文学人生：“入世”与“遁世”的价值和困惑

以孔子为代表的儒家人生和以庄子为代表的道家人生分别奠定了入世与遁世的学人生理论，各自体现了“士”积极参与社会建构的实用人生理想和“士”与社会保持距离的审美人生理想。中国古代作家入世与遁世的人生模式，分别体现了“兼济天下”和“独善其身”的人生价值，儒道互补的人生选择是调整入世与遁世人生价值冲突的有效手段。入世与遁世都存在着诸多困惑。整合多元化精华是升华和超越学人生的关键所在。     

2005中国直销最受瞩目的年度人物康宝莱(中国)总裁钱港基

“在我的人生过程中，从十几岁开始我就一直在定目标，可以说每一个目标我都是超前完成的。我今天定了一个康宝莱的十年目标，那么在十年之内我就一定要完成这个目标，这也是我今后最大的愿望。”     

论《庄子》达“道”者形象塑造的人生审美意蕴

庄子美学的本质是人生美学，是建立在庄子哲学基础“道”之上的一种指向人生对个体生命进行终极关怀的美学。因此，“道”是其人生美学的基础和核心。以“道”的人生审美精神为轴心，研究、剖析了达“道”者形象的美学象喻。这些形象群诠释着庄子对美的认识和追求，蕴涵着庄子丰富而深刻的人生审美感受。特别值得指出的是，庄子将自己对审美境界的体认与追求融入到形象体“道”的心灵状态的描绘中。     

卡夫卡的人生"假设"和"预测"

本文本着探讨《变形记》本义和作者的主观价值指向的阅读原则，视主人公的“变形”为一种人生假设，认为作者通过这一假设预测了自己的人生结局。同时认为该作品存在着两种“异化”：格里高尔的生理“异化”和家人的心理“异化”，而后者才是作品的主旨所在。     

人生三友

生活之美好，在于人与人之间的和谐相处，人生的充实，总是离不开结交一些知心朋友，用句俗话说，就是“在家靠父母，出外靠朋友”。     

你有“第二人生”吗？

百老汇、爱丽舍宫、紫禁城……它们并不真的存在，但就在此刻，几百万人却在来来往往……一个奇幻而又真实的新世界，正在我们面前徐徐铺展，它是如何创造出来的？它如何运转？商业公司为何蜂拥而入？它又有怎样的社会逻辑和处世哲理？且让我们就此启程，体验全然不同的“第二人生”。     

苏轼流寓人生的“最后一次行程”——兼探苏轼灵柩从常州移至今河南郏县的路径节点

运用古典文献学、历史地理学、地方文献学的学科方法，以三维关照，探究苏轼流寓人生中“最后一次行程”的路径节点，探究苏轼流寓人生中“最后一次行程”的终点，以期对建设中华民族共有精神家园、华夏文明传承和创新战略的实施，提供应有的学术支撑。     

人生三惜

清朝魏源说：“壮士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”我以为，“三惜”的实质，是珍惜时间，而珍惜时间，就是珍惜生命。     

对于人生的艺术化的一点感想

本文主要从人生的本色化、严肃化、超脱化和情趣化四个方面阐述了对朱光潜的“人生的艺术化”思想的一些感想。这一思想体现了艺术与人生的不可分割和相互融合。     

程颐人生境界理论探析

在儒家那里，道问学和尊德性是统一的，为学和做人是合一的。对宇宙本体的追寻也就是对人生境界的提升。程颐的人生境界理想体现在其道德实践的“自性而行”中。“自性而行”是道德主体的自律命令，体现的是自由意志。而其自由的充分表达是他的“己与理一”的人生理想境界，但是，要实现这一理想境界，却必须有用敬和致知的功夫。     

二十年研究,掀开历史真相一角——谈王建成及他的《荣辱人生——严嵩话本》

2003年王建成先生出版了《荣辱人生——严嵩话本》这本书,透过正史这层膜,发掘历史的真实,揭开了历史真相的一角。这部书有四个特点：一、观点新。认为严嵩的为人,基本上是正人君子,而陷害他的徐玠,并非正史所说的“良相”。二、风骨硬。作者没有考虑得失利害。而是秉笔直书,敢闯禁区,体现了一个学者应有的风骨。三、创作苦。耗费近二十年精力收集资料和研究写作,才著成此书,吃了不少苦头。四、架构巧。全书只用30多万字,就把严嵩八十多年的人生风云,尽收笔底。     

严嵩研究刍议

目前，史学界仍普遍坚持严嵩为“奸臣”的传统论点，但同时对一些有关严嵩的传统史料也一直存有争议。在简要介绍前人对严嵩的相关研究成果的基础上，从有关严嵩“媚君邀宠，窃弄威柄”，“残害忠良”，“废弛边防”，“贪污受贿”这四个方面谈了一些看法，认为虽然严嵩确有不少值得非议之处，但他在历史上也做过不少有意义的事情，曾起过积极的作用，这些客观历史业绩是不应被有意淡化甚至抹杀的。     

试论严嵩的重新评价问题--与邓庆平先生商榷

评价历史人物必须建立在史实的基础上,谨慎甄别、考证各种史料,以正确史实为据。只有以明代中晚期的历 史大背景为前提出发,坚持以促进社会发展、符合广大人民与民族国家利益作为评价历史人物的标准,才能更为全面客 观地认识严嵩这个复杂的历史人物,也才可能对他忠勤侍君、奉命唯谨的执政风格及其绩效作出较为客观的评价。     

再论严嵩的重新评价问题--答"严嵩研究"课题组

从“忠奸”的角度评价严嵩，在今天依然具有重要的政治伦理学意义。要对严嵩进行恰当的重新评价，必须坚持一条科学的研究思路；同时要注意区分严嵩在历史发展过程中的主要作用与次要作用。     

浅议严嵩研究的意义与途径

《明世宗实录》这部史书不够真实，人物褒贬失当，对严嵩的评价也是不客观公正的。开展对严嵩的研究，有着重要的意义，将有助于明史和江西史研究的客观、科学和深入，有助于还历史的本来面目，纯洁我们国家、民族的文化之根，清洁我们的精神家园。严嵩研究不是某一区域、某一部分人的事，它应成为中国史学界的一个无法绕开的课题。提出了研究方法上的若干建议。     

文章世所希——晏殊之赋研究

北宋前期政坛、文坛领袖之一的晏殊常常仅被当作一个＂北宋倚声家之初祖＂的词人;其实晏殊残留下来的几篇赋体文章在铺陈、骈俪方面的艺术形式十分精美,颇具悠游富贵气象,鲜明具体的表现了北宋前期文坛学习李商隐骈文的情况。     

严王之争与王世贞心态的发展变化

严、王之争不仅彻底影响了王世贞的政治命运，也从根本上影响了他后半生人格心态之发展。随着严、王之争的展开，王氏以文章垂名不朽的人生志趣逐渐确立；严、王之争也改变了王世贞的文化心态，庄禅思想对王世贞文化心态的渗透使其形成出禅入玄的人生态度。心态的转变使王世贞的眼光更开阔，对于复古与创新、尊雅与尚俗之间的关系理解得也更为透彻，这使他超越了前后七子的其他成员，成为复古派中转变最大也是影响最大的一位。     

严嵩拜访严陵祠略述

严嵩在明代政治舞台上活跃了半个多世纪，曾是炙手可热、威权显赫的人物，对当时的政治、经济、军事、文化都有过相当程度的影响。严嵩留下了200多万字达数千篇的诗稿文章。曾多次游览拜访杭州桐庐严子陵钓台，并留下多首诗词。根据有关文献略以述之。     

严嵩隐读钤山期间诗歌风格及形成原因

严嵩早年隐读于家乡的钤山，写下了不少可读之作，其早期的诗歌风格清丽婉转、冲澹闲远，显然是受到前七子的影响。他的诗歌与当时流行的诗歌风气——山林之气相一致，也是正常的。再加上他隐读山中，诗歌刻意追求清丽恬淡，也与其当时的身份相符     

权奸在内而大将立功于外——谈胡宗宪的正面评价问题

胡宗宪是明朝嘉靖年间最重要的抗倭将领，由于厚结赵文华、严嵩等人，遭人垢贬，而得不到大多数人公正的评价。但从当时的历史条件与政治环境来看，胡宗宪并非一般阿谀奉承之小人，是封建专制迫使其扭曲了自己的人格，忍士大夫所不能忍之辱。而完士大夫所不能完之功。我们对其应该给与正面的评价。