较齐全,有民歌、歌舞、戏剧、曲艺、器乐等等。就民歌来说,既有单声部歌曲,也有多声部歌曲(侗族大歌);既有室内演唱的歌曲,也有室外演唱的歌曲;既有器乐伴奏歌曲,也有无伴奏歌曲。为此,人们赞誉侗乡为歌的海洋,把侗族赞誉为音乐的民族。     

焦作传统婚俗文化与民间歌谣

婚家欣喜，贺热烈。贺婚的内容在传统学形式——民间歌谣中得到了充分的反映，出现了不少专为祝贺婚姻的歌作。仅在焦作地区就流传着数十首有关婚嫁的民歌民谣，通过分析这些歌作，我们可以看到焦作传统婚俗化的真实面貌和浓郁地方特色。     

略论少数民族史诗的审美意识

我国少数民族史诗内容丰富,结构宏伟,形式多样。虽说各民族的生活形态、心理素质不同,但在人类历史发展中,各民族文化互相影响,互相渗透,互相融合,因此史诗呈现出既有共性又有个性的民族审美意识。本文试从图腾美、力量美、审美个性等方面粗略地探讨一下我国少数民族史诗的审美意识     

鄂南民歌的旋律箱征与调式调性及曲式结构的研究

几千年来,鄂南地区的劳动人民在这块丰饶的土地上繁衍生息,创造了丰富的物质文明和精神文明．民歌就是这宝贵文化遗产的一部分,民歌有号子、田歌、小调、风俗歌、灯歌、儿歌等体裁,这些民歌给创作带来了丰富的素材,这些富饶的民间资源是创作的基础．鄂南民歌是鄂南人民留下来的重要文化遗产,本文对鄂南民歌的旋律特征与调式调性及曲式结构进行分析研究．     

从《跳华尔兹的玛蒂尔达》看澳大利亚的民族特性

人类文化的发展与音乐息息相关。民歌作为一种典型的民间音乐形式,集中体现着一个民族、一个国家的民族特性。《跳华尔兹的玛蒂尔达》是一首家喻户晓的澳洲民歌,歌中表现了澳大利亚人对于平等和自由的追求以及对权威的蔑视。     

梁鼓角横吹曲多为北方民歌原因探微

《乐府诗集》收"梁鼓角横吹曲辞",六十六曲多为北方少数民族民歌,但这些民歌"何以进入南朝乐府"、"为何只见于梁而非东晋、宋、齐三朝乐府"则是两个值得探讨的问题。以历史学和社会学的角度,结合文献钩沉,从释名、曲辞存佚新造情形、东晋南北朝时南北政权及民间交往、萧梁时期南朝的政治文化生态等方面进行了具体的考察分析,并认为南北持续的民族交流、萧梁一代特有的人文条件、礼乐文化的政治需要,最终成就了梁乐府在"鼓角横吹曲"中大量收入北方民歌。     

凉山州尔苏藏族民歌特征研究

本文以四川省凉山州尔苏藏族民歌为研究对象,在田野采风和资料分析的基础上,对尔苏藏族民歌的结构、内容和艺术特点作了一些探讨。尔苏藏族民歌的结构多为一段体,每句有六、七、八个小节不等。内容以酒歌居多,还有其它反映人民生活的歌曲,诸如思念歌、打猎歌、出嫁歌等。艺术特点为音调悠长、潇洒豪放、节奏自由等,均具有藏民族特有的个性和风格,所不同的是尔苏藏族处在藏彝文化交叉带之上,音乐风格又有其独特之处。     

艰难的起飞——当代壮族文学概评

在壮族文化史上,从远古时代产生的创世神话,史诗《布洛陀》、《布伯的故事》起,随着时代的变迁,壮族的各种文学现象相继产生并得到长足的发展。几千年来,壮族人民创作了难以计数的神话、传说、史诗、叙事诗、歌谣、故事、戏尉等等,从各个侧面反映了壮族人民的生活斗争、理想、爱情和他们的命运。它以壮民族特有的风貌呈现在人们的面前,具有很高的思想、认识价值和艺术价值。但是,由于壮族过去一直没有自己的民族文字,(唐以后有些地区曾借用汉字编造过形声结构的壮族“土方块字”     

论少数民族地区的精神文明建设

少数民族地区由于地理条件、经济状况、文化传统、历史因素、民族习俗等客观条件不同,因此,少数民族地区的精神文明建设也有其特殊性,这就要求我们必须认真研究和掌握这些特殊性,探讨民族地区精神文明建设的特点和规律。本文试就少数民族地区精神文明建设的特点及对策作一初步探讨。     

阿来小说《格萨尔王》的叙述者与叙事视角

当代作家阿来从藏族传统文化当中汲取养分、寻找灵感，写出了一系列关注民族的佳作。小说《格萨尔王》是他对本民族史诗的重写献礼之作，对民间叙事手法既有借鉴又有所创新，形成了不同于史诗的独特的叙事艺术。     

壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型对比研究——以壮族嘹歌之《三月歌》和苏格兰民歌之（The Twa Corbies）为例

壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。     

走近荆州马山民歌

荆州马山民歌是荆楚古歌遗风的一个典型代表,代表了江汉平原民歌的总体形态特征和音乐特色,在整个湖北民间音乐宝库中有着十分重要的地位。马山民歌的传承,与当地地理、生产、生活、民俗等人文环境密切相关。建国以来,马山民歌的传承和保护越来越受关注。     

中国最早的创世神话

世界上绝大多数的民族和国家都有创世神话．中国各少数民族也有创世神话、中国的汉族是世界上人口最多的民族,却似乎没有创世神话．人们为此感到迷惑,也为此常生争议。就现有文献言．汉族也不能说没有创世神话．只是支离破碎、剩下片言只语而已,例如：一、《山海经·大荒东经》“羲和者．帝俊之妻．是生十日。”又《大荒西经》：“帝俊委常羲．生月十二。”帝俊是商族的始祖神．即商族的上帝．他的妻于常羲（羲和）诞生日月．帝俊是日月之父。二、《楚辞·大问》：“进古之初．谁传道之？上十未形．何由考之！冥昭瞢．谁能极之？冯翼惟象…     

中国民间文学创作和民族典籍对外翻译的新纪元——“《布洛陀史诗》（壮汉英对照）出版发行座谈会”综述

“《布洛陀史诗》（壮汉英对照）出版发行座谈会”不仅是为庆贺韩家权教授研究团队编译著作《布洛陀史诗》出版发行和获得“山花奖”的一次座谈会,更是学界多领域、跨学科专家积极参与少数民族经典文化传承与翻译研究的一次专题学术研讨,得到了地方政府和社会各界的高度重视.外语界和翻译界专家学者共同努力,积极对外翻译壮族文化典籍.《布洛陀史诗》的出版发行、荣获大奖和座谈会的成功举办标志着中国民间文学创作和民族典籍对外翻译的新纪元,对壮民族文化的深入挖掘、文化传承和广泛传播并走向世界具有深远的意义和影响.     

试析桂西北瑶族传统体育文化的价值与发展

桂西北瑶族作为整个桂西北地区中人数最多的几个少数民族之一,他们在长期的生产生活中创造了丰富多彩,特色鲜明的文化遗产。在这些文化遗产中就蕴涵着瑶族特有的民族民间传统体育项目,它有独特的民族文化特色和能够体现民族风格的民间体育运动。对桂西北瑶族体育资源状况进行了调查,旨在发掘、整理瑶族传统体育资源,继承和发展民族体育传统,推动少数民族地区全民健身活动的开展。     

试论土族婚礼歌的艺术特色

<正> 婚礼歌是土族在本民族的婚礼中所演唱的歌曲,带有浓郁鲜明的民族特色,是土族民歌种类中独具特色的艺术品种之一。婚礼歌是土族人民世代传唱而流传下来的,有着悠久的历史和深厚的文化积淀。所以,不仅婚礼歌的音乐具有古朴自然的特点,其唱词的内容也极为丰富,涵盖了土族人民的历史、文化艺术、生活习俗和宗教信仰等诸多方面的内容。因此,婚礼歌又有土     

原始初民的困惑与西部创世神话之间的关系

远古神话起源的基本因素有哪些，本文试图从两个方面进行了分析阐述，即天地的形成和人类的起源这些人类迄今尚未解决的超级大问题是远古神话，包括西部神话在内的中外神话产生的源泉之一。在此基础上，文章还对我国西部众多民族在创世神话中相同相似的神话意向作了探讨。     

试论藏族《格萨尔》史诗对裕固族的影响

藏族《格萨尔》史诗不仅在雪域高原广为传诵,而且还流传到了裕固等少数民族地区。文章论述了史诗对裕固族史学、民间文学、民风习俗、宗教信仰乃至民族心理产生的影响,提出民族间的交流对各自文化发展的重要影响。