明代数学著作中珠算知识的特点与传播

现代形制的算盘最迟产生于宋代,元末明初之后,越来越多的数学著作中出现了珠算内容.在筹算基础上发展起来的珠算到了明代得以全面应用并普及,最终取代筹算,成为主要的计算方法.中国珠算还先后传入日本、朝鲜及东南亚各国,并沿用至今.本文通过考察明代数学家及其关于珠算知识的传承与发展,研究明代数学著作中珠算知识的特点与传播.这有助于人们了解珠算文化及其特点,重新认识中国珠算的科学价值.     

博物馆馆藏文物在文化创意产品中的应用——以明代藩王首饰为例

文化创意产品作为传播博物馆文化内涵的载体,必须以博物馆特色文化为一切衍生产品创意的来源。明代藩王首饰数量可观、品种丰富、保存完好、工艺精湛,整体呈现出富丽堂皇的风格,尽现明代首饰工艺之精髓。江西省博物馆的《绝戴佳华》创意古典书签,从馆藏明代藩王首饰中汲取精华,积极探索符合现代人审美情趣的文化创意产品的艺术风格,体现出博物馆特色,展现出地域文化面貌,传承了地域优秀文化历史。     

藏族服饰的文化内涵及对现代服装设计的启示

本文从面料、色彩、图纹、佩饰四个方面阐述了藏族服饰所蕴藏的文化内涵及其现实意义,并分析了藏族服饰的文化内涵与现代服装理念的结合点,旨在更好地传承和弘扬民族服饰文化,为现代服装设计添加亮丽的色彩。     

墨学文化遗产的数字化保护与传承

文化振兴是民族和国家振兴之要务,在大数据、数字化飞速发展的时代背景下,笔者通过审视传统文化数字化保护与传承的现状,揭示了对传统文化进行数字化保护和传承的原因及重要性,分析了滕州市实施墨家文化数字化保护和弘扬具备的优势,并对如何进行墨家文化的数字化保护与传承提出了针对性措施,对墨学文化的继承与发扬有一定的指导意义。     

民族传统体育文化的传承危机与传承策略

民族传统体育文化是我国民族文化的重要组成部分,作为一种文化活动与文化符号,其蕴含着民族特有的价值认同、民族精神、生产生活方式,是人类智慧的结晶。保护与传承民族传统体育文化有助于民族文化大繁荣。然而,生存环境的改变与农村社会结构的变迁等因素的影响,导致民族传统体育文化出现了传承危机,甚至出现断层现象。因此,文章分析民族传统体育文化的传承特点和传承危机,提出民族传统体育文化的传承策略,为保护与传承民族传统体育文化提供参考。     

藏族传统体育文化符号工布响箭考

工布响箭是西藏工布地区一项古老而特殊的民间传统体育文化符号。采用文献法、访谈法及逻辑分析等方法对非物质文化"工布响箭"进行田野考察,基于社会发展语境下探索工布响箭传承困境:文化价值异化危机、社会性别角色参与失衡、整合改造机遇与隐忧等问题,并提出工布响箭非物质文化遗产保护路径:政府主导是加强传统体育项目传承的根本,多元化途径是加强传统体育项目传承的保证,文化普查是巩固传统体育文化项目传承的必要条件。     

传统民居建筑空间与现代生活方式适应的理论与实践

分析了传统民居建筑与当代人、当代生活方式及当代文化之间的关系,分别从当代人的思想观念、生活模式及传统民居建筑文化的传承3个方面对传统民居建筑空间与现代生活方式适应的理论研究进行梳理和比较分析;对传统民居建筑其内部空间改造的重点技术问题以及改造的方向问题进行讨论,通过案例分析的方法对提出的问题进行总结,指出研究的方向应与可实用性、审美性与传承性相辅相成,建立多学科交叉的研究框架并界定相应的研究范围,而设计方法的发展则表现在4个方面:科学技术的介入、人文情怀的影响、地域文化的发展和历史传承的引入。     

布依族葬礼中“唱孝”与“闲白”的民族文化意涵

布依族葬礼中唱孝与闲白具有丰富的民族文化意涵,唱孝的民族文化意涵为:一是对传统文化的形象概括与有效传承;二是祖先崇拜与图腾崇拜的完美再现;三是对未来美好生活的无限向往。而闲白则表示:对神灵的敬畏与期盼、对祖先的崇拜与赞美、对巫鬼的膜拜与祈求。祖先崇拜、巫鬼崇拜、自然崇拜构成了布依族原始崇拜的主要表现形式,民歌与白话充当了这种文化传承的有效载体。随着文化的融合和主流文化的扩展,文化的多元发展已成为历史发展的必然。     

论元明文化的转变对明人改动元杂剧特点的影响

明本元杂剧剧本较之《元刊杂剧三十种》有很大的不同。造成这种不同的原因之一是明代人对元代人的杂剧剧本进行了改动,所以明本元杂剧剧本中有些地方呈现出明代独有的戏曲特点,归纳起来,主要有两方面：一是丑角角色的新增以及其他人物说白的戏谑化;二是情节改动后呈现出大团圆结局的强化。这两个特点的形成与明代地域文化与政治专制统治的加强有关联,因此在研究明本元杂剧时,要注意认清明本元杂剧中的明代戏曲特点,而不能将其看成是元杂剧的本来面貌。     

民俗体育流变与传承文献综述

以时间序列为基础,研究近三十年内(1986-2016)民俗体育的流变与传承研究情况,并且进行梳理总结,发现近五年(2011-2016)是民俗体育流变与传承研究的高峰期,并且本论文对主要研究方向进行汇总分析,发现主要集中在民俗体育文化传承探析;民俗体育的流变与传承-以某一个项目为例;非物质文化遗产视角下的民俗体育、社会转型下某地区民俗体育发展现状探析;少数民族的民族传统体育项目以及民俗体育课程及价值研究等六个方面。     

马濠运河的文化遗产

马濠运河是古代的一条重要的海水运河,是明代胶莱运河体系的重要组成部分,全长十四里.历史上马濠运河兴盛的时间不长,但是它给当地带来的影响是深远的,给我们今天留下了宝贵的文化遗产.从运河遗址到明代碑刻,从史书收录到文学赞颂,乃至沿岸村落的名称等.在大力推进文化建设的当下,文化遗产的保护和传承应该更加的全面、合理、系统.     

创新图书馆服务 弘扬大学文化

大学文化是一所大学在人才培养和学术研究过程中所创造并得到传承的东西,体现了大学自身的理想信念和价值追求。图书馆作为大学教育的重要组成部分,是弘扬和传承大学文化、支撑和实施大学人才培养及科学研究的重要场所。     

纳西族东巴舞的传承与发展

东巴舞作为纳西族一种体育文化遗产,是我国传统体育文化的组成部分,也是纳西族优秀文化的结晶与文化标志。笔者采用文献资料、田野考察及逻辑分析等研究方法,提出优秀文化的发展是带动文化传承的良好动力,能够改变部分文化向衰退或消亡边缘发展的趋向。同时探析纳西族东巴舞的发展与传承的意义,研究有利于东巴舞发展传承的方式,旨在为相应的传统体育文化发展提供有价值的理论参考。     

基于CiteSpace的我国红色文化研究进展及趋势分析

以2004—2020年中国知网（CNKI）数据库收录的红色文化领域相关的487篇文献为研究对象,借助Cite Space工具对我国红色文化研究进行文献计量与可视化分析,总结红色文化领域的研究热点、研究前沿及发展趋势。研究结果表明：2004年至2020年我国红色文化研究的发文量总体呈递增趋势,热点主要集中在红色文化思想内涵、红色文化传播路径、红色文化教育与传承、红色文化资源开发四个方面;高频关键词是“红色文化”“红色文化传播”“思想政治教育”等,研究前沿与“新时代”“新媒体”“传承”等话题相关;红色文化资源整合优化、新时代红色文化传播方式、红色文化产业发展及管理机制等方面的研究将成为未来研究方向。     

非物质文化遗产保护“小金口模式”的启示——以小金口麒麟舞为例

“小金口模式”成功经验在于:静态保护与动态传承相统一;加强对外文化宣传和交流;适度发展麒麟文化产业.不足之处是资金匮乏和后继乏人.“小金口模式”对于非物质文化遗产的保护有三个方面的启示意义:一是活态传承;二是明确保护主体与传承主体的权属划分;三是深层次挖掘麒麟舞的社会价值.     

明代创作的古琴曲与琴歌探析

论述对象是明代创作的并收录在明代琴谱中的琴曲和琴歌,主要是根据明代刊传的谱集,对其数量、原因、发展三个方面进行分析,并论证了其在明代古琴发展中的重要性及意义。     

黄天锡作品《葬花》对大调曲子的传承与创新发展解读

大调曲子是传承于明代的俗曲,六百多年以来,在民间生长,为文人所推崇。本文解读了大调曲子《葬花》对经典的传承和对艺术的创新,并对《葬花》中的曲牌的调式调性、音调色彩、演唱方法、节奏运用等进行了分析,形成了对作品曲体结构、行腔用韵和三弦伴奏的探究和解读。学习并研究黄天锡运用大调曲子这一曲艺形式,完美塑造出"黛玉葬花"的创新手法,有利于我们更好地传承和发展大调曲子。     

三峡库区传统手工艺的保护与传承

本文详细论述了三峡库区传统手工艺的主要内容和表现形式,分析了蕴含其中的丰富文化知识;针对三峡工程的兴建对库区经济文化的影响,阐述了加强保护与传承三峡库区传统手工艺的必要性,并提出了传统手工艺的保护与传承对策,为三峡非物质文化遗产的发展做出一些有益的研究。     

地域文化与民俗表述:对明代广东兴宁三部县志的文本分析

明代《祝枝山手写正德兴宁志稿本》分类科学且事据翔实,是现存兴宁方志的最早版本,具有珍贵的史料价值。此后的《嘉靖兴宁县志》和《崇祯兴宁县志》同时继承了正德兴宁志对地域文化的表述风格。通过对现存三部明代广东兴宁县志的文本分析,可以从多个角度了解明代兴宁的地域文化,而若从其对地方民俗的专题表述并与兴宁现存的客家民俗进行比较,又可找出客家民俗文化形成与发展的基本脉络。     

文化同质化背景下我国武术文化的教育传承

文化同质化的趋势已经严重威胁到中华传统文化的传承和发展.应对文化同质化趋势的挑战,教育作为文化传承的重要手段,所承载的传承武术文化的使命更为艰巨.首先将我国武术文化的传承与发展投映在全球文化同质化的背景下进行考察,分析了我国学校武术教育的情势,提出了应对文化同质化挑战的我国武术文化的教育传承对策,即从维护国家文化安全的战略高度,重视青少年学生的武术文化教育;更新理念,变单纯的武术技能传授为武术文化传承;加强学校武术课程建设,夯实武术文化传承基础;营造浓厚的校园武术文化氛围,提高青少年对武术文化的社会心理认同.