论侗族日常生活审美化

在消费主义盛行的大众文化时代,日常生活审美化理论的提出给人们的生活带来重要影响。地处偏远山区的侗民族审美文化则与他们的日常生活息息相关,他们的歌舞艺术、建筑、服饰、饮食文化都暗含"天人合一"的生态智慧和生态理想。在当下生态文明的大背景下,大众日常生活审美化和侗民族审美文化将相互促进、相互生成为生态审美文化。     

试论日常生活审美化与现代神话

日常生活审美化中广泛存在着现代神话因素，二者互相联系，互相影响。日常生活审美化有制造现代神话的冲动，并且影响了现代神话的表现形态，而现代神话反过来也推动和影响着日常生活审美化。     

解读“日常生活审美化”

消费时代作为全球化过程中一种特殊的文化语境,改变了人类审美既成的文化背景与环境,形成新的消费意识形态,导致当代审美转向更广泛的文化、生活领域;消费时代人类审美的重要表征是转向日常生活的审美化,其核心是人的日常生活质量及价值形态的重建。消费时代的审美观念与实践也呈现出诸多的矛盾与问题,需要美学研究中的深入思考与辨析。我们要以正确的态度看待日常生活审美化,引导其处于理想的发展状态。     

论日常生活审美化的伦理道德及诉求

随着社会经济的不断发展,大众的日常生活也更为丰富,在日常生活中,大众趋向于审美化,审美化有其特定的伦理道德内涵。大众在日常生活的审美活动中也面临着伦理道德困境,审美泛化就是其典型表现,在反思这种伦理道德困境的基础上,追求人与社会的全面发展。     

身体在场、精神缺席的视觉盛宴--反思"日常生活审美化"

“日常生活审美化”从根本上说是一种生产行为，它生产的不仅是物质，还有幻象，它在改变人与艺术的关系的同时导致崇高精神的丧失，表面具有民主色彩，实际却有等级之分。在“日常生活审美化”所造成的消费盛宴中，人们的身体在场，而精神却是缺席的。     

从生活剧热播看日常生活审美化

生活剧的热播是日常生活审美化的一种表现。生活剧通过其塑造的人物、讲述的故事、营造的场景,将日常生活和艺术审美予以融合,同时发挥"新的文化媒介人"的作用,对现实生活产生重要影响。     

抵制·消费·散步——米歇尔·德塞尔托的日常生活审美化理论

米歇尔·德塞尔托的日常生活审美化理论有三个维度：日常生活实践的＂抵制＂战略战术,＂消费是另一种生产＂,＂散步于城市＂的审美体验。他的日常生活审美化理论对于引导人类走出现实生存困境以及创造人的＂诗意的栖居＂具有重大的理论价值和现实意义。     

“日常生活审美化”的表现形态及其美学效应

“日常生活审美化”运动，自其概念提出，至今已得到了广泛的关注。有关这方面的讨论文章虽已有很多，但还少有对这一美学运动的具体表现形态及其所带来的美学效应进行讨论。基于此种实际，从个体的视角对此进行了探讨。     

当代审美文化走向及侗族日常生活审美化

审美文化是文化的一种特殊形态,随着大众传媒和现代科技的飞速发展,中国当代的审美文化呈现出日常生活审美化和审美全球化的特征,而居住在少数民族地区的人们,它们的日常生活本身则具有审美化和艺术化的民族特色,本文对这两种文化现象进行了分析比较,并指出二者将在传统与现代的冲突融合中达到和谐共生。     

李渔“生活美学观”与当下“日常生活审美化”之比较

通过与李渔以人为本、顺时求新的心灵审美的生活美学观的比较,发现当下日常生活审美化观念存在人文精神缺失、庸俗复制和仅注重身体狂欢的问题,这对我们秉承批判与超越的品格对"日常生活审美化"进行反思,促使其呈良性态势发展具有积极意义。     

论新写实小说的“日常生活启蒙”——兼及“第三种启蒙”出现的可能性

启蒙是一个历史性的概念.在新的历史语境下,新写实小说呈现出另一种形态的启蒙话语--"日常生活的启蒙".这种"日常生活启蒙"可以从其"发生"、呈现的生活态度和立场、"日常生活启蒙"的二重性等角度进行深入地分析.新写实小说的日常生活叙事在某种意义上具有反抗专制、打破偶像的倾向性,因而很容易和个体要求自由平等、人格独立等进程联系起来,并由此构成对以往启蒙话语的反思,从而使其本身也呈现出别一种启蒙形态.     

新写实小说的日常生活叙事“转向”

新写实小说的日常生活叙事转向所带来的文学史意义,无疑是重大的。但是,评论界在强调这场转向的同时,又无意间制造了新写实主义与传统现实主义之间的对立。这无疑就割裂了文学史的发展脉络。事实上,新写实小说与传统现实主义小说的对话空间,要大于他们之间的对立空间。但也正是这种对话空间的存在,预示了新写实小说的短暂青春。     

消费时代的审美问题--兼对"日常生活的审美化"现象的思考

消费时代的审美问题,是全球化语境下人类审美面临的新问题,也是美学研究史上出现的一个重要的学术命题。消费时代作为全球化过程中一种特殊的化语境,改变了人类审美既成的化背景与环境,形成新的消费意识形态,导致当代审美转向更广泛的化、生活领域;消费时代人类审美的重要表征是转向日常生活的审美化,其核心是人的日常生活质量及价值形态的重建。消费时代的审美观念与实践也呈现出诸多的矛盾与问题,需要美学研究中的深入思考与辨析。     

现代客家村落日常生活节奏的变迁

以日常生活节奏为观察视角,对一个闽西客家村落--上杭县太古村进行考察,分别探析了现代客家村落的日常行事安排、岁时节庆活动和变迁中的日常生活节奏特征.揭示乡村内在秩序和运行法则,阐释客家村落现代化的变迁与发展.     

音乐教学生活化的实践与思考

在音乐教学中,音乐教学应向社会延伸,让社会生活进入音乐课堂,让教学充满时代的气息和活力。音乐教学要真正体现学生的生活,学生才能更好地在生活中感悟音乐。音乐教师应该树立音乐教学生活化的教学观念,从教学实践中不断总结、精心提炼,引导学生更加热爱生活,更热爱音乐艺术。     

从生活帐看毛泽东的消费观

由于毛泽东曾大力提倡艰苦奋斗,现在很多人因此将他看成极度节俭这一消费观的典型代表。文章以毛泽东的生活帐为资料来源,对其生活消费观进行客观分析,从中我们可以看出,毛泽东在个人消费上讲求公私分明,生活开支量入为出,消费结构较为合理,他在物质消费方面注重节俭,但在精神追求上却毫不吝啬。他的生活消费观具有科学、理性的特点。     

浅析高校大学生思想政治教育生活化

思想政治教育生活化强调教育应该回归人的生活世界,以生活为基点来考虑思想政治教育的所有问题,重视思想政治教育中主体对生活世界的积极参与,目的是实现人的生活质量和生命价值的全面提升。思想政治教育生活化对于当前高校人才培养有着重要的价值和意义。     

后现代美学转向——日常生活审美化与身体美学

作为后现代美学转向之日常生活审美化在人的异化现阶段,与文化消费主义结合着,把大量与非人化联系的非审美的东西掩埋于过多透支的欢愉之中.与之相关的身体美学同样呈分裂状态,人的身体在美学上的解放基于劳动解放,走向市场的"身体"与回归合乎人的本质的身体是当前又一尖锐的美学悖论.