略论布努瑶民歌的翻译

一、布努瑶民歌的流传我从多年的生活中体会到:布努瑶人民勤劳勇敢,能歌善舞,堪称一个善于歌唱的民族,一个人从哇哇坠地起直到老年去世,整个一生都在歌海中度过。小孩满月时,听亲朋好友唱《迎孩歌》、《笑酒歌》,后家的岳父母、舅父母给头甥送背带时唱《背带歌》,结婚时唱《说亲歌》、《送亲歌》、《谢亲歌》,立房时唱《立房歌》,逢年过节时唱《密洛陀》古歌,青年人谈情说爱时,在多年的恋爱中,唱大量的传统情歌如《撒旺歌》、《撒究歌》、《咧呐歌》、《呼咿歌》等等。总之,在一年四季鲜花盛开、画眉常鸣、山泉常流的千山万(?)中,随时都可以听到优美、婉转、动听的歌声。特别是在送背带、婚礼、立房和给死者开追悼会唱     

骆宾王诗文词语释

踏曲 同“踏歌”,即唱歌也。 《畴昔篇》:“江南节序多,文酒屡经过,共踏春江曲,俱唱采菱歌。” 按:“踏”与“唱”并说,是“踏”亦“唱”也,“踏曲”即“唱曲”,“踏歌”即“唱歌”。这是古籍中所见最早的例。但现所见词书和古籍注本,于释“踏歌”时,一般皆谓“歌时以足踏地为节奏”或“以足踏地为节奏而歌”,视为“状动”关系。但众多的诗文中例似不如此。下面先依时代先后选举一些诗中之例:     

关于侗戏

侗戏是侗族传统剧种,流行于贵州、广西、湖南三省(区)相毗连地带的黎平、从江、榕江、三江、龙胜,通道等县侗族地区。侗戏是从侗族大歌(注)中的“嘎窘”(叙事歌)和“摆古”(稍带演唱的讲故事)的基础上并吸收贵州花灯、桂北彩调,湖南祁剧等地方戏曲腔调和表演技术的精华发展形成为有说有唱,载歌载舞的舞台综合艺术。侗戏大约产生于清代嘉庆、道光年间,迄今已有一百多年的历史。它的起源地是黎平、     

“飘文寄禀万般情”——论瑶族信歌

远在天涯各一方的瑶族人民,不知有多少人间苦乐事要向同族父老兄弟奉告,又不知有多少爱恨情思要向亲朋好友倾诉。何以如愿?勤劳智慧、能歌善唱的瑶族先民,创造了一种与众不同的寄事传情的方式,以保持同族间于千里睽违之时的经常联系,这就是瑶族信歌。有道是“飘文寄禀遇仙凤,顺飞世上报情来”。“一卷歌词话不尽,留来传古到如今”。“飘文”,指信歌,是歌者给予信歌的美称,与下句的“歌词”同一概念。信歌广泛流行于自称“勉”(盘瑶)与“金门”(兰靛)的瑶族当中,从古到今,自成传统习俗。信歌以歌代信,又称“寄歌”、“飘歌”等。它既有应用价值,又有史学与文学价值,在瑶族社会生活中占有重要地位。     

《送元二使安西》讲析

渭城朝雨浥轻尘,客色青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 这是王维写的一首春日送别的诗。这首诗,后因谱入乐府,取首句“渭城”二字作《渭城曲》。刘禹锡《与歌者何勘》诗云:“旧人惟有何勘(kan)在,更与殷勤唱渭城。”就是指此。诗题一作《赠别》《阳关曲》或《阳关三叠》。白居易《对酒》诗云:“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。”又《晚春欲携酒寻沈四著作》诗云:“最忆阳关唱,珍珠一串歌。”李商隐在《赠歌妓》诗中,也有“断肠声里唱阳关”的诗句。由此可见,这首诗一经谱成乐章以后,就成为社会上流行的歌辞,也是别席离筵的绝唱。由于乐曲的广泛流传,“阳关三叠”,也就成为人所共知的名作。就诗论诗,它也是不可多得的出色作品。     

和平之歌

在欧洲的朋友們正在为完成一項重要的文化計划——为世界工会联合会拍攝一部影片——而工作着,他們要我为这部影片灌一支歌的錄音片。这就是1954年夏天我所收到的一封信的主要内容。这封信很簡短,沒有談到任何細節。歌的曲和詞是随信附來的,但是作者們的姓名却沒有寫明。歌詞是用德文寫的,但須用英文來唱。各節独唱和合唱都須嚴格地按照規定的秒数唱完;而且我必須不用伴奏地唱。这是一支爭取和平和自由的歌,一支歌唱各国劳动人民的兄弟般的友     

“唱”上位化的过程、机制及影响

先秦时期,"歌唱"义主要用"歌"表示,"唱"的本义为"领唱",是一个下位词。战国末期,基于语用原则中的"不过量准则","唱"在特定的语境中产生了特殊隐涵义(PCI)"歌唱"义。东汉至隋,"唱"的"歌唱"义由PCI向一般隐涵义(GCI)转化,而"歌"仍是{歌唱}概念域的主导词。初唐以后,"唱歌"义逐渐成为"唱"的固有义(SM)和主导义,晚唐五代时,"唱"取代了"歌"的强势上位词地位。"唱"的上位化对{歌唱}概念域的词汇系统产生了较大的影响。     

侗族的“多耶”

“多耶”,意即唱“耶歌”,是广西、贵州、湖南侗族地区流行的一种民间歌舞形式。它是侗族特有风俗“月也”※的主要项目之一,一般是在集体社交活动场合演唱的。     

我的歌——献给中国共产党第十七次全国代表大会

我的歌，每一个音符都轰鸣着雷电的交响我的歌，每一节旋律都震颤着钢铁的品格它以信念和忠诚年复一年地唱着唱追求真理的艰辛唱满怀希望的跋涉唱红梅傲雪的坚贞唱历经严寒的春色啊!让我的歌展开雄健的翅膀迎接这个伟大的日子—2007年10月15至21日党的十七大在北京胜利召开总书手己的才民告站在新的历史起点上是新时期的行动纲领她明确了新目标新要求新部署她提出了新观点新概括新举措迎着新时期的机遇和挑战党啊，带领中华优秀儿女登上时代的峰峦纵览天下风云尽观万千气象挥臂做出历史的选择高举中国特色社会主义旗帜夺取全面建设小康社会…     

南雄龙船歌与迎游茅船风俗

南雄龙船歌与迎游茅船风俗庄礼味（南雄县政协南雄５１２４００）南雄每逢端阳节，从四月八日晚开始，群众就聚集在禾坪上唱龙船歌，一人领唱，众人帮腔。侦江渡江两岸几十个村庄，连续唱二十多个晚上，直至过了端阳节才停止。龙船歌有七个曲调，一般是七言四句，腔调高亢...     

侗族鼓楼大歌的文化考察

鼓楼,作为侗族最具代表性的符号之一,不但是我国民族建筑的瑰宝,也是世界上罕见的艺术创造。它辐射侗家生活的各个方面,以鼓楼为中心所进行的所有活动在长期的实践中相互交融,形成了所谓的"鼓楼文化"。鼓楼是侗族人民自古以来唱大歌约定俗成的场所,鼓楼与大歌的结合就是我们所说的鼓楼大歌,鼓楼大歌也有广义与狭义之分。本文着重分析了鼓楼大歌的音乐形态特征,分别从旋法、音阶调式和曲式结构三个方面作了分析论述,展示了鼓楼大歌与所有多声歌的共性与自己独特的个性。     

韵律严紧的东兰排歌

壮族排歌,都是成排成排地唱,这是各地相同的。但在韵律方面,各地排歌各有特点,不甚相同。从字数来分,只有以五言为主和以七言为主两种。不管是五言或七言,又都夹杂有长短不一的句子,最多的是一两个字,有的是三个字;也还有八、九、十个字甚至十几个字的长句子。在押韵方面,一般是押尾韵(亦称脚韵),有的押腰尾韵。押尾韵的就是在偶     

浅谈满族萨满跳神所呈现的艺术特征

满族萨满跳神一直保持着比较原始的“似喊似唱的说着唱、唱着说，乐中舞、舞中歌”的活动及表演形态。所谓跳神，实际给我们感受的是萨满神鼓和西沙(腰铃)等响(乐)器的声音、舞蹈的各个姿态、神歌的各类神调。满族萨满跳神是歌、舞、乐的综合体，是宗教、民俗和艺术的综合体。     

武宁打鼓歌

正江西九江的武宁打鼓歌,形成于清乾隆年间,传承至今约300年历史。相传由湖北的薅草歌传入武宁,并结合武宁乡土风情而形成。清代乾隆年间武宁文人盛谟《山棚鼓子词·前言》:"楚人来武宁垦山者,岁以百计。绝山献层岩,鸡犬相应。火耕早种、百锄并出。每数十人为伍,其长腰鼓节歌,以一勤惰",指出了武宁打鼓歌激发人们劳动热情、提高劳动效率的功能。打鼓歌以站唱和走唱形式为主,没有表演动作,是靠打鼓与唱来进行的。人们在劳动生产中(如摘茶、锄茶、开荒、耘禾)几十人排成     

和印度尼西亚贵宾们在一起的一天

刚刚愉快地度过国庆节,记者获得了一个机会,和印度尼西亚访华代表团及印度尼西亚妇女代表团的贵宾们一起游览首都名胜颐和园。那天,正下着蒙蒙细雨,湖面上雾气弥漫,更觉景色迷人。幽径中树木被雨水洗得格外葱郁可爱。颐和园的雨景是如此美丽,印度尼西亚妇女代表普佐邦托罗夫人说:「看到这么好的风景,真想唱歌。」说着,她果然唱了起来,其他的妇女代表们也随声附和。歌声响澈万寿山上,歌声荡漾昆明湖畔。她们唱了好多首热情的印度尼西亚民间歌曲,她们也唱了我国青年所爱唱的「全世界人民心一条」。她们唱得如此动人,所有在场的宾主们都不禁喝采鼓掌。这样的歌声和掌声,令人体会到印度尼西亚人民和我国人民之间的友谊正在日益融洽着!     

让德育乘着山歌的翅膀起飞

广西民歌，浩如烟海，源远流长，丰富多彩，她植根于民间，是民族传统优秀文化中的一朵奇葩。她以歌代言，以唱的形式来交流思想情感，说服或打动人，其效果是一般口头语言所不能代替的。唱山歌，不受时间的限制，只要有时间，任何时候都可以唱；不受空间的限制，歌圩、木楼、野外、校园等，只要不影响别人随时可以放腔；也不受场合的限制，各种庆典、联欢会，甚至是祭哀场合也有它的挽歌；不少报刊、杂志也有它的容身地。山歌有如此大的功能，应该把她引进校园，为学校教育服务，让德育乘着山歌的翅膀起飞。     

荆盛鑫天狮荆棘鸟

有一种鸟，一生只唱一次歌。为了唱出优美动听的歌声，它一直在寻找那棵最长、最尖的荆棘树。从离开巢窝的那一刻起．永不歇息直到如愿以偿。为了放开歌喉．它把自己的身体扎进荆棘树，用最深痛的巨创来换取最美好的咏调。歌声使云雀和夜莺黯然失色，整个世界在静静谛听，上帝也在苍穹中微笑。当阳光和雨露交汇时，这只荆棘鸟早已涅槃为腾飞的凤凰。     

刚果河畔友谊深

这是刚果(布)人民最爱唱的一首革命歌曲,是中国南京杂技团团员在到达首都布拉柴维尔后向刚果青年学来的。每当中国南京杂技团在演出休息,杂技团的乐队奏起这首乐曲的时候,台上台下顿时歌声一片。那些由于满座而攀登在体育场后墙上的年青观众们,无法鼓掌就用脚敲打着由金属皮制成的围墙,为歌     

关于《唱兵歌的鸟》的一种解读——兼论诗集的艺术特征

《唱兵歌的鸟》除了具有浓厚的高原特色，还有其独到的艺术表达特征。     

民族风味很浓的广西凌云酒歌

壮族各地都有酒歌,其中以凌云县的酒歌最为普遍,民族风味很浓,也饶有趣味。凌云酒歌在全县流行,而以尤加和玉洪一带更为兴盛。在凌云,凡是婚嫁办喜事、过年过节、生日祝寿、亲友离别或欢聚,以及迁居、进新屋等等,人们欢聚喝酒时,常常要唱酒歌。人们通过酒歌来畅谈心事、陈述已见、交流思想、表达感情、寄予期望。酒歌内容广泛,主要由活动项目的性质来定,除了主人敬客、谦逊、客人赞赏等内容