马路上的“刘翔”

马路上跨栏穿路的人多了,便有了众多的"刘翔"们。跨栏穿路已经成为一个广泛化、社会化的不文明课题。为了防治马路"刘翔",加高道路护栏高度,好让市民"望栏兴叹",成为不少城市交警部门的解决之道,但马路"刘翔"们似乎并没有     

释《论语·公冶长》“久而敬之”

《论语·公冶长》篇"晏平仲善与人交,久而敬之"之"久而敬之"被认为有二解,一是"晏子敬人";二是"人敬晏子"。分歧主要出现在"久而敬之"之"之"的指代上。从字与句式以及晏子的事迹上分析,"久而敬之"之"之"应指代的是晏平仲。     

安倍晋三的“小九九”与“大梦想”

近期,日本首相安倍晋三在国际、国内频繁、高调地活动,赚足了风头,但其种种言行却使中日战略互惠关系越来越远,让日本和邻国的关系越来越"没有未来"。而导致这一切的正是安倍心里算计的"小九九"和胸中酝酿的"大梦想"。广布外交再"画圈",安倍揣着"小九九"2013年新年伊始,安倍曾这样表述其外交思想:"日本外交首先是要强化日美同盟     

亚洲“飞人”闪耀世界赛场

起跑反应快、栏间节奏好、常在比赛的后程发力……这是＂飞人＂刘翔独步亚洲,跻身世界优秀跨栏选手之列的＂绝技＂。2004年,年仅21岁的刘翔在雅典奥运会上以12秒91的成绩平了男子110米栏世界纪录并夺冠。     

孔子释“勇”

《论语·述而》记载孔子对子路等人说:"暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"徒手搏虎,徒足涉河,这完全是莽夫所为,笨得到家了,孔子是不取的。在他的入门弟子中,就曾经有这样一个莽夫,后来被他成功地改造了。孔子尝游于山,使子路取水,逢虎于水所,与共战,揽尾得之,     

远“空想主义” 亲“实践精神”

正从小就受到马克思列宁主义熏陶的我们,想必脑海里必然根深蒂固着这样一句话——"实践是检验真理的唯一标准",而在科技创新方面,近年来上海则遇到了"手握真理,却难以实践"的困境,许多问题并非一蹴而就便能解决的,其中有些是体制上的问题,而有些则是机制上的问题,归根结底问题的源头就是"如何让企业成为创新的主体,让市     

“春风重持节”与“诗歌不示人”——论双重视角下的窦光鼐形象

窦光鼐不仅是清代乾隆政坛上久持圭笏而不倒的重臣,其卓然不群的个性品质,为人称道、载入史册的事迹,成为一代朝臣之典范,同时也是乾隆时代诗坛上素俱才思,名称一时的诗人,留有大量诗作存世。有着双重身份的窦光鼐其形象具有十分重要的阐释价值,从历史材料中可归纳出窦光鼐形象的基本面貌,而从其"不肯出诗示人"的诗歌中亦可窥探其人真实性情,进而塑立起人物较为全面和丰满的形象。     

孙子巧解“鸡兔同笼”

正大约在一千五百年前,大数学家孙子在《孙子算经》中记载了这样的一道题:"今有雏兔同笼,上有三十五头,下有九十四足,问雏兔各几何?"这四句的意思就是:有若干只鸡和兔在同一个笼子里,从上面数,有三十五个头;从下面数,有九十四只脚。求笼中各有几只鸡和兔?同学们,你会解答这个问题吗?你知道孙子是如何解答这个"鸡兔同笼"问题的吗?     

挡不住的功夫明星

在最近亚洲和美国合拍的电影《功夫之王》中有这样一幕,成龙饰演的醉僧鲁彦对李连杰饰演的默僧说:"最后我们会置对方于死地"。但是,当这两位名声显赫的香港武打电影明星真正打起来的时候,能否坚持到影片拍摄结束,答案可就不确定了。因为,尽管做足了安全措施,两位巨星还是得在打斗场景中真枪实弹地做动作。这也是成为功夫巨星的代价:展示自己健壮身体的同时还须忍受痛苦。     

轻松看刘翔

要在过去,一战成名的刘翔无疑是"高大全"式的民族英雄,而今天,刘翔在人们眼里更像个多才多艺的邻家大男孩。     

“服务”是什么

社会学意义上的"服务"在古代,"服务"是"侍候,服侍"的意思,随着时代的发展,"服务"被不断赋予新意,如今,"服务"已成为整个社会不可或缺的人际关系的基础。在社会学意义上,"服务"是指为别人、为集体的利益而工作或为某种事业而工作。简单地讲:服务就是本着诚恳的态度,为别人着想,为别人提供方便或帮助,满足别人的需要。     

“中华礼治秩序”初探

正中国将致力于建立什么样的世界秩序?这是全球瞩目的议题,中国学者有必要加以思考与回答。笔者的思考体会是:中国可能将致力于建立"中华礼治秩序",或叫"中华礼治体系"。其主要特点是:"礼"成为秩序(体系)的关键粘合剂;这是一种圈层结构;这个体系具有开放性。"礼"的地位汉代以后,儒家思想已经成为中华文化的主干,对国家政治生活与个人生活影响巨大。而"礼"     

“御宅族”和“宅文化” 疫情之下，日本“宅文化”登峰造极

正恰恰是在这样的背景下,日本政府决定在2021年9月正式设立"数字厅",以大力推进日本的"数字化转型"。那么,数字化的浪潮又将给日本的"御宅族"和"宅文化"带来怎样的变化呢?一般认为,"宅文化"源自于日本。汉语中的"宅",指的是住所、住宅;而日语中的"宅",则是"御宅族"(Otaku)的缩写。1983年,日本作家中森明夫在一本漫画杂志上首次使用了"御宅族"这一说法,用以描述那些沉湎于漫画、电脑游戏等事物而不能自拔的人。此后,"御宅族"这一名词开始变得家喻户晓。上世纪80年代,日本正处于泡沫经济时期,     

由“刘翔现象”论我国田径运动训练的发展趋势

本文通过对刘翔训练现状的分析,提出了目前我国田径运动训练的7种发展趋势,即训练周期趋于小型化、训练负荷由大运动量向高强度转变、以赛带练,比赛成为训练的重要组成部分、突出和强化专项训练、运动员职业化,训练负荷系统化、现代科技在田径运动中的作用在不断提高、"能学善变"是现代教练员的必备素质。     

“裁缝”石蚕蛾

石蚕蛾的幼虫是个巧手"裁缝",会吐丝缝制衣服,伪装自己。它用嘴和足拾起并切开一些动物的残骸,再吐出丝来把它们串在一起,套在自己的身上。这样,一     

《国语》不定代词“或”与“莫”

《国语》中不定代词"或"和"莫"的用法有同有异。相同方面:两者在句中都用作主语,这又分为充当小句的主语与充当主谓短语中的主语两种情况。不同方面:不定代词"莫"的出现频率高于不定代词"或",在语法意义上,两者是相反的对应词;就演变趋势而言,《国语》中"莫"已虚化出副词的用法,而"或"还没有虚化的迹象,反映出这组对应词在发展演变中的不同步性。     

第10代“驰誉药磁鞋”问世

"驰誉药磁鞋"是以中医、蒙医、西医及物理学理论为基础,遵循祖国医学"内病外治、上病下治、异病同治、标本兼治"的法则而研制的一种能治疗疾病的鞋。它以足部为治疗的突破点,对起止于足部的"足之阴经,足之阳经"和奇经八脉中的92个穴位点施以药物及磁场的刺激,利用这些穴位与人体的五脏六腑、四肢百骸直接或间接的联系,从而起到调节人体阴阳的平衡,祛病强身的作用。该鞋自1995年问世以来,已有200多万人穿用,产生了较好的社会效益。     

“权术政治”与“双头政治”:宋江与梁山头把交椅新析

宋江上梁山之初未争头把交椅,而是坐上第二把交椅,这样山寨中出现一种"双头政治"。宋江数次劝阻晁盖下山,而他自己则不时率众为梁山建功,那时他可说是山寨真正的政治核心。晁盖被射杀后,在头把交椅问题上,宋江的权术与吴用的权术相互配合。宋江先是临时性据有寨主之位,后来破除晁盖遗言的阻碍正式坐上头把交椅。梁山重大政治问题包括头把交椅问题的解决一般来说都与"权术政治"有关。被赚上梁山的卢俊义后坐上无实权的第二把交椅,这样梁山又出现一种新的更稳定的"双头政治",而这是合乎宋江日后受招安需要的一种政治安排。     

浅析奴隶制的“遗产”对20世纪前南部工业化的阻碍

内战后美国南部的工业化走的是一条"缓慢而痛苦的发展道路",之所以走上这样一条道路,其中一个原因是长期的奴隶制及其种植园生产方式给南部留下了贫弱的经济基础、政治上的严峻形式;而重建后发展起来的租佃谷物分成制度依然未能摆脱奴隶制种植园经济的影响,导致了农业结构的单一,劳动力被束缚,妨碍了南部工业化的进行。     

“候人”:中国古代文学一个重要的母题模式

母题是文学作品中反复出现的人类精神现象和基本行为。在中国古代诗歌作品中,有一个庞大的诗歌群落缘于"等待"这样一种情境,不论是人的情感追求还是人生价值的追求常常通过期待主体等待或期待某一个人或某一类人的情境模式表现出来,抒发着处于这种情境构势中的复杂情感和矛盾心态。本文在大量的研究和分析中国古代诗歌作品之后,尝试性地提出了"候人"这样一个新的母题模式,将某些在精神实质或情境构势上具有"等候"这一核心内涵的文学作品纳入同一母题模式,以期从一个全新的角度对具有这一特征的文学作品进行重新整合与综合研究。