追忆似水流年——漫谈改革开放30年数字生活变迁

常常会有这样一瞬，当流年远去、喧嚣渐杳，偌大的旷野里，只站着你一个人，天、地、万物、时间皆化为虚无，宛似悠悠袖底，辗转飘过的一缕风。这时，所有的前尘与过往，所有的变迁与希望，所有的声音、表情与呼吸，以及记忆里，那些花朵的芬芳，都依次鲜活起来……30年，光影流转。30年，感慨良多。     

刘浩教授

刘浩，男，汉族，四川成都人，生于1959年10月，本科学历，建筑学教授，民盟盟员，西昌学院学术带头人，西昌规委会专家成员，四川师范大学巴蜀文化中心研究员。1987年7月毕业于原凉山大学工民建专业，并留校任教，2004年四校合并升本即现在的西昌学院至今，先后获助教、讲师、副教授、教授技术职称和科长、副处长行政职称。其间在重庆建筑大学、西南师范大学、四川师范大学、成都理工大学、西南交通大学从事过相关的专业学习或科研工作。     

煤炭物资供应如何落实科学发展观

以胡锦涛总书记的新一届中央领导集体．从新世纪新阶段的实际出发，努力把握发展的宏观规律，着眼于丰富发展内涵。创新发展观念，开拓发展思路，破解发展难题，明确提出了要牢固树立和认真落实科学发展观的要求。这个“要求”强调的是全面、协调、可持续发展，经济、政治、文化全面发展，反映了发展的时代特征和必然趋势。当前，各行各业、各地区、各部门都在结合实际，采取措施，求真务实，全面地落实科学发展观。     

沙棘林经营管理应注意的问题

沙棘适应性极强，抗严寒、风沙，耐大气干旱和高温，喜光照，耐水湿、盐碱及干旱瘠薄。其根系发达，生长快，是防风固沙、保土、保水和改良土壤的造林先锋树种，具有极强的拦蓄径流、拦洪落淤、稳定坡面、固土防冲的作用。还是优质薪柴，火力旺、热值高，相当于同等数量的标准煤。其叶是干旱春季牲畜度春荒的好饲料，对保持牲畜膘情，提高越冬能力，可起到积极作用。沙棘集生态效益、经济效益和社会效益于一体，是治理水土流失，改变生态环境，促进贫困地区经济发展，脱贫致富的有效武器。只要我们进行科学的经营管理，其产生的效益是巨大的。     

浅谈多媒体教学在数学课堂中的应用

俗话说：“工欲善其事，必先利其器”。随着科技的发展，多媒体教学进入了学校的教学日程。它一改过去一本书、一支笔、一块黑板、老师一张嘴的单调、枯燥的教学方式，把幻灯、录音、电视、VCD、计算机、投影仪等视听合一，运用图、文、声、像并茂的特点，使教学具有直观陛、逻辑性、趣味性，实现了课堂教学的最优化。因此，教师，特别是数学教师，科学地运用多媒体教学手段，对提高教学效率、教学质量和学生的整体素质大有裨益。     

紫胶高产栽培技术

紫胶，又称虫胶、赤胶、紫草茸等，它是紫胶虫（Laccifer-lacca）吸取寄主树树液后分泌出的紫色天然树脂。主要含有紫胶树脂、紫胶蜡和紫胶色素。紫胶树脂粘着力强，坚韧，光泽好，对紫外线稳定，电绝缘性能良好，耐高压电弧，兼有热塑性和热固性，能溶于醇和碱，耐油、耐酸、对人无毒性和刺激性，可用作清漆、抛光剂、胶粘剂、绝缘材料和模铸材料等，广泛用于国防、电气、涂料、橡胶、塑料、医药、制革、造纸、印刷、食品等工业部门。紫胶蜡又称虫胶蜡，是一种黄色硬质天然蜡，硬度大，光泽好，对溶剂保持力强。可作为巴西棕榈蜡的代用品，用于电器工业、抛光剂和鞋油等。紫胶色素是一种鲜红色无毒粉末，可作为良好的食用红色素。     

做学生的成长伙伴

走进新课程就是走进了一个自由、开放、活泼、创新的课堂。教育已基本摆脱了“戴着脚镣跳舞”的束缚，现在是要求学生与教师一起协商、共同讨论，发现问题，一起解决。所以教师的角色必须转变。必须与时俱进，学习课程，深入生活，专心科研，及时反思，认识差异，开拓创新，继承发展，也就是要努力求索，适应时代的呼唤，课改的潮流，成为真正育人的教师。     

柴胡栽培技术

柴胡，别名茈胡、茹草、香柴胡，性微寒，味苦，具有发表和里、疏肝解郁、升提中气的功效，其全株均可药用。柴胡富含有机酸、黄酮、酚性物质等，在临床上，柴胡是治疗感冒、肿瘤，胆囊炎、肝炎的常用药。     

建设双优电网 亮丽后稷故里

经济要发展，电力需先行。武功县供电分公司按照“统一规划、分步实施，因地制宜、突出重点，经济合理、先进实用”的原则，坚持“政府发动、电力推动、乡村主动、百姓互动”的工作思路，依据“新农村、新电力、新服务”的总体要求，加强领导，周密部署，分步实施，整体推进，高标准、高质量地完成了新农村电气化建设的目标任务。     

稿件规范要求（2011年2月修订）

文稿应依次包括以下内容：题名，作者姓名，作者单位，摘要，关键词，中图分类号，基金项目，第一作者简介，正文，参考文献，并将前5项翻译成英文排在文末。 一、题名应简明、确切，不超过加字，一般不加副标题。作者单位包括单位全称、具体部门、城市名、邮政编码。     

佛学对叶燮文艺美学观的影响

得益于佛学的影响,叶燮以《原诗》为代表的论诗文字表现出自己的特点。一方面,叶燮对文学创作中主体作用的认识追根溯源是由佛学心性理论和汲取佛学心性理论而在儒门另立新宗的程朱理学发展而来;另一方面,叶燮的诗歌艺术思维方法与佛门思维方法具有一致性。     

藏传佛教哲学思想统摄近代物理学——以中观空性论与量子场论为线索

从哲学的视角看,随着近代物理学量子理论的演变,使藏传佛教与近代物理学之间的关系出现了前所未有的新变化,这种变化主要体现在以藏传佛教哲学思想统摄近代物理学。对这一统摄现象的深入比较和探讨,将有助于科学地认识藏传佛教义理的实际内涵,正确把握藏传佛教与近代物理学关系在当代特有的文化背景下的发展趋势。因此,文章重点以藏传佛教中观空性论与量子场论为线索,从认识论和本体论的角度——论证空性论统摄量子场论,从而更加深刻地重新认识藏传佛教在科技时代特有的文化价值。     

净慧法师“生活禅”理念与践行的当代价值

净慧法师倡导的“生活禅”继承了佛陀教法中的“人乘正法”思想,中观般若学中的“方便”思想,涅荣学中的“人皆有佛性”思想和禅宗的“触目是道、直下承当”思想;他提出修习“生活禅”的基本次第为发菩提心,树般若见,修息道观,入生活禅。“生活禅”的宗旨是“觉悟人生、奉献人生”,它倡导把禅的智慧、精神融入生活,在生活中修行,在修行中生活。“生活禅”理念的提出和在实践中的推广,既是对“人间佛教”思想的继承与践行,又为佛教融入社会生活的现代转型做出了有意义的尝试与探索。     

韶关禅宗文化面面观

韶关作为岭南粤北的历史文化名城,唐宋以来佛教禅宗思想文化得到迅速发展,并以此为起点,挺进大江南北和中华大地,成为影响全国的佛教主要宗派。后来,禅宗的影响波及欧美和南洋诸多地区。如今,禅宗文化成为韶关文化旅游的灵魂。     

阿底峡在西藏传法历史考

文章从历史学角度,把迎请阿底峡来藏的经过、阿底峡来藏后著书立说、厘清藏传佛教修习次第、以其著名的＂道次第＂理论影响藏传佛教各教派等的脉络置于当时复杂的社会历史中进行考察,分析了阿底峡来藏传法的社会背景,从不同角度评述和分析了阿底峡在西藏开展的弘法活动及其对藏传佛教产生的影响,并对作为历史人物的阿底峡及其独特理论予以评价。     

佛教中有关“神”的基本观念

佛教也提及“神”,但各种神的地位实际上都不高。从佛教的核心义理来说,此教主张缘起,主张性空,认为没有什么东西是永恒存在的,由此可以说它是无神论。从佛教中大量提到各种类型的神,以及佛教中实际存在的大量崇拜对象来看,也可以说佛教是有神论。     

坚持政教分离 积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应

西藏的政教分离是民主改革最重要的成果之一,是20世纪中叶西藏社会发生的一次历史性进步。西藏的社会生产力由此得到解放,党和政府宗教信仰自由政策在西藏的实行也由此具备了条件。民主改革以来,藏传佛教不可避免地发生了巨大的变化,但是仍然存在一些问题,如部分僧人不能与达赖集团在政治上划清界限、农牧民群众的生产、生活受到藏传佛教的影响,等等。正确认识和有针对性地处理好这些问题,才能坚持政教分离,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应。     

知人知天：略论张载的学思历程

张载的学思历程可分为三个阶段：始自《中庸》;遍读佛道;返求六经,归宿《易》学。儒家《中庸》的“性与天道”是张载一生学术求索的起点和方向,对道教与佛教的学习与思考则深化了张载的形上思辨,以《玄纲论》和《楞严经》为例可见这种影响。针对儒家的“知人不知天”和佛道的“知天不知人”的各自弱点,最后张载以《易》为宗,为儒家的伦理道德、价值理想建构起一个形上本体和终极真理的依据,形成既“知天”也“知人”的理论体系,表现了他“学必如圣人而后已”的终极关怀。     

《六祖坛经》书名考述

六祖惠能与韶州有缘,生在新州,得法黄梅,广州剃度,却在韶州弘法约40年,并在韶州创作了《六祖坛经》,这是中国的第一部佛教经典,也是禅宗的传法依约和根据。但它在一千多年的传播演变过程中,书名与作者发生过一些变化。这些变化反映了禅宗思想的发展演变,也是那个时代禅宗发展的需要。     

海德格尔与禅宗语言观的对读

海德格尔与禅宗在语言问题上存在较大差异。海德格尔的语言观是其对主客形而上学的批判在后期的延续．也是非对象化运思在语言观上的表达。禅宗以得悟为宗,主张“不立文字,教外别传”,“以心传心”,认为“语言文字,徒劳施设”。但海德格尔提出的“语言乃是存在本身既澄明着又遮蔽着的到达”这一观点与禅宗“心非相,非离语言,非不离语言”的观点存在对话的可能。