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作为开国元老,赵普为赵宋王朝的建立立下了汗马功劳,是北宋初年著名的政治家。他一生身仕两朝,三度拜相,参与了北宋初年的系列重要政治活动,取得了显赫功绩,去世后得谥忠献,授封韩王,配飨宋太祖庙庭,善始善终,所享受到的荣宠达到了人臣的极致。赵普一生功绩的取得,与其拥有以天下为己任的远大抱负,勇于任事的担当精神,忠心事君、心怀社稷的情怀,精通吏道、能谋善断的治国理政水平紧密相关。 相似文献
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北宋时期,出于政治和军事上的考虑,政府积极主动地开发西北市场,开边之前,对市场的管理主要体现在将贸易的地点严格限制在榷场内,严厉打击走私贸易等;开边之后,除上述外,还设立茶马司和市易司,排挤私商贸易;此外,还设立贸易的辅助机构,严惩在交易中违法的官吏以通蕃汉贸易,使得西北地区成为北宋最大的边贸市场。 相似文献
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与隋唐时期相比,北宋时期洛阳周边所辖之乡数量大大减少.《太平寰宇记》记载洛阳有七乡之数,但不言七乡具体名称.根据出土墓志及传世文献的记载,可以考证出北宋时期洛阳所辖的乡数、乡名及方位,以补史载之阙. 相似文献
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魏庆东 《中国新技术新产品精选》2008,(14):36-36
堤坝渗漏问题一直都是水利工程建设无法回避的问题,只有依据堤坝渗漏的成因拟定相应的冶理措施,才能有效的增强堤坝的质量.延长堤坝的使用寿命。本文仅以土质堤坝堤坝为例,对导致土坝渗漏的成因进行分析,并提出了冶理措施。 相似文献
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江户时期,中国医学知识大多通过书籍传到了日本,其中部分书籍凭借和刻(日本刻)版,在日本普及并被广泛接受.作者对传入的中国医书及其和刻版进行了调查和比较分析,因为该方法有可能历史地、量化地把握中国医学传入和被一般社会所接受的实际情况.结果如下所述有传入记载的中国医书为804种、1917次,这些均为在中国流行、部头大,并能以高价售予日本的书籍.中国医书的和刻版为314种、679次,约半数出版于江户前期,尤其集中在内容难解的"内经"及技术高难的"针灸"方面.单经(白文)本在注释本发行40-50年之后有和刻.从江户中期开始,随着医学的日本化和日本医书的出版增加,中国书的和刻版急剧减少.所有传入医书约40%有和刻版.50年内从传入至和刻的比率高达46%,这种时间差越在江户早期越短.早在江户前期,和刻版中的畅销医书已经是3卷以内的薄册,且大多与当时中国的流行医书或最新医书无关.另外,在整个江户时期,也有从大部头书中拔粹或摘编的现象,由此可窥知日本特色的小型化嗜好.据此,日本在江户时期,从自身角度接受了中国医书,并进而接受了中医学,同时加以日本化. 相似文献
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宋夏战争是北宋边患的主要矛盾,是北宋政治改革与文学变革的主要动因。内忧外患的政治环境使得文人士大夫自我砥砺的人格精神重新确立,士人人格精神的变化导致文化心态发生转变,文学创作注重现实社会,改变晚唐五代柔弱绮靡文风。民族格局的变化,导致士人精神发生变化,相应的士人心态的变化在文学创作上表现为文学思想、审美情趣、表达技巧的探索创新。 相似文献
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黄伟亮 《邵阳高等专科学校学报》2008,(3):116-119
柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。他一生创.作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分,创新词曲。他的词作语言通俗、曲调流畅,琅琅上口,在当时民间广为流传,在那个时代形成一股强劲的“柳永热”。这股“热旋风”的形成是宋初社会文化转型的产物,和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系,同时是他适应文化市场的需求,重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。“柳永热”对后世文学创作有着深远的影响。 相似文献
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郭学勤 《玉林师范学院学报》2009,30(2):103-107
北宋各朝统治者对佛教采取的措施有所不同,但对佛教态度的总体精神基本上一脉相承开国皇帝宋太祖。具体来说,北宋佛教政策的主旨有如下几个方面:保存佛教;允许佛教适度规模地发展;支持、参与佛教活动;不同程度的限制。北宋佛教政策总体来说是成功的,开明的,当然也有一些缺点和不足之处。 相似文献
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家庙祭祀和谱牒一直以来都是贵族的特权。但在北宋,呈现出平民化特征,出现了民间家庙祭祀和私谱。文章主要从两者之间的关系探讨民间家庙和私谱出现原因及影响,如形成了新型的宗法组织,国家政治权力的下移和孝文化的加强。 相似文献
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“军”作为行政单位一般认为始于五代。宋朝建立后,把“军”纳入了行政体系,除从前代沿袭者外,本身亦颇多设置。而与前代不同的是,五代之军是隶属于州的单位,宋朝的军大多与州平级。宋朝州级军的沿革大多发生在北宋时期。分析北宋州级军的沿革可以发现,其置废升复的因素较为多样。又基于这种分析,可以认为州级军是作为州的替代品而存在的,即当需要在某地设置高级政区而置州条件又不足时,则会置军以代替之。 相似文献
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王锟 《河北经贸大学学报(综合版)》2010,10(3)
学界对朱子理之理解,存在许多困难和纷乱.其实,朱子之理,内涵有根原之理与一物之理两个层次,又可从形式和实质两个方向去描述.根原之理,是阴阳气化流行或万事万物发动生成的最终理由和动因;所以然之理或太极,是形式上的根原之理,而天地生物之心或天地之仁是实质上的根原之理.一物之理,是一事物成为自身所呈现的条理秩序和确定性;文理或定理,是形式上的一物之理,而性是实质上的一物之理.在朱子看来,根原之理与一物之理之间是既区隔又统一的动态系统,其重心都在实质的方面. 相似文献
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北宋定都开封是由北宋初年的政治斗争形势需要和经济条件所决定的,有其深刻的经济、政治背景。定都开封为北宋初年基本国策的推行提供了现实条件,进而为国家政权的巩固发挥了相当重要的作用。随着政治、军事斗争形势的发展变化,开封定都在北宋中后期又引起一系列严重后果。从北宋都城的确立、发展、繁荣和衰落的过程及其作用与影响看,北宋定都与运河漕运密切相关。漕运条件是宋初定都的基本考虑,依靠漕运是北宋立国的基础,发展漕运是开封繁荣的重要因素,受制于漕运是北宋积弱的主要原因,运河的衰落和南北运道的断绝是宋室衰落和都城南迁的重要原因。 相似文献
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巫医流行对正统医学知识传播和地方统治秩序带来严重的挑战,引起北宋皇帝、政府和地方官员的高度重视.北宋政府对巫医的活动采取了控制和改造的措施:一是改革落后旧俗,禁“弃去病者之俗”;二是以法律监督,促其改造;三是明令禁止,加以取缔;四是颁布医方,发放药物,推行官方医学知识.政府的重视引起地方官员的积极回应:一是揭露巫医诈钱扰民的行径;二是禁止巫医的非法活动;三是发放药品,推广本草、方书著作,公布治病药方;四是强制巫医改学官方提倡的医学知识或农业技艺.北宋政府对巫医的控制和改造取得一定的成效,但“略无效验而终不悔”的认知体系和治疗实践,决定了巫医仍将在宋代乃至宋以后的社会中长期存在. 相似文献
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北宋建立后不久,赵匡胤“杯酒释兵权”,接着采取一系列措施加强中央集权,这与皇帝心中的“不信任”是分不开的.北宋王朝信任危机表现有三:首先表现为皇帝不自信,其次表现为皇帝对大臣的不信任,还表现为皇帝对国力的不相信.三个“不信”不是孤立的,而是互相联系,恶性循环. 相似文献