巩固"保先"教育成果要做到"三常"、"三看"

目前,先进性教育活动已经取得明显成效,但要巩固和扩展教育活动成果,需要一定的机制、措施来保障,努力做到"三常"、 "三看"即 "常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心"、"看书学习、看贫困(户)和艰苦创业的地方、看失去自由生活的地方".     

“通变”三说

在《文心雕龙·通变》篇的研究中,常见到以下三个流行的观点:(一)认为刘勰的“通变”说系出自《易·系辞下》的“穷则变,变则通,通则久”;(二)认为“通变”之“通”系指“设文之体有常”;(三)认为“通变”即相当于今天所谓继承与革新。笔者在阅读《通变》篇的过程中,对上述观点产生了一些疑问,特提出自己的拙见,以就教于诸前辈和各位读者。     

地方院校土木工程专业提升教学质量的“三个设计”

为了提升地方院校土木工程专业的教学质量,更好地服务于区域经济建设,实现“工程教育”和“教育工程”的双重超越,培养高素质的复合型人才,地方院校土木工程专业在教学过程中进行“三个设计”,即课程设计和实践教学设计和评估设计,是很有必要的。     

巩固集中教育成果 促进“三讲”教育经常化

“三讲”是一项长期的任务,集中教育不可能一劳永逸,因此,要巩固成果,使集中教育中一些好的做法形成机制,运用到经常性的工作中。本文从围绕基本要求,确保“三讲”实效;认认真真整改,赢得群众信任;不断总结经验,经常开展“回头看”;加强制度建设,巩固“三讲”成果;将“三讲”办列为常设机构,抓好后续工作和整改监督等方面,探讨了巩固“三讲”教育成果的做法,促进“三讲”教育经常化。     

论社会实践在高校“三生教育”中的作用

“三生教育”是以人为中心的、全面的、系统的教育。本文从“三生教育”及大学生社会实践的内涵入手，寻求大学生社会实践工作与“三生教育”活动的统。一性，在论述社会实践在“三生教育”工作中重要作用的同时，探讨了发挥社会实践在高校“三生教育”中的有效途径。     

找准落实“三贴近”原则的有效载体——百色市创建“三个代表”重要思想讲习所的思考之二

宣传思想工作是我们党的优良传统。百色市在兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮和开展保持共产党员先进性教育活动的过程中，建立和完善“三个代表”重要思想讲习所，使之成为贯彻落实“三贴近”原则的有效栽体，为加强和改进宣传思想工作进行了有益的探索。     

以“三看三比”为载体提高党风廉政建设水平

纯梁车管中心认真落实党风廉政建设责任制，开展了“三看三比”活动：向上看、比谁责任强，提升党员干部廉政理论素养；左右看、比谁水平高，调动党员干部工作积极性；向下看、比谁当表率，激发党员干部永站排头争当表率。党员干部认真履职尽责，做事有规范、衡量有尺度、考核有标准，提高了党风廉政建设水平。     

努力建设三个“工程” 加强大学生思想道德教育

高校建设社会主义精神文明,必须大力加强青年大学生的思想道德教育,是关系国家命运的大事。深入开展“讲文明、讲理想、讲道德”活动,努力建设三个“工程”是加强大学生思想道德教育的有效途径,即建设好“理论武装工程”、“道德培养工程”、“跨世纪人才发展工程”。     

地方高校“书院制”育人模式的价值意蕴

创新地方高校“书院制”是中国式教育现代化的时代需求,是培养全面发展之人的使命,更是地方高校的应然之举。培养符合“地方”发展的高素质创新性人才,需要坚守书院育人之“道”、育人之“基”、育人之“法”、育人之“境”,创新“地方”顶层设计、创新书院治理机构、完善书院课程体系、打造一流导师队伍、创设温馨书院环境。通过坚守与创新,扎实推进“书院制”育人模式的进程,培养融汇追求知识、关怀人性和绽放生命价值于一体全面发展的时代新人。     

试析地方特色文化教育资源在高校“三生教育”中的特殊作用——以文山地区为例

地方特色文化教育资源对高校“三生教育”课程建设具有重要价值。我国各个独具特色的地域文化中蕴涵着丰富的地方特色教育资源。文山这块热土，具有悠久的历史文化、光荣的革命传统：多姿的民族风情、奇丽的自然生态以及昂扬奋进的时代精神等。充分挖掘这些地方特色教育资源的现实价值，整合其作用，有助于增强“三生教育”课程教育的实效性。     

“三讲”教育要防止走过场

认真搞好县级以上党政领导班子和领导干部以“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育,是加强领导班子建设,提高干部素质的重要举措。如何搞好“三讲”教育的关键是要防止走过场。     

出“三招” 开“三心”

心理健康教育日益受到重视，学校的各类心理辅导机构纷纷建立。那么面对高中学生的实际，究竟怎样进行心理辅导呢？兴山一中以心语室为阵地，对心理健康教育进行了有益的探索，出了“三招”，开了“三心”。     

践行“三个转变”激发学生作文的主体意识

在小学作文教学中，语文教师如果认真践行以下“三个转变”，就会改变学生不愿写、不会写和没得写的状况。 一、激趣，变逼迫着“遵命而作”为自党的“有为而作”兴趣是人们探究某种事物的认识倾向，是学生进行认识活动的动力之一。《论语》中指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”     

“火洲”揽胜吐鲁番

“火云满天凝未开,飞鸟钱里不敢来。”古人笔下的吐鲁番盆地,是个炎热至极,甚至连飞鸟都不敢来的地方。很早,这里就有“火洲”之称。到吐鲁番一看,果然是名不虚传的“热极”。     

汉中市暨西乡县第十九届“科技之春”宣传月及文化科技卫生“三下乡”活动启动

3月9日，由汉中市委、市政府和西乡县委、县政府主办，市委宣传部、市科协、西乡县委宣传部、县科协共同承办的汉中市暨西乡县第十九届“科技之春”宣传月和文化科技卫生“三下乡”活动启动仪式在西乡县堰口镇午子山广场举行。     

《论语》中“三”的运用

《论语》是一部记述孔子及其部分弟子的言行的书,它记载了孔子关于政治、哲学、伦理、教育等方面的言论,其中有许多言行是“三”的运用,当然其表现形式又是多样的,如:取“中”而体现着的“三”;求“正”而意味着的“三”;确定实在的“三”的运用;代表多数的“三”;以一引出的“三”,“三”的倍数;三种类;三方面;三要点。所有这些运用都对我们有所影响和启发。     

延安整风与"三讲"教育的历史背景比较

整风是我们党加强自身建设的好形式,是克服和纠正党内各种错误思想和错误倾向的有效形式。20世纪40年代的延安整风运动和20世纪末的“三讲”教育都是我们党历史上规模较大的党性党风教育运动,开展延安整风运动和“三讲”教育是非常必要和及时的,通过整党促进了中国革命和建设事业的发展,亦促进了马克思主义理论的发展。在新世纪,应进一步巩固“三进”教育成果,坚持将“三讲”教育活动经常化、制度化,使之成为全面推进党的建设的重要保证。     

安南的“火门”

当 联 合 国 改 革 成 为 焦 点 时 , 有 一 个人 自 然 就 成 了 焦 点 人 物 。 他 就 是 联 合 国秘 书 长 科 菲·安 南 。他 正 面 临 着 他 自 己 说的 “火 门 ”:“通 过 一 扇 火 之 门 ,我 们 进 入了 第 三 个 千 年 。 今 天 ,在 9.11之 后 ,我 们看 得 更 远 更 清 楚 , 更 加 意 识 到 人 类 是 不可 分 割 的 。 ” 在 联 合 国 的 新 闻 发 布 会 上 ,“是 否 会辞 职 ”这 个 问 题 被 记 者 明 确 提 出 。安 南 的反 应 多 少 有 些 不 耐 烦 :“该 死 ,不 ! ”不 管媒 体 怎 样 看 待 秘 书 长 不 常 见 的 用 词,但毕…     

孔子教育哲学思想三题

教育哲学是“一种实践的哲学”,“它探讨人类生活中一种独特的实践活动”,“寻找在教育体制中指导那些活动的哲学原则和前提假设”。本孔子文所称的“教育哲学”,特指孔子在教育、教学、求知三方面的基本观点。     

试论“三言”中的孝悌之义

冯梦龙创作的“三言”以情反理,“反理学”是“三言”的精华,但并不是“三言”的全部,“三言”部分作品蕴含了中华传统伦理的精髓——“孝悌”之义。“三言”中所描写的孝悌之义有三种：大孝大悌、愚孝愚悌、不孝不悌,我们应当在批判、分析的基础上继承中华民族的这一传统美德。