关于“文”字的一点认识

“文”字从产生到现在，其字形演变轨迹比较清晰，词义用法不断被扩大，并且它包含着丰富的社会历史文化信息，在一定程度上反映了古代社会先民们社会生活的某些侧面。     

殷商舌族考

舌族不见传世文献记载,从甲骨文、金文及近年考古发现可知其是殷商时期的一个重要氏族,与殷商王室有密切的关系,其贵族有在殷商王朝为官者,其地望应为今郑州市西北郊一带,其族长为卫爵。     

关于"文"字的一点认识

"文"字从产生到现在,其字形演变轨迹比较清晰,词义用法不断被扩大,并且它包含着丰富的社会历史文化信息,在一定程度上反映了古代社会先民们社会生活的某些侧面。     

殷周“损益”图谱的现代诠释——评逯宏《周代殷商礼乐接受研究》

人类有文明的历史,也有文化的历史。对于文明的历史,我们总是怀抱着一种时过境迁的感想,而文化的历史,作为一种精神传统,则与当下的存在经验及意义无法切割。作为影响甚至支配着我们生存的文化传统是周人开创的,那么,由此就产生了一个重要问题,即周文化和殷商文化究竟是何种关系。对此,两千多年前的孔子论述道：“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。”（《论语·为政》）孔子用“损益”来概括周人对殷商文化的继承、改造和发展,代表了一种较为全面的看法。但关键是周人在哪些方面又是基于一种什么样的文化策略作了“损益”,则需要下大力气进行深入研究。逯宏先生的《周代殷商礼乐接受研究》借用接受美学的研究方法,将殷商族群的礼乐活动视为“第一文本”,将周人文献记栽视为“第二文本”,借助新发现的材料对周人再造的“第二文本”予以重新审视,一方面还原了被周代文献扭曲了的殷商礼乐原貌,另一方面通过考察周人的“期待视野”,探讨了殷商文化在周代的命运,从而在此基础上完成了殷周文化“损益”研究的现代诠释。     

从甲骨文“以”字字形及用例看古籍中表“率领”义“以”字的词性

古籍中表“率领”义的“以”字以往均释为介词。本文从甲骨文“以”字字形所示本义及用法、词义引申、语法分布、与矾词异文、训诂学家以动词相释以及“以”字同动词同义连文诸方面 ,论证了其动词性炙 ,否定了以往的介词说     

周代礼仪制度中的“宾道”观念

宾主式行礼模式大量存在于周代礼仪制度中.以宾主式的分庭抗礼代替君臣式的上下尊卑,揭示出前中央集权时代,君臣关系并不如后世般的等级森严.为君者自立为主,尊臣为宾;为臣者升格为宾,以道自重.君臣之间共同推崇的这种主宾式的行礼观念即“宾道”.“宾道”在礼仪中是通过主人与宾客的面向与位次来表现的;在具体的政治实践中,则表现为为君者尊宾尚贤,为宾者以道自任,用宾客的身份进行“宾谏”.对“宾道”观念的揭示,为思考中国古代君臣关系提供了新的视角.     

基于语义构件的甲骨文模糊字形的识别方法

针对殷墟甲骨文字整理过程中大量模糊字形难以识别的问题,提出了一种基于语境的统计分析和Hopfield网络相结合的模糊匹配识别方法。该方法利用语境分析生成的候选字库得到对应的甲骨文语义构件向量,然后结合基于Hopfield网络的识别结果计算待识别的甲骨文模糊字的匹配度,根据匹配度确定目标甲骨字。实验表明,该方法对部分甲骨拓片的模糊甲骨字识别效果较好。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

从南阳巨石猴崇拜释商甲骨文"()"及夏文化

南阳遗存很多巨石崇拜,包括巨石猴、巨石蚕、巨石龟、巨石蝉、生殖崇拜、石室等.其中的巨石猴,高3至5米,其造型与商甲骨文中"()"即夏字相似,有可能夏人竖巨石猴为崇拜,商人沿袭信仰,尊称它为"高祖"("()").巨石猴发现地与史料记载的"颍川、南阳,夏人之居也"互证,丰富了夏文化内涵.     

释“面”

“面”字的甲骨文的形体为人头的左向侧面状，所以仅见其一只眼睛。《说文》“面”的小篆形体已有讹变，故《说文》对“面”形体的分析不确。     

释甲骨文“市”字

甲骨文市字下部从丐，上部从止，两部件之间或带有点状笔画，在构形上与周秦时期的市字相吻合。从辞例方面来考察，甲骨文中的市字用来表记时段之名。马王堆汉初帛书中表时辰名的“下失”，相当于睡虎地秦简中的“下市”；西汉时期的“日失”、“日日失”之名，大致相当于秦简《日书》中的“市日”，或径可上溯至殷卜辞中的“市”和“市日”。     

甲骨文字形动态描述库及其字形生成技术研究

基于甲骨文字形多变, 异体字多等特点, 提出一种甲骨文字形描述方法, 将甲骨文字形进行矢量描述。建立了甲骨文字形描述库, 通过字形描述库自动生成多种甲骨文字形, 有效地解决了由于使用轮廓字形描述甲骨文字形而存在的字形动态编辑和字形变换的困难, 为古文字的数字化编辑提供了一个新思路。     

述评殷商时期的沁阳田猎区

本文利用文献记载及考古资料论述了殷商时期沁阳田猎区的基本状况及其作用,指出:殷商诸王在沁阳一带频繁地进行田猎,而且往往连续数日,足见商王对此地田猎的重视。商王重视沁阳一带的田猎活动,并非完全为了娱乐,更重要的是通过田猎来进行降战的军事演习,以训练军队;同时,通过田猎,驱除野兽对农业的危害,从而保护农业生产。     

基于语义构件的甲骨文字库自动生成技术研究

针对甲骨文字形多变、异体字多等特点, 通过对甲骨字的构成分析, 提出一种基于语义构件的甲骨文字库自动生成方法。该方法以动态描述库为基础, 通过算法提取甲骨字的构件特征信息, 重组笔元生成语义构件, 再给语义构件加上特征描述生成构件知识库。通过仿射变换重复使用语义构件自动生成任意甲骨字。实验表明, 该方法能有效解决甲骨文无字库输入的实现, 还可以解决甲骨字编码、构件统计、未释字的考释等。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

李嗣昭为李克用之“元子”辨

史书对李嗣昭的事迹虽不乏记载,但是,对他的身份说法却不一。主要有： “李克用之子”说、“李克用养子”说和“李克柔养子”说。在有关地方志中,对李嗣昭身份 记载亦不一致。本文根据对近年出土的《晋王墓志》及有关史料研究,证实了李嗣昭不 是李克用或李克柔养子,而是李克用之无子、李存勖之兄。这对史学界重新分析、认识 五代初的许多历史问题,有重要价值。     

“眼商”与“智商”

提到智商,大家并不陌生。智商（IQ）Inte11igence Quotient被用作衡量人们聪明程度的唯一标准。随着社会的发展,IQ的概念也在不断变化。哈佛大学教育学院心理学教授霍华德·加德纳提出了“多元智能理论”,认为智能概念不仅是指解答问题的能力,更包括解决问题的能力等。     

“喻”字考

喻字的产生年代要追溯到先秦时期,它的产生、发展以及运用都经历了悠久的历史。无论是字形、语音、语义乃至作为姓氏都经历了长足的变化与发展。形体方面,喻字最早出现在先秦时期的诸子著作中,到了明代,其形体已经定型;语音方面,主要是yu、shu、tou(古音),发展到现代,只有yu音;语义方面,所有意义都是从告诉义引申发展出来的,这是喻的本义;通过对古人的考证,喻也可以作为姓氏。本文拟从以上四个方面对喻字进行考证。     

甲骨文“有＋名词”结构之“有”小议

甲骨卜辞多“有＋名词”结构,但对“有”的理解则众说纷纭,以上辞文例为证,“有”无指代性,也不用作第三人称代词,而是名词前无意义的附加成分,作用类似于词头。