基于“卓越工程师培养计划”的自然地理教学模式的构建

文章基于"卓越工程师培养计划",以科学发展观为指导,构建了体现师生关系"人性化"、教学手段"现代化"、教学内容"科学化"、教学方式"多样化"、实践教学"规范化"、评价体系"客观化"的自然地理教学模式;提出借鉴CDIO教学理念,实现从传授"知识"和考核"学习成绩"向评价"学习成效"和培养"能力"的转变。     

文言词的学习与基本模式的建构

学习的过程也就是"主体经验"与"待知问题"交互融合以生成新认知的过程.对于初涉文言材料的中学生,最为困惑的不是"经验"的缺失,而是不能把"经验"中的有效信息凝练成一个个简明快捷的"方法模式".本文的基本思路是:以某种"模式"为基点,引导学生寻找"熟知领域"与"待知领域"的某种联系,达到"熟知"化解"待知"的目的.     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

从“体”的释义看王粲的“体弱”

本文从魏晋南北朝文论"体'"的释义入手．认为"体"除了解释为"体貌"、"体势"、"风格"等以外，还具有"包含"、"内涵"的意义．并因此对王粲的"体弱"说提出了新的看法。     

“无所谓”的形成及其词义的主观化

言语交际中"无所谓"有"无所谓1"和"无所谓2"之分。从来源上看,"无所谓1"形成于"S+无所谓VP/AP";"无所谓2"则是在"S+无所谓"的语境中,随"谓"词义的主观化而带来"无所谓"的凝结与虚化,最终才演变为主观动词并用来表说话人对话题S所持的态度。"无所谓1"与"无所谓2"之间没有必然的关联,各自成词的路径也不尽相同。除已词化的"无所谓"外,现代汉语仍有"无+所谓"作为句法结构的用法。     

“诗学”的远游

近年来,针对"中西比较诗学"中"诗学"的合法性提出了越来越多的置疑,本文就"诗学"一词从"词语"、"文化"到历史"语境"和翻译等多个方面进行梳理,并就"中国文论"与"西方诗学"的不可通约性阐发作者自己的观点,以期引起更为深入的讨论。     

含有"还"的比字句的语用分析

讨论了"还"句中的"还"在语用、语义上的特殊性,认为"还"在语用上具有"否定先验期望值"的功能,表达"未曾料想到"的深层语义。"还"句的使用有三个语境条件。说话人使用"还"句,突现了语境中说话人主观设定的先验期望值W(B)被W(A)所超越的语义,借此表达了说话人的主观评价和态度。最后进一步解释了"还"句在语法形式上的特殊性。     

马克思哲学"人的本质"的存在论解读

马克思的"人的本质"不是费尔巴哈式的以"现实的人"对黑格尔绝对精神的"颠倒"。任何从主体内在性("我思")出发对马克思"人的本质"的解读最终都将陷入形而上学,而无法应对海德格尔对马克思的指责。作为马克思哲学存在论根基的"感性活动"是"人的本质"的基础,是马克思决定性地超出形而上学的关键所在。     

“爱V不V的”的构式分析

"爱V不V的"结构作为构式存在,它独特的语义是被结构本身所赋予的,其表达的是"个人意愿"的语义和"不在乎、随便"的感情色彩。运用构式语法理论在前人研究"爱V不V"的基础上对"爱V不V的"结构进行鉴定,认为在语义归属问题上:"不爱"、"不愿意"、"不属于"的语义和其不耐烦甚至是轻视的感情色彩是"爱V不V的"的整体的构式义,并非由其组成成分"爱"所承担。由于高频率使用,"爱V不V的"在演化过程中会同时经历几个同类过程,"爱V不V的"在虚化的过程中伴随着主观化,该构式的成员之一"爱理不理的"的主观化程度更高,且日渐口语化。     

狭义相对论面临的问题及解决的途径

狭义相对论面临"孪生子佯谬"以及"惯性系"的定义存在逻辑循环等问题。在详细分析狭义相对论产生一系列问题的根本原因之后,根据辩证法的"对立统一"规律和中国古代"阴阳学说"认为狭义相对论的哲学基础是不完备的。最后,提出"绝对相对统一论"时空观才是解决狭义相对论面临问题的根本之道。     

低碳的生活 诗意的未来

在本届科技活动周上,"低碳"成为了最重要的关键词,各项活动围绕着"携手建设创新型国家"这一主题,贯穿"科技支撑发展?科技惠及民生"两条主线,突出"节约能源资源、保护生态环境、保障安全健康",向人们诠释着该如何"低碳生活"。     

浅论古代帝王的人力资源管理的用人法则

古代帝王人力资源管理的"慧眼识珠、甄别人才"、"惟才是举、提拨人才"、"各安其位、用人之长"、"琢璞成器、培育人才"、"肝胆相照、信任人才"、"攻心为上、统驭人才"六个用人法则,能给我们现代人力资源管理的权力者一个美好的启迪。     

论高校网络党建工作的若干原则

网络党建具有自己的特殊规律,坚持"交互性"与"单向性"、"一元性"与"多样性"、"政治性"与"学术性"、"理论性"与"实践性"相结合的原则,对于搞好网络党建,提高党建工作的科学化水平,牢牢把握党在高校意识形态领域的主导权,具有重要的意义。     

浅谈课堂教学的反差现象

在课堂教学中必须处理好"教"与"学"的关系,否则,就会出现"多"与"少"的反差,使教师的"教"与学生的"学"形成反比。     

精神上的好奇心

"好奇心"这个词语包含了各种各样的意思。字典中的解释是:"喜欢奇异的心",简单明了。然而"喜欢奇异"却好像带有贬义色彩,意同于"喜欢奇怪的事物"。除此之外,还有"喜欢探求",或者"喜欢探求事物"的意思,即不满足于用一般的眼光看待事物,喜欢刨根问底。     

宇宙的历史 宇宙的创生、演化和未来

"宇宙"的英语"universe"一词源自拉丁语"universus",意思是"包罗万象的一切"。"宇宙"这个词最早见于《庄子·齐物论》(庄子,约公元前369～前286):"旁日月,挟宇宙,为其吻     

试析柏拉图的“理念”与老子的“道”

古希腊的柏拉图与中国先秦时期的老子关于世界本原问题分别提出了"理念"与"道"两个哲学命题。"理念"与"道"其内涵及实现方式有相同之处,也有不同之处。     

小城镇社区居民体育锻炼价值观的结构与特征分析——基于福建省的调查

采用自编问卷对福建省小城镇社区606个参与体育锻炼的居民的体育锻炼价值观进行调查,运用探索性因素分析和验证性分析建构其体育锻炼价值观结构模型,对其性别、年龄段的特征进行多元方差分析,结果表明:结构模型由5个一阶因素"休闲娱乐"、"时尚前卫"、"强身健体"、"人际交往"、"外貌追求"和"体育锻炼价值观"为高阶因素构成的二阶因素结构,其结构效度和效标效度达到可接受标准,内部一致性信度符合问卷信度要求;"强身健体"、"人际交往"、"外貌追求"3个因子性别差异显著,"休闲娱乐"、"时尚前卫"、"强身健体"、"外貌追求"4个因子年龄段差异显著.     

“大爱”:现代大学的核心理念

本文提出了"爱教育"、"爱人"、"爱智慧"是"大爱"的内涵。分析了"爱"是教育的灵根,是道;"大爱"则是"道"中之"大道"。指出了"大爱"统领着大学精神,是现代大学功能的核心力量。     

“法”字的文化意蕴

"法"字的书写结构经历了由"廌"、"氵廌"、"灋"到"法"的演变过程。从"灋"的书写系统看,最早的声像应该是"廌",后来"灋"的发音是由"佱"声训而来,"灋"字中的"氵"则最初洋溢着神判的灵光。从汉字文化学的角度考察"法"字,有利于研究中国法律起源,揭示其深刻的文化内涵。