波普尔论人文主义和科学的关系

波普尔(Karl R.Popper 1902-1994)是20世纪著名的科学哲学家和政治哲学家之一,这位几乎与20世纪同龄同寿的老人,不仅经历了现代科学革命那个"激动人心的年代"和两次世界大战,而且直接参与了20世纪科学哲学发展过程中由创立、成长,到向纵深拓展的大部分重要论争,并以其挚着的追求与探索实践,构建了独树一帜的证伪主义哲学.     

波普尔论人文主义和科学的关系

波普尔(Karl R.Popper 1902-1994)是20世纪著名的科学哲学家和政治哲学家之一,这位几乎与20世纪同龄同寿的老人,不仅经历了现代科学革命那个"激动人心的年代"和两次世界大战,而且直接参与了20世纪科学哲学发展过程中由创立、成长,到向纵深拓展的大部分重要论争,并以其挚着的追求与探索实践,构建了独树一帜的证伪主义哲学.     

波普尔论人文主义和科学的关系

波普尔(KarlR.Popper1902-1994)是20世纪著名的科学哲学家和政治哲学家之一,这位几乎与20世纪同龄同寿的老人,不仅经历了现代科学革命那个“激动人心的年代”和两次世界大战,而且直接参与了20世纪科学哲学发展过程中由创立、成长,到向纵深拓展的大部分重要论争,并以其挚着的追求与探索实践,构建了独树一帜的证伪主义哲学。     

论多恩的人文主义特征

多恩是英国文学史上的一朵奇葩,然而长期以来人们只关注到了多恩的诗歌写作技巧,没有对诗人为何有如此高超的写作技巧做深层次的探讨。本文将多恩放在文艺复兴这个大背景中,从当时的各种思想源流出发,来揭示出诗人的人文主义特征这个本质     

科学史与后人文主义--析皮克林的后人文主义科学史观

分析了当代美国科学知识社会学家安德鲁·皮克林(Andrew Pickering)的科学史观.指出他欲建立独立于科学家的解释方式的"历史解释",以超越传统的逻辑实证(经验)主义的科学史观;摆脱爱丁堡学派的"利益模式"在实践上的困境,以"后人文主义"(posthumanism)的观点来看待当代科学技术的发展;以文化的多样性、异质性来理解实验室中的科学文化.这些新观念对沟通科学文化与人文文化,对科学史与科学哲学、科学社会学等多学科的沟通与融合带来新的理解.     

浅谈中国人文主义

人文主义是近代在欧洲兴起的一种思潮,也是一种哲学理论和一种世界观.人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点.对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则.很多人认识人文主义是在欧洲文艺复兴时期才出现的,否认中国有人文主义的传统,对于这种看法,本人持不同的看法,下文将阐述我的观点.     

人文主义与西方教育的历史性关系研究

西方教育发端于古希腊文明时期。其倡导的人文主义理念伴随着整个西方教育史,一直延续至今。本文旨在总结西方教育中所体现出的人文主义实质,分析其对西方教育所产生的历史性影响。     

论波普尔的科学进步理论——从比较学角度看波普尔对逻辑实证主义的继承和超越

波普尔认为科学的精神应当是批判,科学是理性不断做出假说,而这种假说不断遭到批判,即被证伪。因此,波普尔提出科学与非科学的“划界标准”不是逻辑实证主义的“可证实性”原则,而应当是他的“可证伪性”原则。根据他的这一原则,波普尔表述了他的真理观,用逼真度取代“真理”作为对科学进步的量度。从证伪主义出发,波普尔最终建立了他的“猜想—反驳”方法论。     

关于科学人文主义的思考

科学文化和人文文化是人类进步的双翼，二者的不平衡将使社会无法平稳行进。科学工作者应警惕对人文文化的霸权主义，宽容地理解科学文人对科学负面影响的批评。人文工作者则要警惕对科学文化愚昧无知的妄自尊大，去除狭隘的偏执态度。使科学文化和人文文化在一种宽松的环境中和谐发展，走向汇流与整合。     

试析文艺复兴时期人文主义思想及其历史影响

人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想,是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念,宣扬人是万物之本,用＂人权＂对抗＂神权＂,向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制,唤醒了人们的进取精神和创造精神,从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。     

走出人文主义的误区

从古希腊哲学到近代西方的文艺复兴运动，人文主义始终是贯彻西方哲学的崇高理想。近代西方发展起来的“唯人主义”(人道主义)人文传统，由于把世界置于一个以人为原点的坐标系之中——“人类中心主义”，这一文化革命一方面把人最终从神的桎梏中解放出来，另一方面把人的存在同异人的存在推上了对立的两极，针对人之外的智慧生命，人文主义是无能为力的。在人文主义的框架下，建立不起来人与非人以及人与人之外的智慧生命之间的适当关系，虽然非人的智慧生命至今仍未变成现实，但科学的发展却使之成为一种现实的可能性。在这一意义上，科学和人文是对立的。     

论科学主义和人文主义两大教育思想的整合

科学主义教育和人主义教育是两种各具特色的教育思想。本通过对其各自特点和影响的分析，揭示出要实现教育的整体功能，实现现代化，就必须对科学主义和人主义教育进行整合。     

论《堂吉诃德》的人文主义思想倾向

本文从作品的思想内容和人物塑造两个层面入手 ,对西班牙作家塞万提斯的著名长篇小说《堂吉诃德》所蕴含着的人文主义思想因素进行了深入地挖掘。并探讨了作品思想倾向与作家的丰富生活体验和长期的情感积累之间的密切联系     

论人文主义中作为精神科学的趣味

伽达默尔将趣味作为人文主义的核心概念之一,并借助其追求艺术经验里的真理问题,这是与西方哲学的传统分不开的。实际上,趣味概念之所以能够作为真理问题缘自于其精神科学的意义,也就是说,我们可以通过趣味概念考察真理问题扩大到精神科学里的理解问题。在精神科学的意义上,休谟将趣味看作人性的延伸,包含情感和理智,情感使趣味具有了创造意义,在理智的指引下成为一种认识能力。然而,休谟的趣味理论面临着无穷倒退和循环论的指责,趣味的标准问题最终未能得到有效解决。康德将趣味的标准问题诉诸于共通感,在伽达默尔看来,共通感是教化普遍本质的表达,而趣味是建基于共通感之上的先验的审美判断。相对于休谟而言,康德虽然解决了趣味的标准问题,却用无限提升的主观性压抑了客观性,使趣味失去了认识论意义。     

科学是从问题到问题的不断进步--论波普尔的科学发展观

二十世纪初叶的科学革命，使波普尔打破了“科学就是真理”这一古老的迷信，指出科学的本质在于它的可错性，即任何科学理论之中都包含着可能错误。科学之所以永恒发展，根源于真理与谬误的矛盾永远不可能最终解决。科学的发展过程为：科学从问题开始，问题促进科学家思考；针对问题，科学家作出各种各样的大胆的尝试性猜测，即理论或假设；在各种各样理论之间展开激烈竞争，互相批判，并经受观察和实验的严格检验；在检验中清除错误并筛选出逼真度最高的新理论；新理论得到确认并不是被证实，而只是暂时没有被证伪；随着科学技术的发展，它终将被证伪而提出新的供探索的问题。     

略论白壁德新人文主义与学衡派之关系

美国新人文主义大师白壁德,作为学衡派的精神导师,对学衡派的影响是不言而喻的.学衡派的主要代表人物吴宓在介绍白壁德学说方面做出了很大贡献.限于当时国内学术界的状况,吴宓的努力没有引起足够的反响,但其介绍应当说是有意义的.     

人文主义视域中的左翼文学

左翼文学是激进的、功利性的革命文学。盛行的伊始，便以一种绝对的社会性强压自然性，时代和历史背景导致它的非纯粹性，也自然形成了它的功过是非。从人文主义的视角出发，对左翼文学进行分析和探讨，旨在较为全面地展现左翼文学的人文价值。     

论波普尔科学哲学的文化背景

卡尔·波普尔的科学哲学理论,不是白云缭绕的空中楼阁,不是奇思异想的概念堆积,而是现代西方社会先进科学文化的产物。在逻辑实证主义的长期统治之后,波普尔的批判理性主义界军突起,提出了证伪原则、科学知识增长理论和“世界3”等新颖理     

论“得体性原则”的人文主义精神

阐释了"三一语言学"的"得体性原则"与人文主义的关系,具体分析了"得体性原则"所包含的丰富的人文主义精神.这种人文主义精神主要表现在:继承了传统文化的中庸、和谐的精神内核,强调言语的温柔敦厚、含蓄蕴藉,重视修辞的文化构建功能和社会道德评判功能.言语修辞具有非理性色彩和人文价值.     

论莎翁英文喜剧《威尼斯商人》的人文主义

莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》通过资本主义早期新兴资产阶级与高利贷者在经济利益上的冲突和夹杂其中的民族、宗教的矛盾．充分反映了文艺复兴时期的人文主义思想。本文旨在分析作品中的这一理念。