论创造性思维的本质

本文对创造性思维的本质的有关问题做了探讨。认为以某种思维操作或现象来判定其创造性本质是行不通的，还认为以思维过程来判定其本质也存在根本困难，本文认为创造性思维的本质在于其独特性和显著的效果，二者缺一不可。     

一种有争议的方法：它的本质、特性和有效性

理想化方法的有效性是科学哲学领域中争论最激烈的论题之一，然而，争论的各方均未深入揭示理想化方法的本质，本文论证了，理想化法方法的本质是着眼于消除同类事物个体之间的差异，创造远离经验世界的理想事物，理想化方法的特征是：追求极端，纯粹思维；不求实证。正是这样的本质使它成为有效的威力强大的方法。     

技术本质特性的批判性阐释

有关技术的本质特性始终是技术哲学领域的一个悬而未决的难题。本文以批判性视角探讨了技术的本质特性，它们是：技术的复杂性、多样性；技术的两重性；技术的价值负荷性；技术的相对自主性和技术的文化渗透性。文章强调，批判性思维是我们把握技术本质特性的有效方法之一。     

论爱因斯坦的实在概念

本文认为，在爱因斯坦的实在概念中，包括着三个层次的具体内容：一是在日常思维层次上的作为原始实在概念的“客体”；二是在科学思维层次上的作为科学实在概念的“场”；三是在哲学思维层次上所理解的实在的理论本质的“上帝”。     

从科学哲学到文化哲学--21世纪哲学观的新变革

科学哲学与文化哲学总是被人们在多种意义上来理解，但如果从思维方式上来理解哲学，那么科学哲学与文化哲学就只能作意识形态与思维方式的理解、作哲学现的理解。这样，对科学哲学的追寻与批判以及人类对人的本质认识的发展、人类需要的发展、人类思维的逻辑都使从科学哲学到文化哲学的转向成为21世纪哲学观的新变革。     

人工神经网络基本特征与思维能力

思维的基本物质元素是神经元，大量神经元的相互连接构成神经网络，信息就存储于神经元之间的连接中，思维过程是神经之间连接强度的变化。神经网络本质上是并行的，具有速度高，鲁棒性好，自适应强等优点。     

后现代社会建构论对主客思维的超越

主客思维是现代文化的重要特征，但主客对立只是作为自明的预设，不耐深究。从休谟、康德到罗蒂，主客关系不断遭遇合法性危机，后现代社会建构论实现了对它的彻底解构。社会建构论对主客思维的超越表现为以社会建构认识论取代主客符合论，以建构本体取代物质或精神本体，以“关系的人”取代“本质的人”。社会建构论对主客思维的超越预示了现代文化的终结。     

创新思维的三大要素

创新思维是人类形成和发展创新能力的重要基础,它研究的并不仅仅是产品技术创新一类的"创造技法".创新思维还应该包括人类自身素质的全面创新和发展,这样才能真正体现创新思维的无穷魅力.通过分析"灵感、兴趣、预测"这三个因素以及它们与创新思维的关系,来研究创新思维的一部分内涵,激发人们进一步认识创新思维,加深对创新思维的理解,从而极大的调动自身的创新意识,培养创新思维潜能,促进创新思维的普及和提高,使创新思维这种特殊的思维方式逐渐变成大众的思维方式,提高人们的创新思维水平.     

科学传播中的逻辑维度：辩护一种批判的理性主义精神

从逻辑维度而言，科学传播的本质是改变思维方式。在每一种科学传播的背后，都隐藏其活动本身所具有的思维方式。传统科普关注科学知识，其背后是演绎主义思维；公众理解科学关注受众态度，其背后是面向公众的修辞学思维；反思性科学传播关注传播机制，特别是科学与社会的关系，其背后是元认知的批判性思维。大科学视域下的科学传播新时代，要求把公众作为平等的理性对话者，从以一方为中心的“缺失”模型演进到以论证为中心的对话模型，以期实现科学主义与人文主义之间的“反思性均衡”。为此，科学传播必须超越绝对的理性主义和相对的修辞学，秉持一种批判的理性主义精神，才能建设一个良构的科学传播共同体。     

经济学术语模糊性下的翻译对策

模糊性是自然语言的一大本质特性，即使是需要精确意义的经济学术语，模糊表达依然存在。虽然人类的思维共性可以使操不同语言的人们理解诸多具有模糊性的概念，但由于思维方式和语言习惯的不同，在英汉转换中术语的模糊性可能会影响正确的理解。本文认为无论是以模糊译模糊，或变模糊为清晰，只要能使译文更符合汉语术语的规范，为目的语读者可接受，便是可行的翻译策略。     

创造性思维中有关灵感的若干问题

无论过去还是现代，无论在科学理论研究还是在技术发明中，灵感都是一种重要现象。绝大多数有过创新的科学家和发明家都认为曾受益于灵感。     

当代科技创新中的非理性思维和方法

科学技术的发明创造并不是一件纯理性的事业.特别是随着人类认识的日渐深化,许多"表面真理"早被一览无余,就更加需要在方法论上打破逻辑中心论,运用直觉、灵感、顿悟等非逻辑思维和创造性思维,抬升神话思维、身体思维和科学幻想,倡导理论建构、科学虚构和赛博虚构,突出"怎么都行"的多元方法论和后现代思维,以启迪人的头脑,开发人的智慧,培养人的创造性,推动科学技术发展繁荣.     

从技术思天道——关于海德格尔和庄子对技术与天道关系的思考

在当代，技术已经深入到人类生活的各个领域，深刻地改变着人的生存状态和思维方式。如何看待技术的本质。已经成为当代哲学家进行哲学思考所不能回避的问题。海德格尔提出了一个颇具启示性的结论：技术是天道的展现。我们发现这个观点与庄子的技术观很相似。本文将就这个问题展开深入的研究，籍此为当代关于技术本质的哲学研究探索一种新的思路。     

深度神经网络中哲学所关注的五个问题

深度神经网络进展迅速，从哲学上回答需要关注的与可解释性有关的问题主要包括：可解释性界定、本质、是否可如同符号逻辑于分析哲学的作用般有助于学术争论解决、可解释性问题的消解以及符号主义是否是先验的。我们主张可解释性可置换为泛化中的有效性，输入和输出对复杂关系的近似不具有因果性而是训练的结果，逐层加工认知和近似逼近才是深度神经网络的的本质，对比人脑的复杂度，它不会与人的思维趋同。     

人文思想在自然科学发展中重要作用研究

自然科学和人文学科的发展在本质上是相互促进的，人文学科中的哲学、美学、宗教、伦理学和文学艺术等都以不同方式、不同程度对自然科学起促进作用。这至少表现在四个方面：人文学科的许多基本原理成为自然科学的理论基础；人文学科的思想和意境是科学发现的灵感和动力；人文学科的许多思雏方法成为自然科学的研究方法；人文学科的许多概念和表述方法被自然科学使用。我们应该有意识促进自然科学和人文学科之间的大融合。才能创造出更加灿烂辉煌的文化。     

知识论思维方式的希腊源头

泰勒斯提出“万物的本原是水”的哲学命题，是认识世界万物理性观点的开始，其后的思想家在寻求万物本原的思路上逐步形成一种认知世界的思维形式：一种原初形态的“假设一分析”的逻辑思维；赫拉克利特挖掘了思维中“逻各斯”的认知能力；巴门尼德在思维能力与本质存在之间确立一一对应关系，从而建构并确立了具有普遍意义的、获取知识而不是意见的认知模式，后者成为后来西方哲学和科学认知的知识论基础。     

论科学创新的精神气质

本文提出了"科学创新的精神气质"概念,并把它概括为好奇心、进取心、批判精神、怀疑精神及创造性思维(直觉、灵感、想象),指出杰出科学家之所以能作出划时代的科学贡献,一个重要原因就在于他们具有很好的科学创新的精神气质.     

科学与宗教关系的三个层次

论文指出了过去人们在科学与宗教关系认识上的简单化，提出了科学与宗教关系的三个层次（即世界图景、思维方式和价值规范）的观点；确认对科学与宗教关系的理解既要坚持科学在人类文明中的基础地位，又要强调人的文化本质及人的文化世界的丰富性。     

科学研究要拥有系统哲学思维

<正>系统哲学是关于系统根本观点的理论体系,亦即关于系统普遍本质和最一般发展规律的学说,是研究复杂性、关联性系统科学的理论升华,是分析与综合、微观与宏观统一的科研方法。系统哲学研究自然、社会、思维的战略,是科学的思维方式。系统思维是指以系统论为思维基本模式的思维形态,主要是以整体方法、结构方法、要素方法及功能方法等思维方法为特征。哲学思维方式指的是人们认识、改造客观世界时所运用的具有哲学特征的思维方     

走向衰落的"后经验主义”

20世纪的科学哲学，经过逻辑经验主义到科学哲学的历史主义，再到科学实在论与反实在论的争率，进入了一个“后经验主义”的时代。后经验主义的基本特点是弱化科学哲学，轻视经验与事实，强调思维的发散性、创新与多元性。本文在分析后经验主义科学哲学的本质之后，认为后经验主义之后的科学哲学仍将在存在，并且其趋势是唯物主义化的。