论马克思恩格斯的学习思想与实践

马克思、恩格斯在一生的学习实践中蕴含着＂四个相结合＂的学习思想,即获取知识与改造世界相结合的学习目标、刻苦钻研与严谨周密相结合的学习态度、理论探索与实践检验相结合的学习方法、批判继承与注重创新相结合的学习作风,这些学习思想为无产阶级学习观提供了可贵的思想资源和理论指导,为马克思主义学习型政党建设奠定了坚实基石。     

论马克思恩格斯的学习思想与实践

马克思、恩格斯在一生的学习实践中蕴含着四个相结合的学习思想,即获取知识与改造世界相结合的学习目标、刻苦钻研与严谨周密相结合的学习态度、理论探索与实践检验相结合的学习方法、批判继承与注重创新相结合的学习作风,这些学习思想为无产阶级学习观提供了可贵的思想资源和理论指导,为马克思主义学习型政党建设奠定了坚实基石。     

习近平对马克思恩格斯关于党的政治建设思想的创新性发展

习近平总书记对马克思恩格斯关于党的政治建设思想予以了创新性的继承和发展。在政治信仰层面,他发展了马克思关于树立科学世界观的思想,强调对马克思主义、共产主义的信仰,创新性地提出“四个意识”;在政治领导层面,他以马克思提出的“无产阶级专政”为政治哲学基础,强调党的集中统一领导,并在此基础上提出“两个维护”;在政治能力层面,他以马克思提出的“理论”“实践”“品格”三方面要求为基础,进一步强调党员干部要“讲政治”;在政治生态层面,他继承了马克思“敢于批评”“实事求是”的作风建设思想,提出要有“铁的纪律”“练就过硬作风”,要营造风清气正的政治生态环境。习近平总书记提出的这些思想,为新时代加强党的政治建设提供了有力的理论指导。     

略论马克思恩格斯的罗马法思想

马克思、恩格斯对罗马法给予了高度的评价 ,是马克思主义法学思想的重要组成部分。本文从马克思恩格斯对罗马法的本质分析入手 ,论述了罗马法的私有财产制度和在法律发展史上的重要价值 ,对于推动我国民法理论研究有一定参考价值。     

略论马克思恩格斯的罗马法思想

马克思、恩格斯对罗马法给予了高度的评价，是马克思主义法学思想的重要组成部分，本文对马克思恩格斯对罗马法的本质分析入手，论述了罗马法的私有财产制度和在法律发展史上的重要价值，对于推动我国民法理论研究有一定参考价值。     

马克思恩格斯的社会主义发展道路多样化思想

时代在前进,社会主义在发展,社会主义发展道路和模式多样化的思想主要表现在五个方面:人类社会发展道路的超常规性和特殊性,同一社会形态表现形式差异性,无产阶级革命方式和手段的多样性,未来社会主义建设道路和模式的本国化与民族性,以及社会主义发展道路和模式随时代发展的变动性。社会主义发展道路和模式多样化思想,既为我们提供了进一步探索的方法和思路,又为认识和把握世界社会主义发展的趋势,正确认识、评价各种社会主义流派、类型和模式提供了理论指导,对我们今天建设有中国特色的社会主义现代化道路具有直接的现实意义。     

马克思恩格斯论社会文化思潮

马克思恩格斯运用历史唯物主义观点和方法研究文艺思潮,对唯心主义思辨哲学通过宣扬自我意识和绝对理念所表现出来的错误的历史观念、封建主义和封建社会主义所宣扬的滞后的倒退的历史观念、空想社会主义文化思潮所宣扬的超前的虚幻的历史观念和教条主义的社会文化思潮所宣扬的各种时空错位的历史观念等进行了深刻的解析,对推动历史发展,弘扬历史精神和时代精神,具有深刻的指导意义。     

浅析马克思恩格斯的公平正义思想

公平正义作为调节和规范人类社会生活、利益关系的核心原则,自古以来,就是人类奋斗追求的一个社会价值目标。马克思恩格斯高度重视公平正义,认为公平正义是人类社会的崇高境界,是社会主义和共产主义的首要价值之所在。本文就从马克思恩格斯的公平正义含义、特点、意义等方面做浅显论述。     

马克思恩格斯的资本主义“公平”观及当代启示

公平与效率的问题是任何社会在其发展过程中都要面对的。马克思、恩格斯在对资本主义进行深入研究后认为,资本主义社会的经济效率较高,所创造的社会生产力明显比其以前任何社会都多,但它在对公平问题的处理上却陷入泥潭。资本主义＂公平＂仅是＂公平＂历史发展过程中的一环,它在现实上集中表现为＂资本＂的公平,是资产阶级的乐园,具有明显的形式性、虚伪性。这种所谓的公平必然束缚社会生产力的进一步发展,导致阶级之间的尖锐对立,资本主义社会将在其中灭亡。马克思、恩格斯对资本主义＂公平＂问题的认识给当代中国深刻启迪,告诉我们不仅要注意＂效率＂,更要善待＂公平＂,借以促进社会稳定,增进社会和谐。     

浅析马克思恩格斯的意识形态含义

马克思和恩格斯是在否定意义上使用"意识形态"这一概念的.本文首先理清意识、真理、理论、科学、意识形态等概念之间的关系;其次分析了马克思和恩格斯意识形态含义的主要特征在于实践性、总体性、阶级性、掩蔽性和相对独立性;最后概括了马克思和恩格斯关于意识形态的起源和产生过程分析.     

论邓小平保持党的纯洁性思想及现实意义

在中国革命、改革和现代化建设的时期,中国共产党一直把保持党的纯洁性放在党建工作的重要位置,本文从组织上建党、思想上整党以及完善制度建设等几个方面论述了邓小平同志保持党的纯洁性的一些思想和措施,为我国当今党建工作提供借鉴。     

民族地区党的思想建设的理论创新

新时期民族地区党组织面临着特殊的思想形势，正确分析和把握出现的新情况、新问题是加强民族地区党的思想建设的前提条件。民族地区党的思想建设必须提高针对性、实效性。进行理论创新和实践创新，要充分认识加强民族地区党的思想建设的重要性。     

1864-1895年马克思恩格斯国际法思想的深入发展

国际工人协会成立后,马克思恩格斯的国际法思想进入不断深化和成熟阶段:强调从法律层面加强对劳工权利保护的意义,并在实践中积极推动各国工人阶级为实现自身生存和发展获得法律保障而奋斗;针对未来国际关系提出了一系列区别于资产阶级国际法的新原则,即道德和正义原则、民族自决原则以及和平原则。     

马克思恩格斯国家理论中的社会管理思想

马克思恩格斯的国家理论在强调国家阶级统治本质的同时,并没有忽视国家的社会职能。通过对国家与社会关系的考察,马克思恩格斯明确肯定了执行社会管理职能是国家得以存在的必要条件。他们所阐述的无产阶级国家的社会管理思想,对我们今天的社会主义建设实践有着重要的指导意义。     

论“语言自觉”

语言自觉,指的是主体以语言为对象有意识的加以研究及应用。本文提出“语言自觉”这样的概念是基于时于语言功能的深入思考。对于语言的功能,传统观念持“语言工具观”,认为语言只不过是表达思维的工具。实质上,语言具有认识建构功能,正是这种功能决定了我们应该从自发的使用语言转变到语言自觉这条道路上来。这是本文的核心所在。正是在认识的基础上,主体从独自地认识世界演变为通过语言建立相互问的交往。基于对语言功能的分析,我们可以得到这样的结论：对语言进行有意识的研究和应用,是件绝对有必要的事情。     

马克思恩格斯和谐社会观的科学内涵

马克思恩格斯认为共产主义社会是真正的和谐社会，无产阶级专政时期的社会是过渡型的和谐社会。他们以唯物史观和剩余价值学说为理论依据，以人的自由全面发展为终极目标，以社会所有制和计划经济为最终本质要求，以人与自然和谐相处为基本原则，构筑其和谐社会的理论体系，并为人类真正幸福的共产主义和谐社会理想的实现探寻科学的实践路径，从而使马克思恩格斯的和谐社会观具有丰富的科学内涵。     

毛泽东邓小平江泽民党的思想建设理论比较

思想建设是党的建设的基础,是建设中国特色社会主义事业的保证,是维护和增强党的团结的保证,是在新的历史条件下保持党的队伍的先进性的保证。从党的思想路线,党的思想建设的根本任务以及加强党的思想建设的途径三个方面对毛泽东、邓小平和江泽民关于党的思想建设理论进行比较,从而阐明在党的思想建设方面,以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,说明党一贯坚持"着重从思想上建党"这一重要原则。     

马克思恩格斯"自由人联合体"理论研究

马克思恩格斯所说的“自由人联合体”是社会主义和共产主义的代名词。社会所有制是其生产关系的基础,公权失去政治性质,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。但是,消灭商品货币关系如何解决供需分配及由此产生的经济动力问题?如何防止公权滥用?是其留下的制度设计难题。     

反思鲁迅的“文学的自觉”

本体论上的文学是对时空中的"我"的一种整体观照,它是一种解构的反思,是一种存在的敞亮。以此来反思鲁迅的"文学的自觉",就需要对其重新界定与诠释。当代文学由此而得到的启示是文学不会死亡。     

论马克思恩格斯的爱情伦理观

文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想,指出爱情应该是相互之爱、专一纯洁之爱、恒久之爱。爱情只有建立在互爱的基础上才合乎道德。同时,爱情从根本上说具有排他性。它要求感情专一、矢志不渝。恋爱的方式还要求健康纯洁。而且爱情还要经受长期的考验。