抒情的梦与叙事的梦——苏轼、汤显祖对“梦”的运用之比较

苏轼、汤显祖都是在创作中运用梦的集大成者， 他们分别是抒情的梦与叙事的梦的典型代表。本文试着从文艺心理学的角度出发， 从生理心理、宗教影响、人生体验、多情个性类型四个方面论述他们对梦的认同感， 探求他们运用梦的共同原因。然后进一步比较苏轼的诗词、汤显祖的戏剧中 “梦”所呈现的相同和不同的特征及作用， 从而揭示梦在抒情作品和叙事作品中相同和不同的表现形式和文学审美意蕴     

"借镜"的"幻化"——重读《社戏》的文化建构

《社戏》作为《呐喊》的最后一篇，与一个多月后所作的《自序》相合在何处？重读借镜日本文章与五四戏剧改良的《社戏》，叙述者在对中国戏的文化建构中，呈现出和《自序》在“寂寞”的“梦”的“幻化”与“经验”的“反省”之间态度的一致性。     

论晏几道记梦词的抒情特质

晏几道是宋代词坛上记梦词大家。在其现存的260首词作中,记梦词高达54首,“梦”字出现次数频繁。记梦成为《小山词》抒发情志的一种独特方式,表现手法多样：以象征之法,抒梦中之情,感发内心潜在的情感骚动;词情清壮顿挫,运笔曲折婉转,或作递进式的情感宣泄,或呈点状式的情感回旋;时空辗转跳跃,意境渺远朦胧,创造出一个个幽深迷离的梦中之境。因此,《小山词》以深挚娇婉、“工于言情”的艺术魅力独秀于宋代词坛。     

郑文焯《梦窗词》校勘略论

郑文焯是晚清重要的校勘学者，《梦窗词》是他校勘的一部重要词集。他通过词意的斟酌、典故的阐释、声律的比勘，对梦窗词做出了卓有成效的校勘。他的校勘之法完善了词籍校勘之学。     

论《远游》不是屈原的作品──与罗漫《<远游>与屈原的绝命词》一文商榷

罗漫先生在《云梦学刊》1995年1期发表《<远游>与屈原的“绝命词”》一文，提出《远游》是屈原的“绝命词”，这是屈学界至今为止提出有关屈原“绝命词”的第8种学说了。我姑且不谈前面7种中是否有“绝命词”，只想考证一下《远游》是不是屈原的作品，如果真的是屈原的作品，那么，这篇游仙赋是屈原的绝命词还是可以说得通的。假如《远游》根本不是屈原作品，那么，说《远游》是屈原的绝命词就不能成立。（一）《远游》是公认的游仙辞赋，作者在作《远游》之前居住在自己的故居，他是从故居起程游历“四荒”、“六漠”的。《远游》主人公的…     

Web of Sciences收录宝鸡作者论文30年的统计与分析

目的研究宝鸡作者论文被Web of Science数据库收录情况，为宝鸡科学研究管理提供参考。方法以“宝鸡”作为检索词，通过Web of Science数据库进行检索统计，按照年度、国际合作度、作者单位、论文来源、作者以及被引频次分别进行统计。结果1981～2011年年底，Web of Science数据库累计收录宝鸡作者论文574篇，宝鸡作者分别与日本、美国、加拿大、波兰、法国、韩国、马来西亚等14个国家的作者合作。单位以宝鸡文理学院和宝鸡71信箱为主，另外还涉及到宝鸡钛材加工企业、医疗机构、地质勘探和稀有金属研究机构等。宝鸡作者发表论文最多的期刊是《结晶学报，E辑：结构报告网络版》（Acta Crystallographica Section E Structure Reports Online），累计76篇，占总数的13．240％；其次是《稀有金属材料与工程（英文版）》（Rare Metal Materialsand Engineering），累计36篇；《结晶学杂志一新晶体结构》（Zeitschrift fur Kristallographie New Crystal Structures）排名第三（30篇），三刊合计贡献将近宝鸡作者论文总数的25％。作者ZHOUL（ZHOULian）有61篇论文被wOS收录，名列宝鸡作者榜首，LIZX（LIZong—xiao）排名第二（45篇）、YANGDS（YANGDe—SUO）、YANGZY（YANGZi—yuan）以及ZHANGXI。（ZHANGXin-li）分别被收录39篇、37篇和36篇。被引次数在40次／篇以上的5篇论文中，有4篇来自YANGZY独著或者与他人合作完成。结论宝鸡作者论文被WOS收录30年来，宝鸡文理学院逐渐成为宝鸡作者论文的主要产出来源地，而且以结晶学和物理学为主要特征，但是宝鸡的有色金属材料研究以及医疗卫生、环境保护等也是宝鸡作者的研究热点之一。论文的数量增加与质量提高应该成为未来关注的重点。     

苏轼的前期创作与前期的苏轼

元丰二年（1079）秋冬的“乌台诗案”，对苏武是一次深刻的生死体验，“梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡”（《予以事系御史告狱……》，以卜凡苏武作品，仅注篇名）。这次灾难及其后数年的流放生活，给苏城带来了重大的影响，思想、创作都为之一变。所以，我把“苏武的前期”定在“乌台诗案”之前。我本康鹿性谅非伏辕姿——人性与官场的冲突苏武一生，无论在朝，还是远贬“待罪”，严格地说，都是政府官员。但自出蜀人仕开始，就一直对自己喜爱自由的个性能否适应过分拘束的官场规范怀着深深的忧虑：“尘劳世方病，同促我何堪。尽解林泉好…     

《苏武传》的思想性和艺术性初探

《苏武传》是东汉初年重要的历史家和文学家班固所作的史传文学作品《前汉书》(简称《汉书》)中的《李广苏建传》的后附。班固自己在传后赞语说:“孔子称:‘志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁。’‘使于四方,不辱君命。’苏武有之矣!”《苏武传》是班固描写的众多人物传记中写得比较有血有肉,个性鲜明的传记文学之一,而且是其中最著名的一篇,它被历来文学史家们所公认,这是由于作者塑造了苏武这个高大的爱国的历史英雄人物形象。苏武忠于自己的祖国,忠于中华民族,忠于职守的坚贞情操和高尚品质,十分令人钦佩和富有教育意义,下面从三个方面来探讨它的思想性和艺术性。     

《牡丹亭》和《风流梦》比较

《牡丹亭》是我国古典戏曲史上一颗璀璨的明珠，根据《牡丹亭》改编的作品为数不少。本文以汤显祖原本《牡丹亭》和冯梦龙的改本《风流梦》作为研究对象，结合二人不同的创作思想、作品风格，从更定题目、角色、宾白、曲词等方面具体分析。冯梦龙对《牡丹亭》的改编，受到了“汤沈之争”的影响，也受到他自己的编剧理论的支配，但更重要的原因是《牡丹亭》原本不利于搬演。《风流梦》让《牡丹亭》这部具有无限才情的“案头之书”变成了“当场之谱”，更适合舞台演出。     

论梦窗词艺术表现的陌生化

吴文英是南宋后期重要词人 ,其《梦窗词》幽邃丽密 ,号称“七宝楼台”,索解之难 ,这已为大家所公认。许多论者对此已作出过艰辛的探索 ,本文则运用俄国形式主义理论分析了其词在语言、结构、创作视角上的陌生表现手法 ,为进一步解读其词的艺术性和文学性提供了又一方法     

文学语篇的关联解读探析——以《一天的等待》(A Day''''s Wait)为例

文学语篇的解读，就其本质，是一种基于文学文本的读者与作者相互交流并在寻求最佳关联中完成对作品意义的重新构建与认知的语言交际过程。以关联理论为指导，从认知语境、互明、交际意图和关联原则四个方面，通过分析海明威的短篇小说《一天的等待》（A Day’s Wait），阐释从关联视角来解读文学语篇以及在语篇（包括书面和口语交际）分析中的作用，为文学语篇的解读或文学文体学的研究提供一种新的视角。     

和谐的矛盾——浅析《摘罢苹果》

《摘罢苹果》是美国现代著名诗人罗伯特·弗罗斯特的一首著名的小诗。本文主要从以下三个方面来分析诗中所体现的几种和谐的矛盾：题目中＂苹果＂一词的含义;梦的本质的分析;以及诗中意象所反映出的不同的世界观。通过以上三方面来分析诗中矛盾双方的对立及统一。     

“金枝”视域中的彩笔——中国经典梦意象的美学分析之二

在中国古代经典梦意象当中，彩笔梦是影响非常深远的一个。自从江淹梦得彩笔文思大涨之后，历代文人常有此梦载录，并衍生出诸如“彩色笔梦”、“砚梦”等同一性质的梦意象来。彩笔梦之所以如此盛行，是因为其与文章、功名的密切关系。从这个角度上来说，彩笔梦蕴藏着中国古代文人对于自身文学成就的渴望。“彩笔梦”中的彩笔之所以具有如此重要的神性，与弗雷泽所描述的“金枝”有着异曲同工之妙，都是“触染率”的典型表现。     

《金瓶梅》末回月娘一梦的梦理解析及其文化象征意蕴的阐释

笔者认为《金瓶梅》末回月娘一梦极富象征意味，是整部小说文化思考的一大总结。本文运用精神分析学说的析梦理论，对月娘一梦作初浅的梦理解析和文化象征意蕴阐释。通过梦理解析，笔者发现月娘并非如通行观点所认为的，是“贤德”的封建卫道者的形象，而是一个人格离异、对封建遭粕性伦理道德有一定抵触的形象。文化象征意蕴的阐释，发现作者对封建的文化糟粕部分地作了否定。处在文化断带和重新抉择时代，作者选择了传统文化“精髓”之一的“孝”与佛文化的“空”的结合，作为文化抉择的取向。     

文史研究苑囿中的一枝新葩——《沙苑子文史论集》评介

张维慎博士的论文集《沙苑子文史论集》，已于2014年9月由文物出版社出版，该文集是陕西历史博物馆学术文库中的一种，全书30余万字。书前附有宁夏社会科学院《西夏研究》主编薛正昌先生的题签和著名古文字学家王辉先生的序；书后为作者的后记。文集主体由五部分组成：第一编为“历史地理研究”，由10篇论文组成；第二编为“中国古代礼俗研究”，有6篇论文；第三编为“简牍与典籍研究”，有8篇论文；第四编为“文物研究与鉴赏”，有9篇论文；第五编为“中国古代史研究”，有7篇论文，合计40篇论文。在这40篇论文中，其中有10余篇论文刊发于《文史哲》《中国历史地理论丛》《中州学刊》《兰州大学学报（社会科学版）》《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》《广西民族学院学报》《考古与文物》等全国中文核心期刊。     

真实的荒诞——试析阎连科《丁庄梦》中的梦意象

梦意象在《丁庄梦》中占据了重要的作用。将作品中先后出现的13个梦分为四类:第一类是借助于梦进行回忆,第二类梦具有象征意味,第三类梦具有预兆性质,第四类梦具有神话原型性质,并探讨了梦在作品中所起到的三个主要作用:一是传达作者的理性批判;二是起到缓释主人公、作者、读者精神压力的作用;三是起到结构文本的线索作用。     

梦窗词接受史的研究方法试探——以清代选录、校勘吴文英词的成果为对象

将目标锁定于清代词坛,以清人选录、校勘吴文英词的成果为对象,建立《梦窗词》的接受历程与清学演变的联系,为《梦窗词》在中国词坛的接受历程找寻有效的研究方法。     

《醒世姻缘传》中的梦现象分析

《醒世姻缘传》作为晚明世情小说的典范之作，其中包括大量写梦、论梦之笔。这些梦几乎千篇一律都是鬼神托梦，融合了佛教的因果报应和道教的鬼神之说，带有浓厚的民间迷信色彩。详细分析这些梦现象的特点与功能，既为我们生动展现了当时社会的思想文化与世俗人情，又可以帮助我们深入理解作者西周生的生活理念以及小说本身“醒世”的创作主旨。     

从《梦十夜》看夏目漱石的审美观——以《第十夜》为中心

《梦十夜》是夏目漱石的早期的一部散文诗式的作品,分别讲述了作者的十个梦,通过这些梦作者表达了自己对许多事物的看法,包括作者对爱、人生、社会、东西文化冲突以及艺术审美等等方面。而其中的《第十夜》就反映了夏目漱石的审美观。     

小学数学课程标准第一学段“数的运算”内容剖析

《课程标准（正式版）》与《课程标准（实验稿）》在课程第一学段“数的运算”内容有不少变化。较之《课程标准（实验稿）》，《课程标准（正式版）》在课程内容核心概念中新增了“运算能力”一词，预示着“运算能力”成为运算教学的核心概念之一，注重和强调了学生运算能力的发展。作为应用性广泛的运算教学，《课程标准（实验稿）》中“应用意识”依然被《课程标准（正式版）》保留。应用意识的含义主要体现在两个方面：一方面，有意识地利用数学概念、原理和方法解释现实世界中的现象，解决现实世界中的问题；另一方面，认识到现实生活中蕴含有大量与数量和图形有关的问题，这些问题可以抽象成数学问题，用数学的方法予以解决。