古代丧葬制度与丧俗文化

在我国古代就形成了比较完整的丧葬制度。作为社会习俗的一部分，丧葬随着社会的发展而发展，有着自己的特点：事死如生；奉行儒家礼仪；等级森严。丧葬制度内容很多，既表现在葬礼的过程中，又表现在坟丘的建筑规模上。丧葬制度直至今天还有着很广泛的社会基础。     

墨脱县门巴族丧葬仪式及文化探析

墨脱县地处于肥沃的河谷地带,气候温和,雨量丰富,四季常青,被誉为"青藏高原上的江南。"居住在西藏自治区墨脱县的少数民族门巴族,因人杰地灵的地理环境、钟灵毓秀的文化风俗和源远流长的历史背景,形成了独树一帜的民族文化,突出体现在门巴族的丧葬礼仪和丧葬文化上,以火葬、水葬、土葬、复合葬、树葬、遗葬、塔葬等多种葬式并存为特色。但最广泛使用的土葬、水葬、火葬以及复合葬四种葬式,并在独特的宗教观影响下,发展出了独特的丧葬观,并由此形成了独特的丧葬文化。     

论《水书·丧葬卷》中的传统“孝”文化因子

水族古文字与水书是水家独有的文化现象,也是水族区别于其他少数民族的一大特色。依托于《水书·丧葬卷》的水族丧葬文化更是充分展现了中国传统"孝"文化的诸般特质。     

论《文心雕龙》尊经思想的文化复古性

《文心雕龙》倡导的宗经思想具有强烈的文化复古性,表现为显性的宗经思想和隐性的宗经思想两种形式。显性的宗经思想以宗经为口号,但没有触及文化复古运动回归轴心时代文化精神的实质;隐性的宗经思想则是轴心时代文化精神在刘勰身上的自然流露,主要表现为积极入世、匡俗正讹与崇尚中和、追求新变的文化精神。     

小凉山子差拉彝族丧葬文化内涵

凉山彝族的丧葬习俗在经过先辈们不断演变后一直延续下来,逐渐形成了如今独特而丰富的丧葬文化。小凉山子差拉彝族是凉山彝族的重要分支,当地丧葬习俗复杂,文化内涵丰富,在传承了凉山彝族丧葬习俗文化的同时也根据自身特殊的人文、历史、地理,发展出了具有当地特色的丧葬习俗文化。     

论吴越丧葬文化的区域性特征

通过对吴越区域文化之内丧葬文化或习俗的独特特征进行概括和研究 ,揭示丧葬文化与区域文化历史背景、自然生态环境、文化经济发展之间的紧密关联 ,并在更广泛的意义上证明文化的区域性存在。     

浅论《文心雕龙》的“和谐观”

刘勰的《文心雕龙》既是文学理论著作,也是一部文化思想史著作,它隐含的世界观、文学观、审美观,体现了中国传统文化的和谐观。解读《文心雕龙》的和谐思想对当今的和谐社会的建设,仍能提供多方面的借鉴和启示。     

兴在有意无意间--解读《文心雕龙·比兴》

主要解读<文心雕龙·比兴>篇的内容,分析了"比"和"兴"这两种修辞方法在表现艺术形象上的不同特点,以及刘勰对"比"与"兴"在创作中所起的不同作用是如何辨析的.     

建构新世纪《文心雕龙》研究的操作平台--《文心雕龙研究史》评述

《文心雕龙研究史》堪称新世纪“龙学”的一部力作。该著将《文心雕龙》产生以来一千五百年的研究历史作了一个全面的介绍，总结已有的研究成果和经验，同时也具体地指出还没有解决和需要进一步研究的问题，无疑是非常必要与及时的，为新世纪的《文心雕龙》研究提供了一个良性的操作平台，同时也存在一些不足之处。     

三峡地区丧葬文化的地域特色研究--兼论秦汉以后汉族移民对三峡地区丧葬文化的影响

丧葬文化总是与一定群体所处的自然环境、社会经济条件和宗教道德观念相联系的.秦汉以后,三峡地区多次汉族移民,因此,汉族文化与三峡地区文化相互融合,并影响到三峡土著的丧葬文化,与汉族文化一起,汇聚成独具特色的三峡地域丧葬文化现象.     

从《红楼梦》中的丧葬看中国传统丧葬习俗

《红楼梦》中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动的笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念。     

凉山彝族丧葬习俗的文化内涵

凉山彝族的丧葬习俗历史悠久、仪式复杂,较完整的保留了原始风貌,反映出浓厚的原始宗教文化色彩,同时也透射出凉山彝族的鬼神观、生活禁忌、性别意识,以及通过祭祀圈反映出社区内部的交往情况,是研究彝族民俗文化和宗教生活的活素材。     

《文心雕龙》注释商榷

《文心雕龙》作为经典著作,为其做注的很多。但对于一些字词的注释,由于时代、各家学识和经历的不同,注法也不尽相同。现选取周振甫的《文心雕龙今译》、王志彬的《文心雕龙》、范文澜的《文心雕龙注》、郭晋稀的《文心雕龙注释》、王运熙和周锋的《文心雕龙译注》和詹锳的《文心雕龙义证》,就所发现的一些具有争议性的字词,进行对比分析和论证,以得出最合适的解释。     

佯僙人的丧葬仪轨及其文化内涵

佯僙人是毛南族的一个支系,对其历史文化的记载和研究都非常少。观察佯僙人的丧葬活动,通过分析和整理所收集的材料,文章提出了佯僙人的丧葬仪式反映了其祖先的迁徙历史的观点,认为佯僙人系从广西柳州地区迁移而来,在历史上曾经和汉族有过密切接触。     

鲁迅与《文心雕龙》

“摩罗诗力”和“现实战斗精神”是鲁迅文艺思想之核心,它们既是鲁迅在西方近现代文学思潮影响和新文学发展实际基础上的独特创造,也是对《文心雕龙》中“风骨”这一民族审美理想的继承和发展。二者之间既有差异又存在相通之处,证明现代文学批评与传统文论之间具有割舍不断的历史连续性。     

鲁迅与《文心雕龙》

"摩罗诗力"和"现实战斗精神"是鲁迅文艺思想之核心,它们既是鲁迅在西方近现代文学思潮影响和新文学发展实际基础上的独特创造,也是对<文心雕龙>中"风骨"这一民族审美理想的继承和发展.二者之间既有差异又存在相通之处,证明现代文学批评与传统文论之间具有割舍不断的历史连续性.     

人文关怀与图书馆文化建设的思考

人文关怀是图书馆本质属性的体现,图书馆人文关怀是面向大众的道德情怀,其核心是实现信息的平等获得权,图书馆人文关怀对建设和谐社会有非常重大的意义,但图书馆人文关怀"知易行难".人文精神是图书馆文化建设的核心,文化建设则是图书馆实现人文关怀的前提与保障.在图书馆文化的物质层、制度层和精神层建设中,都应以体现人文关怀的人文精神为主导思想.     

《文心雕龙》与《文选》文体分类辨析

刘勰的文学理论专著《文心雕龙》和萧统的作品集《文选》各自采取了不同的理论标准来表达自己的文体分类思想。文章从两书各自专列文体入手，具体辨析两书文体分类之间的关系及其异同，并从中管窥两书作者的文体观。     

论少数民族丧葬文化的社会功能

少数民族丧葬活动不是一个单纯的事像,不仅仅是助生送死的问题,而是集多种社会功能为一体的综合性活动.普洱地区少数民族丧葬文化的社会功能主要体现在社会教化、文化传承、历史教育、群体凝聚、人生教育等诸多方面.     

《文心雕龙》的创作方法论

从《文心雕龙》一书的总体布局来看，刘勰是有意识地将创作过程分为准备阶段、构思阶段、传达阶段三个阶段，并依序在相应阶段提出相应要求，指出相应方法，以指导写作者最终创作出优秀的作品，创作方法论旨在统摄刘勰对创作过程提出的要求、指出的方法，以期勾连《文心雕龙》的主体内容，并进而更宏观、深入地探讨刘勰的文艺思想。