僧尼的情感世界

清代八旗子弟书《思凡》《僧尼会》和冯至的诗歌《帷幔》《寺门之前》,都是以寺院中的僧人和尼姑的情感世界作为抒写对象的,都写出了僧尼生活的清苦孤寂,他们对世俗生活的向往。写于清代的子弟书《思凡》《僧尼会》承载的是世俗人们对美好生活的简单向往,而冯至的《帷幔》《寺门之前》则是诗人对生命痛苦本质的追问。所以,清代的子弟书《思凡》《僧尼会》泼辣而大胆,五四后冯至的《帷幔》《寺门之前》却感伤而凄楚。     

明杂剧《僧尼共犯》简论

冯惟敏的杂剧《僧尼共犯》,通过僧尼的爱情故事,肯定人的情欲与物欲,反对封建礼法与佛教清规,反映了鲜明的时代特征.在艺术上妙设科诨,重视宾白,提倡本色,并对杂剧体制有所创新.     

机器人的情感世界

如果我从来没有体验过温暖的感觉,也许我不会这样地寒冷;如果我从来没有感受过爱情的甜美,也许我就不会这样地痛苦。爱德华发出这样的感叹。他像恋爱中的年轻人一样,渴望拥抱最亲密的爱人,渴望拥有最幸福的人生。但是,他做不到,他只是一个具     

古代僧尼遗产处理的文献分析——以敦煌愿文为例

敦煌文献中有一定数量关于处理亡故僧尼财产的文书,学者已充分利用这类文书来研究晚唐五代宋初敦煌地区如何处置亡故僧尼财产。敦煌愿文中有一类《亡僧尼舍施文》,其与一般愿文有很大的不同,即施主所布施之物乃亡故僧尼之衣物等日常用品。这类《亡僧尼舍施文》亦真实地反映了晚唐五代宋初敦煌地区如何处置亡故僧尼的财物。     

佛性与魔性：“三言”、“二拍”中的僧尼形象探析

僧尼作为“三言”、“二拍”中大量出现的形象类型历来较少受到关注，成为研究的盲点。这些僧尼可分为两大类型：得道佛僧、淫邪魔僧。其中魔僧形象尤为丰满，呈现出丑多美少的审美倾向。由此，本文进一步就时代社会思潮、宗教信仰、话本叙事以及作者思想等方面探悉这一审美取向的深层原因。     

冯梦龙《三言》中僧尼题材的"轮回"模式及"情色"

本文分析了冯梦龙《三言》中僧尼题材叙事的“轮回”模式。可以发现“轮回”模式推动了故事的情节，丰富了情节，并且这种模式构成了叙事的权威。这种叙事模式也造成了它和故事情节断裂和分离。     

析《蝶恋花．春景》兼论苏轼谪惠前后的情感世界

苏轼《蝶恋花》词约创作于绍圣二年（1095）秋谪贬惠州期间，词中以“香草美人”寄寓了词人贬惠后的感怀与识见，含激愤于恢谐之中，寄妙理于旷达之外，集情趣，谐趣，理趣于一炉，谐中寓庄，似婉实豪，刚柔相济。     

植物的情感世界

走进中国沈阳2006年世界园艺博览会的园内,一股股生命的气息扑面而来。那一簇簇色彩绚丽的花朵,那一棵棵婀娜多姿的树木,无不伸出多情的臂膀向人们表示着强烈的爱意,似乎在说：“欢迎你,朋友!沈阳人欢迎你,     

海子诗歌的情感世界

海子是一个激情型、感情喷发型的诗人。在有限的生命里,海子几乎体验了作为个体的人所有要体验或可能体验到的情感。对乡村经验的依恋与愧疚,对爱情的渴望与困惑,对诗歌本质与世界、人类未来的探索和由之而生的绝望,是海子生命中的三大情感区域。对这三大情感区域作一自我体验式的阐释并在此基础上探讨海子死亡的深刻情感内涵。     

论清代八旗子弟书的民族特征

子弟书是清代流行于北京及其周边地区的一种满族说唱艺术。它的产生、发展及衰微直接受到清代八旗制度的影响。对其进行细致的梳理,将有助于研究满族文学独特的民族性。本文主要从子弟书与八旗制度的关系、子弟书的思想内容入手,揭示子弟书中蕴含的民族特征。     

浅析斯嘉丽的情感世界

《飘》是一部以美国南北战争为背景和题材的通俗小说。它通过主人公斯嘉丽的爱情纠葛和生活遭遇展示了她在物质追求与精神追求的过程中所具有的复杂的情感世界。在这个情感世界中,她对爱情既专一又虚荣;对亲人她既有着情感上的依附又有着道德上的背叛;对塔拉则是近乎疯狂的热恋与付出。这些情感也在一定程度上影响了她的人生观和价值观。     

从《书词绪论》看子弟书

顾琳的《书词绪论》是现存最早也是唯一的研究子弟书的专著。重心是以说书三昧告人,主要谈论子弟书的演唱问题。但顾琳在细论当中突出谈了子弟书的规范和定位,超出了谈说书的本义,其将子弟书作为八旗子弟一种独特而重要的文化生活方式的特质凸显了出来。     

《清代八旗子弟书总目提要》之述评

子弟书(单唱鼓词),是清代满族说唱文学北方鼓词的重要一支,是中国鼓词在发展过程中一个特殊的阶段性产物。它是以清代旗人阶层为社会基础而产生的一种民间曲艺。《清代八旗子弟书总目提要》,是在对清代八旗子弟书进行搜集与整理的基础上编纂的一部清代鼓词类书目提要,是目前国内第一部较为完整著录子弟书曲目和详尽内容提要的一部索引性工具书和子弟书目录学专著。本文通过介绍评述它的著录内容、编撰过程以及学术个性等方面的特点,客观展现这部反映最新子弟书研究成果的目录著作的整体风貌。     

当代大学生的情感世界初探

分析大学生的恋爱原因，探讨高校思想教育工作者疏导大学生感情困惑的对策，以引导学生端正学业、事业与爱情之间的关系。     

“《长生殿》子弟书”的母题接受与旗人社会

"《长生殿》子弟书"取材于清代洪昇的传奇《长生殿》。与《长生殿》传奇以表现"真情"为主旨不同,"《长生殿》子弟书"表现了人生的失意,反映了社会地位与政治紧密联系的旗人群体在八旗制度逐渐衰亡的历史背景下对人生悲凉的体认,这在"《长生殿》子弟书"的取材与其中所体现的繁华易逝的悲剧意识两个方面表现尤为突出。     

探析美国诗坛上的白衣修女——艾米莉·狄金森及其爱情诗

艾米莉·狄金森,美国浪漫主义女诗人,她生前恬淡,终身未嫁,过着隐士般的生活。但她的内心却隐藏着一个丰富、深邃、炽热的情感世界。她的诗题材多以爱情见长,语言简练、意象丰富。本文通过剖析诗人的情感世界,进而赏析其爱情诗的魅力。     

从徐志摩的诗解读徐志摩的情感世界

徐志摩在20世纪20年代享有＂新月＂派盟主称号,他那富有浪漫气息的诗歌曾轰动当时中国的文坛。他的才情,他的诗意深深折服过多少人,他的诗歌对后人的影响更是意义非凡。对痴男怨女或是恋爱中的男女而言,他的诗歌简直可以说是心灵上的共鸣。当他或她失恋时难道不会发出这样的感叹＂轻轻的我走了＂吗？可惜他英年早逝,如炫目的流星瞬间划过苍穹。短暂年轻的生命虽已消失在遥远的天际,但他的诗歌的精魂却震撼着一代又一代人。     

浅谈高鹗续《红楼梦》关于贾宝玉悲剧处理之艺术

贾宝玉以“出家做和尚”作为《红楼梦》全本的大结局,笔者认为对贾宝玉这一悲剧处理并非完全出自后续者主观愿望,而是前八十四伏笔的结果,是贾宝玉这个只以“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”为座标的情感世界在情节发展中水到渠成的结果。     

略论唐武宗

从裁抑宦官、驱逐回纥、讨平泽潞、淘汰僧尼四方面阐述了唐武宗的历史业绩,同时也指出了在他身上了存在的问题:专信李德裕、滥杀无辜和笃信道教,说明唐武宗是唐代后期一位较有作为的封建皇帝。