从传统到现代看乡土社会的嬗变

社会学在中国的本土化作出了巨大的贡献。作者用比较研究的方法呈现了一个真实的中国乡土社会。至今,《乡土中国》里提到的重要概念对于分析中国的社会问题依然受用。怎样解决中国在社会转型时期遇到的问题?在从传统到现在的过渡过程中,到底是什么力量在阻碍现代化前进的步伐?应该如何应对?该文力图通过梳理书中的一些重要概念和内容来找到解决这些问题的答案。     

社会运行论及其在中国的表现——中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之一

社会运行论所阐述的“社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学”的思想 ,是对新中国建立以来不同时期社会运行情况的概括和总结 ,是对我国历史上的治乱兴衰学术传统的继承和开发 ,也是对外国社会学两大传统———从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学的借鉴和吸取。十多年来这一理论的扩展和运用 ,及其产生的现实影响说明 :社会运行论是一种具有较明显中国特色的社会学理论。     

亚洲社会变动理论的可能性——重读费孝通著述

20世纪30至40年代，曾经是亚洲的社会学、人类学者运用亚洲式的概念和方法说明亚洲的时代，当时的研究状况和见解与今天有着相通之处。为了描绘中国的社会结构，费孝通从中国人的观念中捕捉中国社会的个别主义的研究方法，与用从中国社会研究中所获得的新见解，去重新解释西方的人类学、社会学概念的普遍主义的研究方法相结合的方式，构成了费孝通独特的理论，本文探讨了这些见解和概念的构成。     

论社会学理论逻辑和研究指向——社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之二

对社会运行论关于社会学研究对象的思想及其相关问题进行了阐释 ,并对现代性遭遇全球化过程的现实条件下 ,这一思想面临的挑战和发展机缘进行了分析 ,初步展示了社会运行论的理论和实践的成长前景。     

试论马克思恩格斯对新社会阶层的科学诠释

经济学语境、政治学语境和社会学语境构成了马克思恩格斯阐释新社会阶层的基本语境;在马克思恩格斯看来,新社会阶层的形成具有不同的发展模式,具有差异性和阶段性特征,是社会主义运动的重要推动力量;所有这些为观察和分析社会阶级或阶层提供了方法论指导,有着重大的方法论价值.     

面对新社会形态的当代社会学研究

在全面推动信息技术革命的过程中,信息社会逐渐从工业社会的基础上崛起,并在长时间发展实践中转变为新的社会形态,社会学研究方面对信息社会的认识也逐渐深化,对更好的认识信息社会与工业社会发展的关系并推动信息社会的发展产生着重要的影响。本文基于新社会形态对当代社会学研究进行了适当的分析,希望能够对理论研究结果加以丰富,逐步形成对当代社会学体系中新社会形态的全新认识。     

孔德实证社会建设的思想及对中国科技人才与社会工作者人才的现状解读

孔德创立了实证社会学。他认为,工业社会的每个国家都强调科学、知识分子及专业牧师(社会工作者)的作用,即重视科技人才和社会工作者的双效作用和协调发挥来促进社会有机体的良性运行和有序发展。工业社会的明显特征一是通过科学思想及科学发展带来社会财富的积累,推动社会文明前进;二是利用知识分子和社会工作者的社会工程师的角色来维护有序的社会统治。结合孔德的实证社会思想,分析了中国的科技人才和中国社会工作人才的现状。     

吴文藻对社会学中国化的贡献

吴文藻先生首次提出了社会学中国化这一主张,并围绕这一主张进行了探索。这些探索主要体现在建立一套适合研究中国国情的社会学理论构架,提出中国化的社会学研究对象——社区研究,以及培养中国化的社会学人才等观点。     

中国特色社会学的开创性研究：郑杭生先生的社会学理论简析

郑杭生，中国人民大学社会学系（所）教授、博士生导师，他在社会学尤其是社会学定义，社会运行，社会转型等方面的研究，成就卓著，富有创见，引人注目。为构建中国特色社会学做出了创造性的贡献。     

中国建造超级对撞机争议的社会学理论维度分析

 自2012年以来,学术界对中国要不要建造超级对撞机的争议不断。相关争论涉及到科学知识、科学共同体内部及外部等诸多层次社会因素。科学哲学中知识内在社会学表明,争论的实质涉及科学本体属性、科学认识方法、科学内在价值等关于科学知识的内在社会属性。科学共同体内部社会学表明,争论涉及科学规范、科学优先权、同行评议等主题。科学共同体外部社会学表明,争论关涉科学社会功能价值考量、科技运行社会资源配置、科技公共政策抉择等方面,同时关联着前两层面意蕴。这些科学争论的社会因素层面构成其社会学分析的理论维度。     

吴文藻对社会学中国化的贡献

吴文藻先生首次提出了社会学中国化这一主张,并围绕这一主张进行了探索.这些探索主要体现在建立一套适合研究中国国情的社会学理论构架,提出中国化的社会学研究对象--社区研究,以及培养中国化的社会学人才等观点.     

创建中国学派 倡导理论自觉——纪念恩师郑杭生教授

郑杭生教授的社会学学术之路可分为早期(1981~1993)思想的成熟期,创建了社会运行学派;中期(1994~2006)思想的发展期,创立了"五论"社会学理论,即社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论;晚期(2007~2014)思想的深邃期,提倡社会学界要追求"理论自觉",掌握"学术话语权",致力于创立中国气派、中国特色与中国风格的社会学理论。     

网络社会的群体参与——以人口社会学为视角

群体是社会运行的基本结构要素,当虚拟的网络社会因为人们的交互作用而生存,又反过来提供给人们新的交互空间与环境时,网络社会的参与人群随之凸现出来。以人口社会学的视角去研究网络社会的参与群体,不仅为社会学研究社会群体提供了一种新的视角,而且对于会对社会的发展以及对人的终极关怀有着积极的意义。     

旅游在反贫困过程中的角色与功能

本文在分析以往旅游反贫困研究的基础上,讨论了功能论、社会分层论、拟剧论等社会学理论与旅游反贫困研究的关系;分析了旅游在反贫困中的显功能、隐功能;运用选择模型阐释旅游业对贫困人口福利的影响;探讨因旅游业发展导致的环境、社会分层和产业结构变化,以及这些变化对贫困人口的影响;论述了旅游在反贫困中的角色、动态特征和研究启示.     

鲁迅小说史学中的社会学意识——以《中国小说史略》中明清小说研究为例

鲁迅作为学者,其中国小说史学研究成就斐然,展示了鲁迅在中国小说史学研究中的开阔视野,科学的研究方法与缜密的学术思维,其中的社会学意识便是其特点之一。以鲁迅的明清小说研究为例,鲁迅以社会学的标准对明清小说做出分类和考证,对于明清小说思想内容的研究同样具有时代社会关注的特点,而在探究明清小说发生学时,同样做出了社会背景的考量。     

试述李大钊的马克思主义社会学思想

李大钊同志在五四时期宣传马克思主义,为中国马克思主义社会学的创建提供了理论指导,同时对西方的社会学进行研究,用马克思主义考察中国社会问题,从而为中国马克思主义社会学的创建做出了历史性的贡献。李大钊是中国马克思主义社会学的开创者。本文梳理了李大钊的马克思主义社会学的方法论,并以李大钊马克思主义社会学视角针对一些社会现象、社会问题的看法与实践进行了概括与整理。     

现代性过程与社会学理论的个性——社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之一

对现代性过程的三个重要阶段上的社会学理论形态———工业化社会的社会学、民主社会与转型社会的社会学、现代性遭遇全球化时代的社会学———进行了分析 ,对社会学理论范域的多变形态进行了探讨。这些讨论所包含的蕴意在于 ,“现代”是个人和社会经历巨大裂峡的时代 ,也是个人和社会的共生互构的时代。当代社会学应当有属于自己时代的理论回应。     

教育不公现象的社会学研究

随着中国社会进入转型加速期,教育领域中出现不公问题已是不争的事实,这些问题不但引发了全社会的思考和关注,也是许多学科研究的重点。在转型期这一特定的形势下从社会学的角度探讨教育不公现象,对于我们深层次的认识这个问题,进而解决这一问题具有重要的现实意义。     

社会控制理论的主要形态

19世纪末期,社会学首先开始关注社会控制研究,奠定了社会控制理论的基本知识体系.后来,法学、控制论、社会哲学等也渐次介入到社会控制研究中来,进一步丰富和发展了社会控制理论.这些研究都带有明显的学科背景特征和阶段性特征,从而呈现出各具特色的理论形态.     

建立综合社会学理论的尝试——读胡荣著《社会学导论:社会单位分析》

社会学理论的研究一直是多范式的,有功能理论、冲突理论、符号互动理论以及社会交换理论等各式各样的理论流派.这些理论学派之间既存在宏观研究与微观研究的脱节,又存在主张社会均衡、整合的观点与强调社会矛盾、冲突的观点的对立.那么,这些不同的社会学理论取向能否在一个单一的理论框架中得到综合呢?能否提出一些既适合微观研究又适合宏观分析的概念和理论呢?胡荣的理论专著《社会学导论:社会单位分析》(该书于1993年由厦门大学出版社出版)在这方面进行了大胆而又富有成效的尝试.