“三股势力”在中亚

从宗教复兴到宗教极端势力中亚伊斯兰教极端势力,与民族分裂势力和国际恐怖主义势力相结合,已威胁到该地区的安全和稳定。苏联解体后的九年间,中亚伊斯兰教的发展大致经历了两个阶段。1991年～1996年为伊斯兰教全面复兴阶段。从1997年起,伴随着伊斯兰教复兴,特别是塔利班在阿富汗得势,宗教极端势力开始凸显,并向世俗国家政权发起挑战。同时,出现了伊斯兰极端势力与民族分裂势力和国际恐怖势力相结合的趋势。这几年,     

穿越巴尔干

深入欧洲火药桶巴尔干半岛天主教、东正教和伊斯兰教信徒混合杂居,宗教冲突加上民族矛盾,再加上外来势力的恶意搅扰,千百年来腥风     

解读哈马斯震荡

亨廷顿有一个著名的论断:伊斯兰世界的民主化过程,往往成为宗教势力取代世俗势力的过程。哈马斯获胜引起震荡。哈马斯并非是首个被贴上“恐怖组织”标签后通过民主选举上台的例子,可能也不是最后一个。国际社会尤其是美国将如何正视这样的“选举结果”?中东地区的政治格局会受到怎样的冲击?     

“阿拉伯之春”后,女性命运改变了吗

在传统的中东社会中,女性基本处于依附于男性的地位。尽管伊斯兰教通过一系列宗教法规赋予了广大穆斯林女性一定的自由和权利,但是《古兰经》在另一方面又规定了男性对女性拥有绝对的权威。如男子可以娶四妻,女性出门必须戴面纱等等。因此,在信奉伊斯兰教的阿拉伯社会,真正的男女平等实践显得举步维艰。二战之后几十年间,随着阿拉伯民族解放运动的发展,女性地位有了较大幅度的提高,但是与西方和一些发展     

旭烈兀西征对伊斯兰世界的影响

13世纪中期,旭烈兀蒙古军西征波斯等伊斯兰地区,先后灭木剌夷国和阿拔斯王朝,沉重打击了伊斯兰教“异端”亦思马因派的势力,在西亚阿拉伯地区建立了外族的正式统治,成为阿拉伯文化衰落、西方近代文明兴起的转折点。埃及马木留克王朝击败蒙古军,恢复阿拔斯朝哈里发的宗教领袖地位,为伊斯兰世界作出了贡献。     

伊斯兰世界

伊斯兰国家又称穆斯林国家,通常是指国内穆斯林超过总人口的半数,或穆斯林人口虽未过半但伊斯兰文化占主导地位的国家。全世界共有50多个伊斯兰国家。这些国家主要分布在西亚、北非和东南亚一带。此外,在70多个非伊斯兰国家还散居着大量穆斯林。可以说,世界各大洲的几乎每一个角落都有穆斯林居住。据伊斯兰最高级会议1988年初公布的数字,全世界共有穆斯林9.269亿。作为与基督教和佛教并列的世界三大宗教之一,伊斯兰教徒人数仅次于基督教,为世界第二大宗教。伊斯兰教由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创建于公元7世纪初,到8世纪初已发展成为地跨欧亚非三洲的世界性宗教,进入20世纪,在西欧、北美和南美等地区也得到传播和发展。     

马基雅维里政治哲学探微

马基雅维里在西方政治哲学史上占据着一个关键的位置,对他的思想阐释纷争不断。从君主和共和、德性与命运的双重视角理解马基雅维里的政治哲学,试图从纷纭的意见中找寻其内在的统一。     

阿拉伯亚里士多德哲学学派解读

阿拉伯亚里士多德学派是9~12世纪阿拉伯伊斯兰国家一些具有自由思想的哲学家兼自然科学家,汲取以亚里士多德为代表的古希腊哲学和自然科学,用哲学解释自然界,以理性阐述伊斯兰教教义所形成的使哲学独立于宗教神学的新学派。该学派对哲学基本问题的思考带有鲜明的宗教色彩,因而表现出与以往哲学派别有所不同的基本特点。     

知识集锦

突尼斯与伊朗断交3月26日,突尼斯宣布与伊朗断交。此前,突尼斯破获了一个“与伊朗政权勾结的突尼斯霍梅尼集团”,法国逮捕了预谋在法国进行恐怖活动的6名为伊朗所操纵的突尼斯人。据说,突尼斯的这一外交行动是针对国内反对派的,尤其是针对政府认为最危险的“伊斯兰倾向运动”。突尼斯政府人士纷纷发表讲话,指责外部势力“企图操纵一小撮伊斯兰极端分子”“制造宗教冲突”,认为当前“最危险的是宗教异端的思潮”,应该立即“制止那些危害人民、损害祖国的分子的活动”。布尔吉巴总统也谴责某些国家操纵     

伊斯兰在西方世界

伊斯兰教在欧美已成为仅次于基督教的第二大宗教;宗教观念、文化背景的不同使穆斯林难于融入西方。中世纪的欧洲基督教世界曾在教皇领导下对伊斯兰世界发动过数次著名的十字军东征。进入近代以后,随着帝国主义和殖民主义势力的扩张,西方传教士步殖民者后尘将基督教的触角伸到了世界各个角落。他们兴建教堂,创办教会学校,将上帝的福音书翻译成各种文字向殖民地人民散发……今天,有一股相反的潮流却正悄悄地、缓慢地从东方移向西方。当清真寺的宣礼塔在饰有十字尖顶的基     

“伊斯兰国”已达极限——阿拉伯学者的观点

<正>今年以来,"伊斯兰国"势力趁地区动荡之机异军突起,在伊拉克西北部和叙利亚北部地区攻城略地。"伊斯兰国"恐怖分子大肆屠杀所在国的政府军士兵,对外国记者实施斩首行动,甚至对其组织内部反悔的西方"圣战者"成员处以极刑。他们还号召全球穆斯林开展针对异教徒的世界性"圣战",引起了世界各国的广泛关注。近来,各国专家学者纷纷撰文,从各自角度阐释对这一现象的看     

中亚:五千万穆斯林之地

文中所说的中亚地区是指介于中国、印度、阿富汗、俄罗斯、伊朗和土耳其之间的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦五国,该地区居住着大约5000万穆斯林,是世界穆斯林主要聚居区之一。宗教因素在中亚各国社会发展进程中一直占有举足轻重的地位,特别是当社会处于转型期的阵痛之中时,宗教势力往往超越自身的范畴而转化为一股干预国家社会生活的独立的政治力量。人们把这种现象称之为宗教政治化,实际上就是伊斯兰教政治化。由于地处亚、欧及中东交合处并拥有丰富的石油资源,中亚各国政治中的宗教因素格外引人注目。     

论西班牙“黄金时代”战争的宗教形式

16世纪是西班牙的“黄金时代”。这个时期的西班牙继承了广阔的领土。同样也继承了更多的宗教责任。其两代君主基于对宗教的狂热，肩负起保卫基督教世界的重任。为了实现宗教的纯洁与统一，他们常年征伐，不仅对欧洲的新教势力大肆镇压，还对土耳其进行远征。西班牙“黄金时代”的战争以宗教的形式表现出来，但战争的背后则是对王朝利益的维护。     

小议当代壮族宗教特点

宗教“从各民族的社会和政治条件中产生,并和它们一起生长。”①一个民族如果“没有统一的君主,就决不会出现统一的神。”②由于壮族在历史上没有形成国家,“没有统一的君主”,因此,她没有共同信仰某一个神的统一的宗教。从外国、汉族地区传入壮族地区的宗教,也没有被壮族人民接受,从而专一地信仰某个教派,而是形成了一个以信仰道教为主,揉合巫术、佛教、自然崇拜、图腾崇拜、     

一场复辟风潮——巴西重新选择政体

一个个粉墨登场,终怕是一枕黄粱。曾经沧海,又著风和雨。以引人瞩目的步伐迈入新兴工业国行列的巴西,在一百多年前的1889年废除君主、建立共和。一百多年后的今天,在巴西共和国的上     

宗教民主制:伊朗独创

1979年伊斯兰革命胜利后,伊朗创立了举世无双的伊斯兰政治体制,即“宗教民主制”。今年5月底6月初,适值伊朗总统选举之际,本人应邀赴伊朗访问,亲身体验了为世人惊异的这一民主制度。霍梅尼的继承和创新“宗教民主制”是伊朗的独创,其理论和实践创始人是已故的伊朗革命领袖霍梅尼。所谓“宗教民主制”,简而言之就是建立在伊斯兰基础之上的民主制度。霍梅尼有关伊斯兰政府等一系列政治思想是“宗教民主制”的理论基础。有伊朗学者认为,宗教民主还有很深的历史渊源。在伊斯兰革命后,霍梅尼对早期的伊斯兰民主思想和实践进行了继承和创新,并注入…     

苏俄时期英国对中亚的干涉外交及其影响

苏俄时期,英国向中亚推行干涉外交,即军事上采用入侵、收买、策反,颠覆中亚苏维埃政权;双边关系上通过向中亚派遣官方使团,培植亲英势力;经济上通过对中亚棉花的专控和经济渗透,扰乱苏俄国内经济,以谋取在中亚更大的经济实惠;宗教上鼓吹泛伊斯兰教思想,并通过建立“泛伊斯兰同盟”,企图将中亚据为己有;当然,英国的干涉外交是难以得逞的,最终以失败而告终。     

浅析伊斯兰教在北京地区的传播与发展

伊斯兰教是世界三大宗教之一.自唐朝时期始传入中国之后,经两宋时期的发展,到元朝时期不但成为具有中国特色的伊斯兰教,而且是10个少数民族共同信仰的宗教.伊斯兰教对中华民族产生了广泛而深远的影响.北京是中国伊斯兰教的中心,是中国伊斯兰教协会的所在地.     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

宗教旅游，不仅仅是朝圣

在中东产生了对人类影响至今的三大“天启”宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教，其中基督教和伊斯兰教是影响广泛的世界性宗教。这三大宗教在全球各地拥有数十亿的信徒，每年有大批信徒和游客前往这些宗教的发源地朝圣和参观，使这些地方成为世界上宗教旅游活动最为活跃的地区。