蜂鸟

在所有动物当中,蜂鸟的体态最妍美,色彩最艳丽。金雕和玉琢的精品也无法同这大自然的瑰宝媲美;它属于鸟类,但体积最小。“以其微末博得盛誉。”小蜂鸟是大自然的杰作,其他鸟仅仅部分享有的品质,它都兼而有之:轻盈、迅疾、敏捷,优雅、华丽的羽毛——这小小的宠儿应有尽有。它身上闪烁着绿宝石、红宝石、黄宝石般的光芒,它从来不让地上的尘土玷污它的衣裳,而且它终日在空中飞翔,只不过偶尔擦过草地;它在花朵之间穿梭,永远生活在自由天地里。它有花的鲜艳,有花的光泽;花蜜是它的食粮,它只生活在花儿常新的国度里。各种蜂鸟分布在新大陆最炎热的…     

西和山歌再探

西和山歌起源于劳作中的隔山喊话,它近波及陇南各县,远与天水山歌互渗,从而形成了一个山歌文化区,西和山歌是连接洮岷花儿和陇中花儿的链扣,是这一地域深厚的文化底蕴的承载者之一,是甘肃花儿的一支重要源头。     

一村菊香

禅师在院子里种了一棵菊花。第三年的秋天,院子成了菊花园,香味一直传到了山下的村子里。凡是来寺院的人都忍不住赞叹道:好美的花儿呀!一天,有人开口,向禅师要几棵花种在自家院子里,禅师答应了。他亲自     

科技视野

日本神户大学最近开发出一种简便的土壤污染检测方法:用花儿来报告土壤是否遭到了污染。据悉,专家们利用的是一种经转基因技术改造过的叫美人樱的花儿。通常它     

骄傲的梅花鹿

正有一只漂亮的梅花鹿,它一身黄白相间的毛皮,像缎子一样闪亮。它走起路来款款的,很有贵妇人的姿态,它没事就喜欢把漂亮的尾巴甩来甩去。梅花鹿哪里都好,就是有一点:太骄傲了。有一天,梅花鹿来到一个鸟语花香的山谷里玩耍,它太美丽了,小草向它招手,花儿向它微笑。这时,一只秃脖子的绵羊向它走过来,说:"梅花鹿,你好啊!"梅花鹿眯着眼睛看了看,哼了一声,说:"我以为是谁呢,原来     

虎兄虎弟

杂技团里一只会表演杂技的虎给它的同胞弟弟写了一封信,说:“杂技团里的生活舒服极了。一天三餐,都吃的是最好最好的瘦猪肉和瘦牛肉。这些肉都经过炊事员的精心挑选,不带一点肥,不带一点筋,也不带一点骨头。隔几天,还有活鸡活兔换换口味。至于喝的,不是牛奶,就是鸡蛋花儿汤,全都送到面前,不担心风吹,不担心雨淋,更用不着累得气喘吁吁地去追赶猎物。在这儿过日子,真如同进了天堂一样。好兄弟,快来吧!我劝你也来享受享受天堂的生活。”虎弟接到信以后,十分向往,决定到城里去看一看。老虎进城,不用说是很危险的。虎弟摇身一变,变成了一个壮壮实…     

小松鼠的蘑菇伞店

第一场春雨过后，森林里桃花灼灼，杨柳依依。地上湿湿的，滑滑的。小草从地下钻出调皮的脑袋，花儿绽放出美丽的笑容。聪明的小松鼠在路上开了一家伞店，专门卖森林里的特产——“蘑菇伞”。     

花儿会现状探究

花儿与花儿会作为一种载体,负载着人们对自然、对社会、对生活的理解与表达,花儿会是花儿演唱的重要场域,其产生为花儿的传播及人民的现实生活带来了很大的影响,但是随着社会发展的诸多因素的影响,现代化的社会文化空间逐渐扩展,对文化的多样性需求,使得传统的花儿会形式已经变异,花儿会变异的现状应当值得让我们重新审视。对于花儿这一艺术瑰宝的逐渐流失重新思考,明确花儿的发展前景。     

细雨如丝

细雨如丝,谁在用透亮的针脚绵绵密密地绣着春光?绣呀绣呀,一棵棵树上绣出了绚丽的花瓣,引来莺歌燕舞,它们叽叽喳喳地争论哪一朵花儿更美,哪一朵花儿更香。现在,不知道是鸟儿学会了像花朵一样优雅,还是花朵学会像乌儿一样翩跹,树,就是乌语花香的世界。     

回族花儿的由来及发展

回族花儿是自唐代始陆续由亚洲诸伊斯兰国家迁徒落籍西北一带的回族同胞传承发展的一种通称为花儿的山歌品种。回族花儿有着强烈的民族地域特色和回民族音乐风格,因而冠名为“回族花儿”。回族是花儿歌种传承发展的主要媒介和载体,走到哪里就把自己喜欢唱的歌带到哪里,对花儿在西北诸省区及内蒙西部、四川北部、西亚东干族聚居地等的流传和发展,发挥过重要的历史作用和影响。回族花儿是一种在山野田间即兴而作有感而发的山歌野曲,有着独特的自娱性、地域性、交融性、多元化等特点。除统称为花儿或少年外,还有野曲、山花儿、干花儿等俗称。     

阳台上的小花园

妈妈最爱养花了,我家的阳台上满是花。这些花有的钻到叶面上,要做叶子的掌上明珠,使劲地炫耀它的美丽;有些花把自己藏在叶子底下,像一个羞羞答答的小姑娘;有的花儿开得很大,仿佛有个可爱的小精灵住在里面;有的花儿很小,你若不仔细看,还以为它不开花呢。其中开得最鲜艳的是太阳花,长得最旺的是金边吊兰。太阳花种在四个大小不同的花盆里。春天,细瘦如针的小苗     

校园里的大花坛

正校园里最引人入胜的是我们班门前的大花坛。每当人们漫步而过的时候,总会驻步欣赏,陶醉在花儿的芬芳世界里。校园里的大花坛和大自然一样,一年四季不同,却四季如画,四季如诗。早春三月,春姑娘轻轻地抚摸我们的脸,飘飘然然地来到大花坛。青青的小草从刚刚解冻的泥土的怀抱里使     

黑色花儿,为何这样稀少

小魏跟随爸爸到植物园里观赏花卉。他看到各色各样的花儿,可其中只有一种黑颜色的花。小魏感到很奇怪,不知这是怎么回事?     

新疆原生态民歌“花儿”溯源流布史考

本文主要从历史的角度,通过对于新疆一个主体民族之一——回族的来源、分布,分析考证了流传在我们祖国西北部新疆地区——"花儿"的来源和流布。在此基础上得出"花儿"的一个新的称谓是——"新疆回族传统花儿"。     

非物质文化遗产研究简介

正西北地区"花儿"研究的活化石:松鸣岩花儿会"花儿"是我国西北甘、青、宁、新等省区内汉、回、藏、土、裕固、东乡、撒拉等民族用汉语演唱的一种以反映爱情为主要内容的山歌。地处黄土高原与青藏高原交汇地带的甘肃临夏回族自治州和政县吊滩乡松鸣岩,是甘肃著名的三大花儿会场之一,更是中国西北地区花儿歌谣的故乡。2005年经文化部批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。松鸣岩花儿会起源于每年"四月八"(实指农历四月二十八,会期为农历四月二十六至二十九日)举行的佛教龙华大会。其在明前期开始流行,后演化为临夏地区群众性花儿表演活动。松鸣岩花儿会是     

博士生的成功之道（34）——花儿为什么这样红

 2014年元旦。这一天意味着我们已经进入了数九寒冬。但天气也不是那么冷,至少当我在室外走动的时候,空气不是那么冷,也没有记忆中冬天那种嗖嗖的寒风。这当然有气候学和气象学方面的原因。其实,在植物园里,我们仍然可以看到花儿像在春天一样竞开斗艳。在海南三亚,甚至在比昆明、广州、深圳靠北的南方城市里,仍然有鲜花在盛开。     

唐宋辞中的“兰芽”、“黄花”、“朱门”的英文误译溯源

北京语言学院出版社1986年出版的《词百首英译》,译者XuZhingjie先生就把苏轼的《浣溪沙》中的“山下兰芽短浸溪”一句译成了“atthefootofahill,flowersbegintobud（山脚下,朵朵花儿含苞待放）。”如此越格地处理莫文译文,使原文的“兰芽短浸溪”的意义就不复存在了。如果说在其它语言环境里,为了更清楚明了地传达原文的意义,译文作适当的变通,这在翻译原则上是可以理解的,又是允许的。但具体到这首词里,“兰芽短没溪”是受着写作背景和时间的限制的。这首词是苏轼在“乌台诗案”以后遭贬到湖北黄州后的第三年春（元丰五年,1082…     

“河湟花儿”的衬词研究

“河湟花儿”异彩纷呈的衬词运用是非常具有特点的。因此常有：“无‘花’不有衬，无衬不成‘花’”的提法。不难看出衬词在“河湟花儿”中举足轻重的作用。衬字、衬词、衬句的应用体现了“河湟花儿”独特的艺术魅力，同时其浓郁的地方色彩和语言特征也构成了“花儿”独特的艺术风格、手段和艺术特征。根据衬词在“河湟花儿”中的应用，可把它们分为虚衬字、词，句首呼唤性衬词衬腔，句中衬词，句尾衬词几类。     

花儿都到哪儿去了?——一个中国学者眼中的美军

花儿都到哪儿去了?花儿都被姑娘摘走了。姑娘都到哪儿去了?姑娘都嫁青年了。青年都到哪儿去了?青年都去当兵了。士兵都到哪儿去了?士兵都进坟墓了。坟墓都到哪儿去了?坟墓都被花儿盖住了。花儿都到哪儿去了?花儿都被姑娘摘走了……     

文本分类技术在信息检索中的应用

本文研究的内容是信息检索领域里的文本分类问题。文本分类可以在较大程度上解决信息杂乱的现象,同时它也为信息检索提供了更高效的搜索策略和更有效的搜索结果。