中国式过马路治理数学模型

基于对"中国式过马路"问题的调研数据,运用波利亚安全模型原理,建立适合我国国情的治理"中国式过马路"陋习的数学模型,为交通管理部门这方面的治理提供了理论依据.     

“中国式过马路”的法律文化思考

近日,各地频繁出现"中国式过马路"的现象,引起了巨大的社会反响。分析其原因,抛开现存的交通管理制度存在漏洞等"硬性"原因之外,把目光转向"软性"的中国法律文化,通过比较分析的方法对我国法律文化的概念特点、传统思想进行分析,以"中国式过马路"为切入点分析法律文化,并结合社会现状反思了该现象发生的深层原因。     

"窄马路、密路网"理念在规划落实中的多视角方法研究 ——以南京市江北新区中心区为例

“窄马路、密路网”理念在规划落实中遇到交通组织与管理、建筑退界与街道空间及地块指标与规划实施等矛盾问题,通过解析,结合南京市江北新区中心区规划制定与实施,探索了交通规划管理、街道空间品质塑造及规划管理机制等适用于“窄马路、密路网”的多视角方法研究与解决对策。     

公德与私利的博弈：＂道路文明＂的困境与出路

“道路文明”是社会进步的象征，是国民素质的重要体现。然而，我国的道路文明在公德与私利的博弈中陷入了困境，“中国式过马路”就是其典型表现，它看似是对交通规则的漠视，实则反映出人们规则意识的缺失。法制建设与交通主体法律素质的提高是破解公德与私利纠结的关键。建设道路文明，我们任重而道远。     

沥青黏巴巴

<正>在我们生活的城市当中,遍布着长长短短、宽宽窄窄的马路,大家都习惯称它们为"柏油马路"。这些"柏油马路"连接着城市的大街小巷,是一座城市运作发展的基础。那么,它们是用什么铺设出来的呢?你可能会回答:既然叫"柏油马路",那肯定是柏油铺的喽。嘛,这么想也无可厚非,但其实是错误的,因为铺出这些"柏油马路"用的是另一种东西——沥青。     

实证研究的“中国式”接受与发展——基于历史与现实的审视

《教育实证研究华东师范大学行动宣言》的发表引起了全国教育界的极大关注,宣言明确提出了"提升中国教育研究的质量和影响力,必须加强教育实证研究,促进研究范式转型"。不可否认,实证研究是教育研究走向科学化的重要途径,但是在新一轮的"实证热潮"下,如何避免实证研究走向方法论上的极端,需要正确看待实证研究与实证主义作为方法工具与哲学思想的联系与区分。回顾历史,实证主义自近代传入中国以来,与中国传统哲学思维方式的某种契合以及相互补充,使得它呈现出"中国式"的接受与发展进程,显示出中国特色的实证取向。在国际教育研究走向"实证霸权"的背景下,构建我国教育理论体系,实现有特色的"中国表达",需要加强教育实证研究,搭建与国际对话交流的平台,更需要继承我国近代学者对于实证主义和实证研究的"中国式"接受思维,重新审视实证研究的新内涵,进行实证研究的"中国式"探索,促进教育研究方法的"中国式"发展,避免走向方法论上的极端。     

三湘动态

正湘西州:马路市场安全隐患整治再升温再推进文/付治新3月25日,湘西州人民政府召开全州道路交通安全暨交通问题顽瘴痼疾集中整治电视电话会议,对全州马路市场安全隐患专项整治行动进行再升温、再推进、再部署。州人民政府副州长麻超出席会议并讲话,州人民政府副州长、州公安局局长王学武主持会议。自开展马路市场安全隐患专项整治以来,湘西州委州政府高度重视,采取宣传发动、精准摸排、依法取缔、管控巡     

使用高科技手段确保行人过马路安全

为确保行人过马路安全美推广使用高科技安全装置 美国正在利用计算机系统管理比较危险的十字路口和人行横道,通过安装闪烁跑道灯、倒计数信号器、雷达探测器等装置,借助高技术提高行人过马路时的安全系数.跑道灯是一种镶嵌于地面的高能量照明系统,以往用于飞机跑道两侧,现安装在没有使用交通信号的十字路口和人行横道.     

搭市场整治之"四梁八柱"促治理工作之"四平八稳"——龙山县马路市场隐患整治工作综述

正今年以来,龙山县严格按照省、州关于马路市场专项整治工作的安排部署,紧紧围绕"人清、摊清、路畅"治理目标要求,积极搭建整治工作"四梁八柱"架构,汇聚整治工作"四面八方"力量,确保整治工作"四平八稳"推进。截至目前,省安委办交办的10个马路市场中,里耶镇贾市社区、石牌镇石牌洞社区等7处市场已完成整改,召市镇贾坝社区马路     

“思想道德修养与法律基础”课的内在整体性探析——从道德与法律相通性角度论

准确把握"道德"与"法律"的内涵和相互关系是讲好"思想道德修养与法律基础"课的前提。实现"思想道德修养"与"法律基础"的整合,在价值取向上,必须坚持以马克思主义意识形态为统领,以社会主义道德为基础,以社会主义法律为保障;在实现路径上,应该体现"道德"与"法律"在育人目标上的一致性、行为规范上的相通性、运行过程上的渗透性和发展过程上的渐变性。离开道德的法律是无根的,离开法律的道德是脆弱的。     

过街感应信号灯人来自动变绿

“中国式过马路”一直是相关部门以及市民最为厌恶的行为之一，也引发过不少交通事故。为此，福田中学女生陈佳去年在读高二时，自主创作出行人过街信号灯控制模型，希望可以杜绝因“中国式过马路”而引发的交通事故。市公安局交警局对陈佳的发明非常支持，现已在福田中学安装了个信号灯控制模型，以促成该发明的不断改进完善。     

荷兰穿鞋记(上)

<正>买鞋前文写过,1986年我到马斯特里赫特的第一天,就领教了古董级马路铺路石"婴儿头骨"的厉害。第二天从新结交的朋友家吃完午饭回来,就挺不住了,高跟鞋隔三岔五地陷入"婴儿头骨"的骨缝里。这种铺路的砖头再历史悠久,块块再是天价古玩,也得为人民服务呀。可这玩意每块儿都是中间高四边低,光滑得像抹了猪油,而且砖与砖之间的距离傲     

源头入手综合治理 预防遏制“马路杀手”

从肇事人、肇事原因及后果、肇事车所有权三个层面观察,针对新手驾驶人、酒后驾车和私家车等三大"马路杀手",分析了其主要成因,并从驾训源头入手,提出综合治理对策,以期最大限度地预防遏制"马路杀手"。     

Bayes估计理论在交通流检测中的应用

运用Bayes估计的基本思想,在已知先验概率的情况下,对交通顺畅时车辆和交通拥挤时车辆的分布情况进行估计,并对某条马路的连续100个周期进行观测的数据进行仿真.仿真结果证明,估计的车辆数与实际车辆数的分布情况基本相同,准确度比较高,运行速度较快,可以用于实时检测.     

未来横道线

现在的马路越来越宽,可是,为了增加车辆的通行量,路口信号灯的转换时间却越来越短,这给老人和小孩过马路带来很大不便。我设想在横道线上安装一条输送带,当绿灯亮起     

雨花区安全文化养成记

正"安全文化真正落到了社区、楼栋!"日前,记者来到长沙市雨花区采访安全生产宣传教育"七进"工作时听到这样的感慨。近年来,该区以"安全生产宣教培训工程"为主线,拓平台,创精品,提水平,不断普及安全知识和技能,构建了"大安全、大宣教、大培训"工作格局。营氛围"‘出家门,路边走,交通法规要遵守;过马路,仔细瞧,确认安全才通行……’这是居民自己编的交通安全常识顺口溜,还有交通安全‘三     

程朱的格物说与中国古典科学的发展

近年来，在宋明理学与现代化的讨论中，有人公开否认宋明理学中含有科学理性精神，把宋明理学与科学完全对立起来，认为中国近代科学完全是从西方移植过来的。港台地区的新儒家学派虽然提出过"返本开新"论，承认可直接从儒学"内圣"中开出科学与民主的"新外王"，或者提倡"道德良知自我坎陷"说，认为通过道德良知的自我否定而转出知性主体，从而为近代科学与民主的发展提供内在根据，但是由于它找错了地方，也只能是一种善良的愿望而已。在我看来，宋明程朱学派的格物说，不但具有内向性的道德人文精神，而且也含有外向性的科学强性精神，是道…     

传统文化与新时期思想道德建设

中国特色社会主义建设需要相应的思想道德的支撑.继承和弘扬中华民族优良道德文化传统是保持中国特色,走出自己道路的基础.中华民族传统道德文化中的"和为贵"、"以人为本"、"天人合一"等积极思想以及"诚信"的美德,对新时期思想道德建设具有重要意义和作用.但传统道德文化与社会主义现代化并不是完全相适应的,要取其精华、剔除槽粕,创建与中国特色社会主义相适应的新文化、新道德.     

王夫之与儒家道德的转型

本文以王夫之对儒家道德的诠释与检讨为案例,考察、分析儒家道德在明清之际所发生的异动情形。王夫之通过对"理"、"气"关系的调整,推动了儒家道德本体的转换;王夫之通过对权利与义务、理与欲、义与利、知识与道德等关系检讨与调整,推动了儒家道德价值的转换。王夫之学术实践,不仅开启了前所未有的道德启蒙运动,而且提示了道德本体建构的正确方向。     

马路上的“刘翔”

马路上跨栏穿路的人多了,便有了众多的"刘翔"们。跨栏穿路已经成为一个广泛化、社会化的不文明课题。为了防治马路"刘翔",加高道路护栏高度,好让市民"望栏兴叹",成为不少城市交警部门的解决之道,但马路"刘翔"们似乎并没有