古典力学是怎样产生和发展起来的?

古典力学是研究物体机械运动的科学,它是最古老的科学之一。古典力学是怎样产生和发展起来的呢?在它产生和发展的过程中,经历了一些什么样的思想认识路线的斗争呢?认识这个问题,对于我们在力学学科领域里,对唯心论的先验论和形而上学进行革命大批判,划清两条不同认识路线的界限,改革旧力学学科体系,都是十分重要的。本文用力学发展史上的一些事例来说明这个问题。     

运用辩证法 玉米出高产——魏屏公社新店大队玉米丰产经验总结

新店大队的革命干部和广大贫下中农,遵照伟大领袖毛主席“人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”的伟大教导,活学活用毛主席的光辉哲学著作,深入开展“农业学大寨”运动,运用辩证唯物论的反映论,彻底批判唯心论的先验论,积极投身到三大革命运动中去,反复实践,反复认识,获得去年玉米生产大幅度的增产。全大队秋玉米面积35.25亩,平均亩产589斤,比1969年增产34.8％,是     

现代地质学中的两种世界观斗争

地质学在它两个世纪的产生和发展过程中,曾过历过四次重大的理论斗争。第一次斗争发生于十九世纪初,在斗争中,均变论战胜了激变论,唯物论的反映论战胜了唯心主义的先验论,继康德之后,在当时的僵硬的自然观上打开了第二个缺口,从而产生了近代地质学。第二次斗争发生于十九世纪下半叶,在斗争中,冷缩说取代了均变论的统     

要重視自然科学領域里两条路线的斗争——从哥本哈根学派的“互补哲学”谈起

在近代自然科学诞生之后,自然科学领域特别是物理学中唯物主义与唯心主义两条路线的斗争,一直是十分尖锐的。十九世纪末期,由于放射性元素和电子的发现,人们对物质结构的认识开始深入到原子内部的时候,这种斗争就激化起来,尤其是二十世纪以来,围绕物质结构所展开的唯物主义反对唯心主义,辩证法反对形而上学的两条根本对立的哲学路线的斗争就变得更加日趋激烈,已经远远超出了物理学本身命题的哲学思想的论争。这种趋向是     

新马文艺学:反映论的新探索--王元骧文学原理的哲学思考之一

王元骧的文学原理是以马克思的历史唯物论、辩证唯物论为指导,借鉴德古典哲学和西方现代哲学的合理内核,进行自己独立的哲学思考,是一种新马文艺学的宏观式学理研究.它由传统反映论的历史衍化、机械反映论的学理弊端和新马反映论的三大品格等结构而成.新马反映论的三大品格是王元骧反映论新探索的主体意识,表现为反映论的中西比照、反映论的对象拓展和反映论的中介环节等三个维度.     

现代地质学中的两种世界观斗争

地质学在它两个世纪的产生和发展过程中,曾过历过四次重大的理论斗争。第一次斗争发生于十九世纪初,在斗争中,均变论战胜了激变论,唯物论的反映论战胜了唯心主义的先验论,继康德之后,在当时的僵硬的自然观上打开了第二个缺口,从而产生了近代地质学。第二次斗争发生于十九世纪下半叶,在斗争中,冷缩说取代了均变论的统治地位,对立统一的观点(渐进的中断)初试锋芒并取得了胜利,从而使近代地质学更加成熟起来。第三次斗争发生于二十世纪初,在斗争中涌现出许多新兴学派,对立统一的观点(吸引与排斥的对立统一)进一步掌握新的领域,从而产生了现代地…     

中国古代哲学有没有认识论──中国哲学史新探之三

中国古代认识论还没有成为一门独立的哲学分支学科，而只有胚胎和萌芽。中国古代没有唯物主义认识论与唯心主义认识论的两军对战史，也没有唯理论、经验论、先验论、反映论等认识论派别．老子、孔子、张载不是唯理论者，墨子不是经验论者，孔子、孟子不是先验论者，荀子不是反映论者。     

开发海洋 认识海洋

广袤浩瀚的海洋,蕴藏着丰富多采的物质资源,是人类赖以生存的一个重要环境因素。人类在开发利用海洋的过程中,对海洋的认识不断扩大和深化,不断由低级向高级发展。这是一条永无止境的认识长河。这条长河不是笔直的,它充满着两种世界观和方法论的斗争。用马克思主义的观点分析人类认识和开发海洋的历史,总结其经验教训,对于我们进一步开发利用海洋,在海洋科学研究中更自觉地贯彻执行毛主席的革命路线,是很有现实意义的。     

评法家坚持前进、反对倒退的革新路线

唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠,打从春秋末期起,儒法斗争永不休。两千多年来的儒法斗争,一直影响到现在,继续到现在,还会影响到今后。这种斗争,在各个历史时期和阶段,尽管阶级内容和表现形式有所不同,但是斗争的实质,归根结底,是坚持革新前进,还是坚持守旧倒退这样两条根本对立路线的斗争。用马克思主义观点,总结儒法两条路线斗争的历史经验,正确认识法家坚持前进、反对倒退的革新路线及其进步作用,有助于巩固无产阶级文化大革命的伟大成果,坚持无产阶级专政条件下的继续革命,彻底批判叛徒林彪修正主义路线的极右实质。     

实践是微积分产生和发展的源泉

微积分是怎样产生和发展的?在这个问题上一直存在着两条认识路线和两种世界观的斗争。辩证唯物主义者认为,人民群众的实践是微积分产生和发展的源泉。一切唯心主义和形而上学者却竭力否认这一点。十九世纪七十年代的江湖骗子杜林,鼓吹全部数学可以先验地直接从头脑中构思出来。他把微积分说成是“理性的最高表现”,是理性的“自由创造物和想象物”。二十世纪六十年代的刘少奇、林彪一类骗子,也胡说什么“头脑制造法则,脑髓     

从生活出发和从观念出发的一场大论战——学习马克思、恩格斯《致拉萨尔》札记

在文艺创作和文艺理论研究上始终存在着唯物主义与唯心主义两条认识路线的激烈斗争,斗争的核心则是文艺创作是从客观生活出发还是从主观观念出发。1869年马克思、恩格斯对德国老牌机会主义分子拉萨尔关于他的剧本《济金根》的批评以及拉萨尔的答复,就是一场文艺创作是从生活出发还是从观念出发的大论战。长期以来“四人帮”唯心主义盛行,在文艺理论上,炮制了一条又一条所谓创作原则,什么“主题先行”、     

《数列的极限》教学案例设计

极限是高等数学中的重要概念之一,它作为高等数学的一条主线,贯穿于高等数学的始终。极限思想是人们在认识数学世界过程中逐步形成的,是解决数学问题的重要武器之一,使人们对数学世界的认识实现了由有限到无限的质的飞跃。     

化学领域内始终存在着唯物论与唯心论的激烈斗争

恩格斯在总结自然科学认识史的经验教训时指出:“不管自然科学家采取什么样的态度,他们还是得受哲学的支配。”(《自然辩证法》,187页)化学发展的历史事实表明,全部化学史充满着唯物论和唯心论、辩证法和形而上学的激烈斗争。认识化学史上这种认识路线的长期复杂的斗争,有助于我们今天开展化学学科领域的革命大批判,有助于提高我们学习和执行马克思主义的辩证唯物论的认识路线的自觉性。下面我们就化学发展的几次重大斗争,来谈一谈我们学习《自然辩证法》在这方面的一些体会。 化学的产生和发展,一开始就贯穿着唯物论与唯心论的斗争 恩格斯说:“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”(《自然辩证法》,162页)化学也和其他科学一样,它的发展的源泉是劳动人民在生产斗争中所积累的实践经验。人们为了要生产,就需要各种生产工具,为了制造这些工具,劳动人民在古代就已获得关于金、银、铜、铁、锡、铅、锌、汞等金属性质及其冶炼的知识。我国劳动人民早在公元前     

哲学基本问题的基本方面再探讨

恩格斯所阐述的哲学基本问题的基本方面，是把唯物主义和唯心主义看作哲学上的两个基本派别，两条根本对立的路线。本文通过两条路线的对立的分析，阐明唯物主义哲学路线是正确哲学路线。     

完善与深化:文学反映论的必由之路

对“反映”范畴的机械唯物主义规定,是我国当代文学反映论走向误区的一个根本原因。按照马克思主义观点,“反映”是包含认识、情感、意志在内的综合心理过程,因此,重视文学的主体性问题,是文学反映论的应有之义。文学作为生活的审美反映,偏重于主体情感与对象形式的表现性关系,这就要求文学反映论把文学的特殊性放置在情感论和形式论的范围加以深入探讨。这或许正是完善与深化文学反映论的必由之路。     

試论微观客体的波—粒二象性

引言量子力学在整个发展的进程中,最为突出的反映出一个特点,这就是环绕着它的方法论原理、哲学原理,进行着尖锐的连续不断的斗争,这个斗争不仅对于发展现代的量子理论有着极为重要的意义,而且这场斗争还涉及到哲学、社会学、宗教和政治……。当然,这场斗争现在还没有结束,但是斗争的根本实质是主观唯心主义和辩证唯物主义对于微观世界中各种现象及其本质属性的认识上的根本分歧所引起的。问题的关键在于承不承认存在于人们直接感觉之外的微观客体的波一粒二象性。     

春秋战国时期“坏井田”与“复井田”的斗争

春秋战国时期,儒家同法家的经济思想是根本对立的,其突出的表现之一就是它们围绕着土地制度问题展开了十分尖锐、激烈的斗争。揭明这一斗争的实质和意义,对于批判林彪的反革命修正主义路线,坚持社会主义道路,巩固无产阶级专政,是有重要意义的。     

落后地区高中数学教学中存在的问题及解决对策

问题是数学的心脏,问题解决是指从尝试到解决问题的全过程,是学生学习数学的根本目的.在数学教学中,如何进行问题解决的教学,才能更有利于提高学生问题解决的能力.本文分析了落后地区高中教学教学中存在的问题,并提出了相应的解决对策.     

常见恶性肿瘤的早期表现、早期诊断

癌症究竟可知不可知?可治不可治?这是当前在对待癌症问题上两条思想路线斗争的焦点。唯物辩证法认为:癌既是一种客观存在的物质,它就必然可以被感知、被认识,在与癌症斗争的实践过程中,人们对癌症的认     

中国现当代文学理论之文学反映论批判

中国现当代文学理论中的文学反映论经历了宽泛的社会联系的现象反映论、先在的认识论的本质反映论、现象与本质相统一的文学反映论几个阶段。文学上的社会认识性的本质反映论,将文学引向了社会性认识的道路,悖离了文学作为艺术性、审美性精神产物的本性,产生了许多理论认识上的偏误和问题。艺术性、审美性才是文学最核心的本质,社会性认识的东西必须在其统摄之下,才能获得有限制的一定程度的表现。