论和谐文化的内涵及其思想政治教育功能

思想政治教育是一项教育人的实践活动，这项育人活动总是要通过一定的载体才能进行。“文化”无疑亦是思想政治教育的一个重要载体。“和谐文化”具有价值导向、教育熏陶、激励、娱乐教育等思想教育功能，以和谐文化为载体，有利于增强思想政治教育的吸引力、渗透力，有利于提高人们的思想道德素质和科学文化素质，有利于形成与构建社会主义和谐社会相适应的价值观。     

试论"和谐教学"与素质教育

"和谐教学"是全面实施素质教育的有效途径,素质教育是"和谐教学"的目的和归宿."和谐教学"的基本原理为实施素质教育提供了理论指导;"和谐教学"有利于学校教育任务的完成;有利于提高教师的教学艺术,实现教与学的和谐统一;能充分发挥学生的主体作用,促进学生智力开发与发展;能增强学生的竞争意识,培养积极进取精神.     

论“中庸”与“和谐”在内涵和外延之间的异同

“中庸”与“和谐”都是我国传统文化的重要组成部分，它们在方法论上体现出矛盾的存在状态及其对立统一；在价值观上有利于提高人们的道德修养；在社会生活中有利于协调各种社会关系，它们在具有相同内涵的同时也存在着性质上的差异性。澄清它们内涵与外延之间的异同，对于构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义和客观的现实价值。     

孔子仁学思想与可持续发展

面对日益严重的环境危机,可持续发展是人们普遍关注的重大问题。以“己所不欲,勿施于人”为基础的孔子的仁学思想为实现可持续发展提供了科学的人修养及和谐统一的价值观。     

自然价值观：环境保护的新价值观范式

自然价值理论是环境伦理学的两大理论之一。建立在自然价值观基础上的环境保护是一种新的价值观范式。它有利于拓展人们的环境保护视野,有利于推动环境保护法的革命,使环境保护事业在道德与法律两个领域中都取得令人满意的结果。     

论道德的"刚"与"柔"之辩证统一性

道德不是软弱的化身,而是"刚"与"柔"的辩证统一体.其具体表现为道德选择的自主性与道德义务的强制性的统一;道德动机的随意性与道德评价的客观性的统一;道德修养的自觉性与道德教育的外在性的统一.     

新课程标准下数学课堂的情感教学

所谓情感教学从根本含义上说就是指教师在教学过程中,在充分考虑认知因素的同时充分发挥情感因素的积极作用,以完善教学目标,增强教学效果的教学,从而在教学活动中使认知因素和情感因素得到和谐的统一。新数学课程标准突出强调了人的发展,强调了情感方面的考虑。数学教育从以获取知识为首要目标转变为首先关注人的发展,创造有利于学生生动活泼、主动发展的教育环境,提供学生充分发展的时间和空间。＂情感态度价值观是所有目标中最为重要的最为核心的＂。     

社会主义核心价值观引领大学生思想政治教育的思考

社会主义核心价值观的内涵体现了一元与多元相统一、历时与共时相统一和信仰与理想相统一的特点,具有理论上的先进性和稳定性、内容上的现实性与包容性、逻辑上的主导性与超越性等特点。社会主义核心价值观引领大学生思想政治教育,要创新引领方法,增强社会主义核心价值观的传播渗透力;要完善工作机制,增强社会主义核心价值观的整体协同力;要培育人文精神,增强社会主义核心价值观的文化渗透力。     

探究课堂教学方式 提高课堂教学实效

以现代教育教学理论为指导，按照新课程标准的要求，在职中语文课的教学实践中，积极探索教学新方式。笔者认为：良好的师生关系，注重理性知识与感性生活的和谐统一，创设情景，开展活动，讲究教学艺术，激发学生学习兴趣，给学生以美的享受，增强学生的参与意识和实践能力，有利于促进学生知、情、意、行的和谐统一，提高职业中学语文课堂荻学的实际效果。     

谈情绪智力对高职生思想政治教育的积极作用

良好的情绪智力有利于促进高职院校思想政治教育工作的和谐统一;有利于思想政治教育工作者与学生产生积极的互动;有利于达到高职院校思想政治教育工作者与学生的情感共鸣;有利于增强高职院校思想政治教育工作者对自身情绪的调控。     

从当代西方环境伦理学看韩愈的天人感应论

韩愈的天人感应论属于我国古代天人感应论的第四种类型，他从“天入相乖”、“祸善福淫”的角度提出了天与入感应的独特方式。从当代环境伦理学视角看，韩愈的天人感应论表达了对大自然的道德关怀，与当代环境伦理学一样，具有强烈的反传统人类中心主义倾向以及相似的基本原则和道德目标。在环境问题日益严重的今天，探讨韩愈的天人感应论，对我们坚持科学发展观，处理好发展经济与保护环境的关系，搞好社会主义和谐社会建设，具有一定借鉴意义。     

先秦儒家的义利观与道德回报

先秦儒家的义利观以“义”为核心，围绕义利之辩展开，其代表人物孔子、孟子、苟子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利，义以为上，以义克利等义利思想。通过分析儒家的义利观，我们看到建立在“义利合一”基础之上的道德回报对于提高整个社会道德水平所起的重要作用，在建设社会主义和谐社会的今天，建立道德回报的有效机制有着重要意义。     

和谐社会视野中的“和谐人格”

和谐人格是德性人格、心理人格和社会人格相互联系、相互影响、相互制约的有机统一体,是个体与他人、社会、自然和谐发展的一种人格.构建社会主义和谐社会的过程,实质上也就是塑造和谐人格的过程.健康的文化环境,为塑造和谐人格提供有利的条件;完善的社会主义社会运行体制,为塑造和谐人格提供有力的保障;强化思想道德教育的育人功能,为塑造和谐人格构建了精神基石.     

网络对大学生和谐人格影响及其干预对策

网络对大学生心理人格、道德人格以及法律人格带来严重负面影响，使大学生人格出现不和谐音符。文章从政府加强网络技术防范、学校筑建社会主义核心价值体系“红色网站”、思政课教师注重人文情感教育、大学生自觉提升网络审美情趣等四个方面论述采取干预对策，塑造网络视域中的大学生和谐人格。     

关于在高等学校贯彻"以德治国"方略的思考

以德治国作为我国的治国方略之一,它与依法治国既有相辅相成的关系,又有其不可替代的作用。高校贯彻“以德治国”方略,必须坚持“以德育人”。要从培养高素质专门人才和拔尖创新人才的高度,进一步加强高校德育工作,着力构建高校、家庭、社会三位一体的德育大环境;以德育教材建设为基础,以校园文化建设为主线,以师德建设为重点,以大学生思想品德教育导师制为机制,创建高校德育环境工程;强化道德建设重在实践的德育理念,在德育实践中不断优化德育实践过程。     

论构建和谐社会的道德价值观

伴随着中国社会的发展,人们的道德价值观也发生着深刻的变化。当代流行的道德价值观虽然提供了社会主义和谐社会的思想基础,同时也出现了影响社会和谐的音符。根据实现人自身和谐、人际关系和谐、人与社会关系和谐、人与自然关系和谐的要求,构建与强化和谐社会的道德价值观显得尤为重要。     

“和谐社会”理念的哲学意蕴

通过对“和谐社会”理念哲学意蕴的阐发,认为“和谐社会”理念从全新角度阐释了人与自然、人与人、人与社会的关系,为今天中国人思考自己的发展问题提供了思想前提;“和谐社会”理念既葆有中国传统文化的整体统一性思维方式和“和合精神”,又批判吸收了西方分析社会的理性主义方式;“和谐社会”理念是现阶段中国人对马克思主义关于人与社会发展理论的继承与发展。     

从“实然”与“应然”解“世风日下”之迷

古今中外,哀叹“世风日下”的呼声不绝于耳,在我国社会转型时期“世风日下”观念更加强化。笔者在文中从社会转型期市场经济条件下人们道德观念领域的“实然”与“应然”的矛盾入手,对“世风日下”观念在当前社会中异常强化的原因进行了探析并对道德嬗变的走向进行了展望,对于解决人们在社会转型时期的道德迷茫有一定的现实意义。     

“主体性”思想与主体“实践性”德育

学校德育要树立“学本位”思想和“主体性”德育的观念,突出道德发展中学生主体的实践性,发挥学生的主体性作用。     

大学生思想道德状况调查分析与对策研究

大学生是祖国的未来,对他们的政治思想、道德观、价值观和当前所面临的困惑与苦恼等方面进行调查研究,有助于德育工作的开展.以思想政治教育为先导,以学生为本位、树立和谐理念,转变德育工作观念,提高教育者素质,创新德育途径和方法,以学生活动为载体、加强校园文化建设等,是加强和改进德育工作的重要举措.