潍坊方言中的"同指异称"与"同称异指"现象

本文所论是潍坊方言中主要人际称谓的“同指异称”与“同称异指”现象。一方面,潍坊方言中祖父母、父母等主要称谓对象,各县市区有着不同的称谓用词;另一方面,潍坊方言中“爷爷”、“爷”等同一个称谓词,各县市区往往又代表着不同的称谓对象。本文就潍坊方言中人际称谓存在的这两方面的问题,作了较为全面的分析归纳。     

莆田方言母亲称谓的调查分析

在对称谓研究已有成果进行分析、借鉴的基础上，拟结合民俗文化和语言本体，对莆田方言中母亲称谓的演变进行描写。并在此基础上，分析该语言现象产生的语言内因和文化外因。     

鄂东南通城方言中“女性称谓”缺失的原因初探

鄂东南通城方言中＂女性称谓＂缺失是一个较为独特的现象。文中通过对通城方言与普通话亲属称谓作对照,发现大量的女性称谓缺失,现有的女性称谓大多数也只在引称中出现,究其原因,本人认为主要是由历史传承、文化和宗教等因素造成的。     

湘方言动物性别称谓变迁的社会语言学考察

湘方言动物性别称谓词汇是畜牧业和农业社会生产方式的反映,是不同历史时期积累起来的各种词汇形式的集合。结合方言学和社会学的方法,通过调查不同称谓词语使用百分比来考察该称谓的生命度以及发展变化的趋势,以此探讨新湘方言中新派和老派在动物性别称谓上的差异以及性别称谓词语发展变迁的一般规律和特殊规律。     

赣东北方言亲属称谓的长幼分称与合称

方言的亲属称谓反映了方言词汇的面貌与特点。年龄的长和幼是亲属称谓的一项区别性语义特征。同类亲属有的区分长幼而使用不同的称谓 ,有的不分长幼而使用同一个称谓。赣东北的铅山话、广丰话、婺源话、合石话、铜山话五处方言中亲属称谓的长幼分称和长幼合称具有与普通话或相同或不同的特点     

从跨文化交际视角论方言英译的功能对等——以《儒林外史》杨译本〈The Scholars〉为例

以尤金·奈达功能对等理论为指导，从跨文化交际视角，结合吴地方言所包含的人物称谓、风土人情、名物制度的文化功能，分析《儒林外史》杨译本中的方言翻译如何通过归化、异化和折中翻译法来实现文化功能对等。     

龙岩方言亲属称谓词的文化内涵浅探

各地方言都有自己的称谓系统，亲属称谓词反映着婚姻家庭中人与人之间的社会关系，从一个侧面反映着一个地方的传统文化。本文列举龙岩方言的四大体系的亲属称谓词，漫谈其中蕴涵的传统伦理观念、反映着古老的婚姻形式和社会生活、折射出亲情醇厚的民俗民风。     

茅谷斯的土家语称谓解析

茅谷斯是土家族的一种古朴的原始文化。它有很多土家语的称谓，土家语对茅谷斯的称谓在不同的山寨有所不同，不同的土家语称谓又有不同的文化内涵。茅谷斯在不同的土家语称谓中，又显示了不同的历史轨迹。     

赣东北方言亲属称谓的称谓共用

亲属称谓的共用指语言词汇系统中对不同类的亲属使用同一个称谓.亲属称谓共用与同类亲属不区分年龄长幼而合称不同,也与亲属称谓的借用有别.赣东北的铅山话、广丰话、婺源话、合石话、铜山话五处方言中的称谓共用包括直系亲属与旁系亲属共用称谓、父系亲属与母系亲属共用称谓、血亲与姻亲共用称谓三种情况.     

靖远方言中的“称谓词＋的”

着重从语义和语用两个方面比较分析了靖远方言与普通话中＂称谓词＋的＂的异同,突出了靖远方言中＂称谓词＋的＂的特殊之处。     

“四人制比赛”法教学模式在高校足球选项课中的运用研究

在高校足球选项课教学中,引入＂四人制比赛＂法教学模式,充分发挥了学生的学习积极性,显著提高了学生的技战术运用能力,使学生较好地掌握了竞赛规则和裁判法.对照研究表明,＂四人制比赛＂法教学明显优于传统体育教学法.     

“四人制比赛”法教学模式在高校足球选项课中的运用研究

在高校足球选项课教学中,引入＂四人制比赛＂法教学模式,充分发挥了学生的学习积极性,显著提高了学生的技战术运用能力,使学生较好地掌握了竞赛规则和裁判法.对照研究表明,＂四人制比赛＂法教学明显优于传统体育教学法.     

说说“词组”和“短语”

“词组”和“短语”都可以用来指称“比词大又不成句”的语法单位。比较而言,用“短语”来指称这一级语法单位更合适一些,但在使用时需赋予其新的内涵。我们认为用“短语是由词或超词形式借助一定的语法手段构成的、比词大又不成句的语法单位”来界定“短语”会使其指称范围更加科学、全面。     

释“家”、“角”——《常用文言词语源流词典》举隅

＂家＂、＂角＂为古今常用词,在古代有多个读音与意义。＂家＂有四音,本义为名词。《说文》：＂家,居也。＂而依段玉裁说＂家＂＂乃豕之居＂,即猪圈,引申为＂人之居＂,又引申指家庭主要成员等。而＂角＂,《说文》释为＂兽角也＂,为名词,还可用作动词、形容词、量词等;共有二音及多种引申用法。此外,＂家＂和＂角＂还可组成复合词语。     

“宁可、宁愿、宁肯”差异的认知及语用分析

在现代汉语中,＂宁可＂引导的取舍句主观性较弱,而＂宁愿＂和＂宁肯＂引导的取舍句主观性则较强,这是此三个词语主要的区别。此外,＂宁愿＂和＂宁肯＂在表达意愿性的口气方面也有强弱差别,＂宁愿＂强于＂宁肯＂。     

企业安全生产风险抵押金制度当废

企业安全生产风险抵押金因"不服水土"、"不能分散移转风险"致使保障安全生产责任落实的功能有限,该制度"押"不住危险。企业向职工收取"全员安全风险抵押金"的行为有摊派安全生产风险抵押金之嫌疑,该行为无效。安全生产责任保险比风险抵押金更具优越性,风险抵押金制度已经到了终结的时刻,必须废除安全生产法律、法规中关于风险抵押金的相关规定。     

重读马克思：文化也是社会存在

马克思著作中直接提到＂文化＂一词的地方并不很多,但是留下了丰富的文化思想。在马克思的时代,文化概念正在走向独立自足的过程中：一方面,前面有从康德、赫尔德到黑格尔开始创建的文化哲学,日益偏向从精神层面来阐释文化;另一方面,19世纪人类学把它看作人类社会发展特定阶段物质生活和精神生活的总体特征,而与文明互释。马克思言及文化多在后一人类学意义上使用该词,反之对只注重精神世界的＂文化史＂颇有微词。文化以它丰富的物质生活的内涵,本身也是社会存在的一个组成部分。文化是上层建筑,同样也是基础结构,这应是马克思文化思想留给我们最意味深长的启示。     

关于正项级数判别法的进一步研究

深入研究了正向级数判别法的进行,基于Gauss判别法思想,研究了更高精度判别法,给出不断提高精度的判别法的构造思想以及一般性定理.     

人物品鉴风潮之美学意味初探——从《人物志》谈起

魏晋之际的人物品鉴实质是以“观”为方式来评论人物的。它以中国气论哲学为理论基础,采用“感性直观”的方式来审查一个人所具有的“气”,从而实现一种美学式的关照。因此,人物品鉴是中国气论哲学发展的新阶段,是中国气论哲学具有美学内涵的标志。     

基于认知的汉英色彩词“黄”的联想意义对比

颜色词“黄”所拓展的联想意义是在人们对色源体认知的基础上再通过联想而获得的。从认知角度分析汉英颜色词“黄”的语义异同之处,剖析影响人们对“黄”语义认知的因素,旨在更好、更全面地了解汉英颜色词“黄”的意义,避免跨文化交际障碍。