释“坐（座）头”

魏晋时期的＂坐头＂指八座之首;唐宋之际的＂坐（座）头＂为座之首,可虚指地位,亦可实指座位;而元末之后的＂坐头＂则指茶肆酒楼等由桌与椅子搭配构成的桌席,并引申专指坐具。这些＂坐（座）头＂都不是附加式的合成词。     

从《今古奇观》看古之谓“奇”

以风行于明清的小说选本《今古奇观》为例,从故事内容之奇、艺术结构之奇、哲学观点之奇几方面探究了在古人眼中,何人何事何文谓之＂奇＂。     

宇宙中的“巨眼”与“蝴蝶”

同学们眼中的天体是什么形状的呢？让我猜猜……大多数人肯定会说＂是圆的＂。这并不奇怪,因为太阳、月亮,在我们眼里,毫无疑问是圆的;金星、火星、木星、土星,差不多也是圆的;遥远的恒星,我们虽然无法看清,但也能推断它们应该呈圆球状。     

“贪婪”毁灭苹果？

新年伊始,＂IT无大事,传闻必苹果＂的铁律再次得到验证。伴随蒂姆库克访华,苹果＂中国战略＂浮出水面,对竞争者而言,战略新招可谓招招致命,但在行业观察者眼中,库克这些＂有悖于苹果传统,特别是有悖于乔布斯纲领性精神＂的举措,委实是给＂苹果黑＂们指证＂苹果走上不归路＂提供弹药。2013,苹果来了,中国市场会接受吗？     

北京市民感受“十一五”重大科技成就

3月8日的奥林匹克公园,春天早早地光顾了这里。在国家会议中心＂,‘十一五’国家重大科技成就展＂的红色展示牌,以及展馆外银灰色＂和谐号＂动车组那流线型的身影,与不远处的＂鸟巢＂和＂水立方＂相互映衬,也让科学的春天再一次把北京点亮。展览由中国科技部、中组部、国家发改委、财政部、解放军总装备部牵头主办。     

从“红色”的象征意义看中西文化的差异

从中西文化中＂红色＂的不同的象征意义出发,探究中西文化的差异。     

《文选·赋》“物色”类选赋蠡测——《文选·赋》“物色”类研究之六

《文选·赋》＂物色＂类选录了宋玉《风赋》、潘岳《秋兴赋》、谢惠连《雪赋》与谢庄《月赋》等四篇作品。萧统是从先梁赋的＂整体＂中选出此四赋的。四赋入选《文选·赋》＂物色＂类的原因大致有三：内容上,意蕴丰厚,生命情怀强烈;形式上,文采斐然,结构巧妙;评价上,均得到先梁士人的好评。探讨《文选·赋》＂物色＂类选文原因,有助于推进...     

浅谈“红色海报”

"红色海报"指的是以红色为主的印刷类海报,此类海报的盛行是由很深厚的海报受重的文化心理所决定的。论文从:色彩原理、用色规律、传播作用三个方面进行讨论,试图从较深的方面揭示"红色海报"的设计规律。     

“红色经典”的开山之作——论《咆哮了的土地》的文学史地位

蒋光慈的《咆哮了的土地》突破了以往创作＂粗暴的呐喊＂的弱点,注重人物性格的丰富性和人物情感的层次性,注重对生活环境的描写,呈现出较为浓郁的泥土气息和乡村情调。更为重要的是,《咆哮了的土地》在题材、人物、结构等方面的创新与经验,被后来的＂红色经典＂创作广泛借鉴,形成了一种独特的文本范式。从这种意义上说,《咆哮了的土地》堪称是＂红色经典＂的开山之作,在现代文学史上占有重要位置。     

汉语“头”与英语“head”的对比研究

汉语＂头＂和英语＂head＂都是身体部位词汇,其原始意义具有共同的指示范围,但是由于语义的扩展,＂头＂的指示范围与＂head＂的指示范围产生了差异。在主线上二者都可指示物体、头脑、人、头发,但是在具体指示时又有所差异。如感情色彩的有无,语义的二次扩展等。另外,汉语＂头＂可指示时间和状态,而英语＂head＂可指示生命。     

“性价比”在人力资源管理中的应用

人力资源管理理论的内部核心是＂适配＂,广义的＂适配＂是指人力资源管理与组织所处的社会、经济、环境等外部状态的平衡,同时,还与组织所面临的内部现状、实力、战略、愿景的平衡。狭义的＂适配＂就是组织中的每一个人的价值与价格的平衡。     

“红色资源”概念的界定

准确界定红色资源的概念,是构建红色资源学科体系的内在要求,也是促进红色资源开发利用的客观需要。纵观学术界现有对红色资源概念界定的理论成果,主要存在对红色资源的内涵主体认识不统一,对红色资源的时间外延有争议,对红色资源的核心词把握不科学以及没有突出转化在红色资源概念界定中应有的地位等问题。通过分析,可以对红色资源的概念作这样的界定:红色资源是指中国人民在中国共产党领导下,在新民主主义革命到改革开放前创造和形成的,可以为我们今天开发利用,且必须经过转化才能够彰显出其当代价值的革命精神及其载体的总和。     

电商混战如何走出“丛林法则”

2012年8月15日,由京东CEO刘强东＂自残式＂降价挑起的电商混战已正式上演。与此同时,他召开了一场新闻发布会,他在会上表示,这次眼中的劲敌只有苏宁。如果真的需要,价格战将打到钱花光为止。     

释“家”、“角”——《常用文言词语源流词典》举隅

＂家＂、＂角＂为古今常用词,在古代有多个读音与意义。＂家＂有四音,本义为名词。《说文》：＂家,居也。＂而依段玉裁说＂家＂＂乃豕之居＂,即猪圈,引申为＂人之居＂,又引申指家庭主要成员等。而＂角＂,《说文》释为＂兽角也＂,为名词,还可用作动词、形容词、量词等;共有二音及多种引申用法。此外,＂家＂和＂角＂还可组成复合词语。     

“度”——就在身边

＂度＂像一个精灵藏匿在我们身边：一会儿跃上表盘恣意起舞,一会儿又伏在杯间高扬眉梢……顽皮的它,手持彩笔,将我们的生活涂抹得斑斓、炫丽。表盘上的＂度＂你留意过你家的电表吗？每当华灯初上、家家飘出饭香时,电表中那个带红色斑痕的铝盘就会飞快旋转,计数器也会自动记录家里电器的耗电量。     

关于“对”字句和“连”字句的几个问题

在现代汉语语法的研究中,汉语句式的研究一直居多,如＂把＂字句、＂被＂字句、＂是＂字句等。众多学者从不同的角度揭示了汉语句式的奥秘,取得了丰硕的成果。但目前对＂对＂字句和＂连＂字句还缺乏系统的论述,从＂对＂字句和＂连＂字句的界定、语法意义和歧义句考察三方面来研究这种特殊句式。     

试论刘勰的“通变”观

在中国文学理论批评史上,刘勰的《文心雕龙·通变》第一次全面而系统地论述了文学的继承和创新问题。本文试图从＂通变＂观提出的时代背景、两者关系;＂通变＂思想的来源;文学历史建构中的继承和创新;通变观在文学创作中的运用等方面阐述刘勰的＂通变＂思想。     

论“道之所存,师之所存也”

韩愈的《师说》对我国的教育有着深远的影响。＂师者,所以传道、授业、解惑也＂是对教师角色的传统定位,然而,韩愈在《师说》中所说的＂道＂并非指的是一种具体而微的＂专业知识＂,而是指对孔孟学说及其伦理精神的热爱、认同、实践和无止境的追求。所说的＂传道＂并非指的是现代教学论意义上的＂传递知识＂,而是指传承一种自尧舜以来生生不息的实践儒家之道（即仁义）的精神、意志和旨趣。所说的＂道之所存,师之所存也＂,并非是指＂知识所在的地方,就是教师所在的地方＂,而是指＂凡是具有这种精神的人都是值得学习的教师＂,反之就不是真正值得学习的教师。     

关于反身代词“自己”

现代汉语的＂自己＂表现出不少特殊性,既有照应词的特征,也有指代词的特征,因而对＂自己＂的性质,学术界有不同的观点。＂自己＂的用法与英语等西方语言的反身代词有许多不同之处。本文介绍了Chomsky的约束理论并提述了英汉二种语言的例证,从句法的角度对比分析了英汉反身代词。     

殷墟花园庄东地甲骨卜辞中的“月”和“夕”

对于＂月＂、＂夕＂二字的构形,一般认为在早期甲骨文中以＂月＂字无点、＂夕＂字有点占优势,后期甲骨文中则以＂月＂字有点、＂夕＂字无点居多。《殷墟花园庄东地甲骨·释文》则以为花东卜辞中＂夕＂字无点,加点即为＂月＂字。笔者通过系统考察后认为,此种论断有失严谨。花东卜辞中依然存在着＂月＂、＂夕＂构形混用的情况。