电影与电视的艺术文化比较

电影和电视各有独特的文化形态：第一，电影在发生学意义上具有文化实验性，而电视在本体上丧失了实验性；第二，影视的比较是媒介优势的比较，电影是一种艺术型的热媒介，电视则是冷媒介；第三．影视的观赏心理的不同转向了休闲心态的不同和此种心态的生态性构成上：第四．在审美特性上．影视的区别在于技术美感影响下的神奇性和纪实性的区别。     

当代媒介变化对中国审美文化的影响

文章论述了当代媒介形式对中国审美文化的影响,尤其对审美文化的扩展性方面来看,当代媒介在社会网络中的中心地位已确立,虽然审美文化对媒介的变化存在着依赖性,但是忽视了媒介文化对美和艺术的影响,破坏了其本源和模仿现实的权威性。     

从文化心理角度看汉赋的兴盛

从文化的角度看文学与从美学的角度看文学有明显的不同：在美学的观照下，文学是一个封闭自足的完整体系，文学的历史就是自身继承、嬗变、发展、创新的历史；从审美认识论角度，文学的反映是对社会生活的形象反映；从审美心理学上，文学是主体意识的表现与创造。在文化学的观照下，文学只是社会文化系统的一个构成因子，是社会识别和文化识别的标记，是社会信息的记忆方式和交流媒介，     

数字艺术：主体自由的契机与陷阱

媒介在主体构型中发挥着重要的作用，数字媒介建构了自由交往的主体。数字艺术以数字媒介为载体，其审美主体的存在状态与基于印刷媒介和电子媒介的艺术形式迥然不同。但数字艺术审美主体的自由是以数字符号的非物质性为前提的，数字符号的非物质性既构成数字艺术审美主体自由的契机也是其陷阱。     

主持人“讲故事”：一种全新的主持叙事模式

在媒介文化日益多元．传播形式日益丰富的宏观背景环境下，主持人“讲故事”作为一种全新的主持叙事与传播模式被众多节目与主持人广泛使用，并且取得了较为理想的传播效果和社会影响。作为一种有声语言传播的新兴表述风格，在其传播效果中，使得受众在欲知、应知、获知三方面得到有效统一，从而实现了电视节目的有效输出与电视受众审美期待的“双赢”构想。     

电子媒介时代的审美教育

由于电子媒介时代"视觉文化"的转向以及日常生活审美化的兴起,审美呈现出泛化和异化的现象,从而导致审美正义的缺失。在这种情况下,审美成为一种快感享受,而不是精神享受,因而审美教育在电子媒介时代势在必行。蔡元培的美育思想对我们今天实施审美教育,意义重大。     

审美泛化语境下中国电视娱乐节目的发展策略

中国社会审美泛化现象日益明显，这种审美文化现状深刻地影响着大众的审美心理和审美水平。中国社会审美泛化的发展为中国电视娱乐节目带来了新的机遇和挑战。本文在审美泛化语境下，探讨中国电视娱乐节目如何与时俱进，如何在展现美、传播美的过程中更好地发挥节目的功能，如何在引导观众欣赏羡、体验关的过程中有效地培养节目的受众，以期为中国电视娱乐节目的发展创新提供一种新的角度和路径。     

三峡石刻与三峡审美

三峡石刻作为一种古老的文化遗迹，是三峡审美不可或缺的方面．有着深厚的文化蕴涵，是三峡自然审美超越与升华的纽带，是三峡自然审美的盎然情趣。在三峡审美中，每一个用心审美的人都会关注三峡石刻，都会从中感受到中国悠久文化的灿烂与珍奇。     

商品经济与当代审美文化的发展

商品经济在各国的经济史上都有过一席之地,审美文化代表着人类文明和文化的高级形态.当代审美文化是在现代商品社会应运而生的、以大众传播媒介为载体的、以现代都市大众为主要对象的文化形态.审美文化的发展和弘扬固然需要商品经济的支撑,但完善社会产业体制结构,提高全民的知识水平,使国民通过对自己本国的思想文化精髓的学习和认知,结合商品经济大潮中带来的新型思想和科技,来把我们整个民族的审美文化进一步发扬宏大,这是迫在眉睫的.     

论日本传统和服网站《千总》的虚实之美

艺术是一种不断创造新兴之美的文化现象,面对传统艺术思想,一方面要继承,另一方面要在现代媒介上进行新的诠释,网络作为重要的传媒形式,对传统文化的发扬影响是巨大的。通过对优秀动画网站《千总》所运用的传统艺术思想进行剖析,从审美中探索网站动画设计的创意和语境,探讨新的设计方式与传统文化,追求功能、文化、创意的高度融合,实现真正的设计创新。     

视觉图像中的生活

20世纪以来创造的视觉图像文化改变了人们的生活方式,刺激了消费,成就了视觉经济,引导人们选择生活。现代传媒和信息的迅猛发展。为视觉文化和视觉图像的发展提供了广阔的平台。人们生活在视觉文化之中,改变着人类的审美,消费和生活。     

传播主体的审美人格建构和传媒品质的提升

消费主义影响下的媒介时代,娱乐产品的＂眩惑＂、泛娱乐化是传媒产业审美缺失现象的重要体现。而传播主体审美人格的缺席则是造成这些现象产生的重要原因。从当代传播美学视角来看,在传媒时代,传播主体审美人格的建构、审美素养的提高,对传媒品质的提升与传媒产业的发展,都具有重要的意义。     

传媒时代的本土文化与审美教育——以贵州为例

贵州的审美教育在立足于本土文化资源的同时,应充分发挥传媒的优势和作用,正视审美教育自身的功能与局限,以推动审美教育理论创新及其本土化实践研究。     

鄂尔多斯带钩与中原带钩的比较研究

从地域历史、造型装饰及审美价值等方面对中原带钩和鄂尔多斯带钩进行对比分析,揭示带钩与中国古代的设计审美、历史文化的关系.发现春秋战国时期,鄂尔多斯带钩多以动物形象为题材,侧重于写实,具有粗犷威猛的艺术特征;而在汉武帝之后,往往把动物和自然景观融合在一起,使构图丰富,体现出生活的田园牧歌场景.春秋战国时期中原带钩造型生动、工艺精湛,体现了中原人民高超的工艺水平.鄂尔多斯草原的自然环境,造就了北方民族耿直、尚武的性格,其审美取向注重实用性与功能性,但装饰工艺手段与同期中原地区的相比要简单.中原地区生产、生活方法相对稳定,带钩作为服饰配件之用,其大小、图案、材质等以理为先、等级分明.而不同文明的融合与碰撞,使服饰文化得到不断创新与发展.     

江南文化与中国新文学的唯美主义审美理想

中国新文学唯美主义审美理想的生成,与江南文化有着内在的关联。江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸,而又略带浪漫、伤感的审美气质及其诗性审美意识,触动着现代中国人的精神隐忧,反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的现实境况,抒发了由文明失落而带来的民族苦难情怀。新文学的唯美主义审美理想,承历史的积淀演化而来,又不断地糅入时代的情愫,成为新文学区别于旧文学的鲜明标志。     

保藏食用菌几种母种培养基的研究

本文以棉籽壳、稻草、锯末、麦麸、高梁、玉米、马粪、腐殖土、（活性碳）分别制成沸水浸提液，加营养液，琼脂为综合培养基；另以胡萝卜（ＤａｕｃｕｓｃａｒｏｔａＬ．ｖａｒ．ｓａｔｉｖａＤＣ）马铃薯（Ｓｏｌａｎｕｍｔｕｂｅｒｏｓｕｍｌ）紫菜头（Ｂｅｔａｖｕｌｇａｒｉｓｖａｒ．ｒｏｓｅａＭｏｑ．）切条分别为天然培养基；对照培养基为葡萄糖、磷酸二氢钾、硫酸镁、维生素Ｂ１加琼脂和水。将其综合培养基和天然培养基与对照培养基进行比较，结果表明：棉子壳和稻草培养基能用于食用菌母种保藏培养基。胡萝卜培养基做生产或短期（三个月）保藏食用菌母种培养基尤为经济简便。     

饮水中藻类在不同培养基中的生长状况

以保定市市民饮用的自来水为样品,分别在20种不同培养基中进行培养,考察藻类的种类和生长情况.以藻的种类、生长情况和生长周期为评价指标,得出格诺夫-菲茨吉拉德-斯科格培养基、铜绿微囊藻-鱼腥藻培养基、水生104号含氮培养基、基础培养基+葡萄糖和改良的水生104号含氮培养基+葡萄糖5种培养基是实验所用培养基中效果较好的.     

试论影视娱乐节目的粗鄙化

目前,影视娱乐节目存在粗鄙化现象,在这个商业化时代里,影视作为大众传媒的社会功能被忽视了,媚俗倾向成为审美的基本取向之一。这种粗鄙化现象影响和制约了影视作为第一媒体的健康发展和提高。现从大众文化、大众媒介等角度,分析影视娱乐节目粗鄙化的原因,以寻求解决之道。     

论体育实用功利性与审美特性的显现

体育自产生来其实用功利性随即受到人类的推崇。随着人类历史的发展和文化的演进,体育与各种文化分支之间不断靠近以至相互融合而显现出体育的审美特性并逐渐被人们所接受。特别是到了现代社会,科学技术的飞跃发展与人们的思维意识的转变最终导致于体育的审美特性上升与体育的直接功利性并驾齐驱,让人眼前一亮并广受欢迎。     

动画写作的审美特征

动画作为现代传媒中颇具时代气息的艺术样式,它站在后现代文化的大船上与现代光电技术相结合,对语言艺术的诗学价值和传统电影艺术的技术价值做了后现代意义上的诠释整合,在这个整合过程中又形成了自己的审美风格。本文拟从后现代文化角度来探讨动画写作的审美特征。