试论日本工匠精神的中国起源

日本工匠精神是日本工业文化的重要文化资源。通过考察日本工匠精神之历史形成、宗教内涵和其与中国民间信仰民俗的关系,可以发现,日本工匠精神中对职业、对工具的崇敬与感恩皆为对中华文化基因的承继与发扬。对日本工匠精神之中国起源的探讨,能够启发我们对中国传统文化的再认识,从而促进当今工匠精神的重构。     

论古希腊的“工匠精神”

在古典希腊时期的技艺思想中,在某种程度上存在着工匠与其技艺活动之间的分离倾向。这种倾向一方面导致哲人对工匠的德性的相对漠视和对其产品之卓越的高度关注,另一方面则暗示了工匠与知识、德性之间多重、复杂的关联。针对这一倾向,希腊化时期的斯多亚派在发展了一种宽泛的技艺概念的基础上特别转向工匠与其技艺活动过程之间的内在联系,从而在对"工作"的道德化过程中真正开出了某种工匠精神。     

新时代工匠精神的审视与重构

工匠精神是推动技术和工业发展的精神动力,弘扬工匠精神将促进我国工业技术进一步发展。工匠精神在现代性转换中面临着一系列历史困境,与现代生产观、技术创新观及马克思主义劳动观存在着矛盾和冲突。从新时代的视角出发,工匠精神包含着更为丰富的时代诉求,要求技术与艺术的统一、求精与求效的统一、守正与创新的统一、造物与育人的统一。结合工匠精神的历史困境和时代诉求,新时代工匠精神的内核重构应从厚植工匠文化、强化技术教育、完善工匠评价激励机制、创设尊崇工匠的社会环境四个方面入手,培育新时代的大国工匠。     

制作与传承——柏拉图《蒂迈欧篇》中的工匠精神及其当代价值

工匠神在《蒂迈欧篇》中的地位至关重要,他以理念为模型制作宇宙,并使宇宙尽可能像其自身。关于工匠神的宇宙创生活动,存在字面解释和隐喻解释之争,从文本依据来看,字面解释更加合理。然而,基特对工匠神的疯狂性论证将字面解释极端化,这是对《蒂迈欧篇》中工匠精神的误读。工匠神并不疯狂地模仿理念的所有属性,他只模仿个别属性来制作宇宙,普遍属性则是在类比的意义上得以传承。工匠神也不能疯狂地创造万物,他将创造可朽物的任务传承于诸小神。因此,工匠神以制作与传承的精神创造宇宙。工匠精神不仅在柏拉图宇宙创生论中意义重大,而且对中国工匠精神2.0时代也具有深刻的借鉴意义。     

工程伦理的微观向度分析——兼论“工匠精神”及其相关问题

从职业共同体出发的工程师职业伦理是欧美开展工程伦理研究的主要进路,从工程活动共同体介入的广义的共同体伦理则是国内工程伦理研究的新形态。在工程活动共同体层面,工程伦理学存在微观、中观、宏观三个层次。工程伦理的微观层次所聚焦的工程活动中的伦理问题,集中反映了其作为实践伦理的本质。立足当代中国工程实践,从工程活动中的"工人"入手,分析他们的工作关系和生活关系,是工程伦理微观向度研究的重要内容。据此分析当前工程实践中"工匠精神"的阙如与重构,探索具有中国本土特色的工程伦理研究进路及范式。     

试论我国传统科学精神的伦理特征与价值

我国传统科学精神的生成有其特定的自然环境格局,宗法社会格局和伦理型的化格局的化背景及其建构,进而使我国传统的科学精神具有务实的价值取向、情理的认知方式和重经验体悟的性格,从而生成了经世致用的务实精神,情理合一的认知精神,尚经崇行的探索精神。它们分别从价值取向、认知方式和实际运作等方面显现其伦理特征。     

试论学术主权的嬗变及其意义

学术主权的存在价值不仅在于获得学术共同体内部学术行动者的认同,还在于获得学术共同体外部学术行动者的认同,这种认同既有大小又有特定方向,我们将其称为认同向量;认同向量的指向和大小随着特定情境下学术行动者共同参与的学术实践而变化,并在特定条件下保持相对稳定;认同向量稳定与变化的辩证法决定着学术主权的确立与嬗变;理解学术主权的嬗变过程与机制对于认识学术研究演化规律具有理论和实践意义。     

论知识团队的知识循环过程

知识团队的知识过程不仅包含了从个人知识到团队知识和从团队知识到个人知识这样两个相互依赖、相互作用的基本循环,还包含了知识交流、交换、形成和转移四个具体的知识过程,并在此基础上构建了知识团队的知识循环模型.以成员的个人知识为起点,以个人知识要素的流动为媒介,团队成员之间的知识关系的总和构成了一个自组织的复杂网络系统,该系统既具有自组织系统的开放、自适应扣协同演化等特性,也具有复杂网络系统的小世界、无标度和群聚等网络特征.     

行动者网络理论视阈下的物联网技术

物联网技术是一项旨在通过射频识别(RFID)系统、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备,按照约定的协议,把任何物体与互联网相连接,进行信息交换和通信,以实现对物体的智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的技术形态。从行动者网络理论的视角审视物联网技术,不仅能够给我们带来深刻的哲学启示,还能够为该技术的发展提供新的对策思路。     

病菌“行动者”的历史参与及其文化反思

人们关注的常常是病菌作为“病原体”“毁灭者”方面,但对于其参与历史、文明塑造作用的揭示不够。按照科学实践哲学的“行动者网络理论”,既有可见的生产者历史人物、技术实践工具,还有隐秘的不可见的各种各样病菌微生物,都是“异质”“要素”“行动者”参与历史事件的“冲撞”“博弈”,深远地影响历史文明进程。我们必须正视人与病菌的“行动者网络”关系,维护生物安全、生态安全。     

试论日本科学精神的内涵特征——以仁科室传统为例

日本科学精神是在日本现代化过程中逐渐形成的。它一方面是传统文化积淀和改造的结果；另一方面又受到西方科学精神的巨大冲击。本文通过对仁科室传统的个案分析，试图具体地、历史地揭示日本传统文化与外来科学精神融铸为一的内在特征，进而探讨日本科学精神产生的深层原因。     

罗马俱乐部的科学精神

罗马俱乐部成功地提出了关于世界前景的科学预测和解决问题的可行方案,在对人类社会进行科学分析、对研究对象进行科学认识、对研究方法进行科学运用的过程中,罗马俱乐部的科学精神得到了充分的体现.     

日本的精神故乡

在奈良的旅行是从药师寺开始的,原因是到达奈良后乘近铁下车后步行五分钟就是药师寺,这里分成两个部分北边的是玄奘三藏院,南边的是白凤伽蓝（药师寺主院）。占地面积不小,但基本都是新建的,     

论科学创新的精神气质

本文提出了"科学创新的精神气质"概念,并把它概括为好奇心、进取心、批判精神、怀疑精神及创造性思维(直觉、灵感、想象),指出杰出科学家之所以能作出划时代的科学贡献,一个重要原因就在于他们具有很好的科学创新的精神气质.     

缅甸的精神之河

了解一条河最好的方式,莫过于泛舟其上,感受她的暗流和速度,并呈现出其两岸不断变化的自然景观。缅甸境内伊洛瓦底江的浪漫传奇,曾激起一些世界级的伟大作家（如英国作家、诗人吉卜林和讽刺小说家及散文家欧威尔）的想象力。     

试论“知识”与“创新”的关系

本文首先从词义学的角度考察了“知识”和“创新”的含义,并对二者之间的关系做出了探讨。最后作者认为,人文知识在“创新工程”中将起决定性的作用。     

行动者网络理论在科技传播领域中应用的可行性研究

一般意义上而言,对于"科技活动"的界定中包含了"对于科学的传播活动"这层含义,而由巴黎学派的拉图尔等人创立的"行动者网络理论(ANT)"正是围绕着对于"科技活动"的研究提出和发展的;而科技传播活动又属于特定的"对于科学的传播活动",这在一定意义上表明ANT有应用于研究科技传播活动的可能。经过对于科技传播活动的分层研究可知,不同层级的科技传播活动和科学与技术本身的关联度会有所不同,这使得它们给ANT留下的潜在的研究空间也有所不同;结合对于科技传播的"AEIOU"理论的分析则又可得知,在ANT的视角下可以较好地理解科技传播的动因,因而在这种意义上而言,ANT在科技传播领域中的应用具有较强的可行性。     

经济学:科学精神与人文精神的统一

对"经济学是什么?"的各种回答,都可以归结到科学主义和人文主义文化思潮上,所以,应该从其底蕴--科学精神与人文精神相统一的角度来理解经济学.依我看来,从科学精神层次来看,经济学是科学,这是对经济学的低层次的理解.从人文精神层次来看,经济学是人文,这是对经济学的高层次的理解.人文精神是马克思主义经济学对西方经济学的超越.     

论工程精神

工程精神是人们从工程活动过程及工程建构成果中凝炼和升华出来的为工程共同体及工程人自身所特有的精神风貌和精神特质,它从根本上影响着工程从业者对工程的认识、情感、意志和行为。本文首先介绍了工程精神的内涵,分析了工程精神的6个特点和6种功能;然后,从认识论层次、社会关系层次和价值观层次这三个递进的层次,重点探讨了工程精神的10个构成要素,即务实精神、创新精神、理性精神、学习精神、奉献精神、协作精神、风险精神、伦理精神、人文精神和进取精神;最后,提出了培育工程精神的若干措施。     

管理者的诚信精神

在商业利益的驱使下,商人利用自己掌握商品信息的优势,向消费者销售假冒伪劣产品,以次充好、恶意欺诈等现象在我国比较普遍。所以,人们把所有商人统称为奸商,而不论具体的某位商人是否诚信经商。实际上,随着互联网时代和信息化社会的到来,那些昧着良心坑蒙拐骗赚钱的商人,生存空间越来越小;而那些注重商誉、爱惜品牌和守法经营的商人,生存的空间越来越大。