韩国孔子学院的现状及发展策略研究

韩国的汉语教育发展迅速,成果丰富。但是,韩国的汉语教育中仍存在着一些问题:孔子学院分布不均衡,师资短缺,教材匮乏及办学形式单一等。在我国的汉语对外推广战略中,韩国具有举足轻重的地位。因此,梳理韩国的汉语教育现状,制定出适合韩国的汉语推广策略,对于我国的对外语言推广事业是至关重要的。     

孔子学院承载武术文化传播对策研究

孔子学院作为中国文化传播的一个亮点在国外凸现,为武术文化的国际化传播开辟了一条广阔的道路;采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,探索和研究武术在孔子学院的发展状况,认为:武术以孔子学院为依托在国外推广渐成趋势,但其传播途径和方法尚未完善,在此基础上提出相应的对策,以期武术文化在孔子学院蓬勃发展,在海外发扬光大。     

从孔子学院的兴建看中国文化软实力的提升

随着中国综合国力和国际地位的不断提高,在世界各地汉语热和中国文化热的推动下,海外教育机构孔子学院应运而生.随着办学规模的不断扩大,孔子学院越来越受到国内外的关注,但却褒贬不一.孔子学院规模的扩大对我国的政治、经济、文化和软实力的提升等方面都产生了广泛的影响,警惕"软实力威胁论"成为"中国威胁论"的新版本.     

非洲孔子学院汉语教师志愿者服务研究

随着全球"汉语热"的持续升温,非洲孔子学院发展迅速,国家汉办加大了对非洲各国汉语教师志愿者的派遣,在一定程度上缓解了孔子学院师资短缺的压力,同时志愿者在孔子学院的服务也凸显出了各种各样的困难和问题。本文对汉语教师志愿者在非洲各孔子学院的服务状况进行分析,探讨提高其服务质量的各种举措,以期促进孔子学院的可持续发展。     

孔子学院微观教学问题与对策研究

孔子学院是我国推广汉语言教学和文化传播的重要平台,其教学问题备受关注。孔子学院在教学中存在师资缺乏、队伍不稳;教材缺乏针对性、趣味性;教学方法单一,未能＂因材施教＂等问题。孔子学院应当尽快实现师资队伍的专职化、教材的本土化和教学方法的多样化。     

从“孔子学院”看中国的文化外交

作为中国软实力核心的文化外交，发挥着政治、经济、军事外交手段难以达到的独特作用。备受关注的“孔子学院”极大的促进了中国的文化外交，但同时也应看到其中潜在的一些问题。     

孔子学院海外发展及其展望

孔子学院在2004—2013年第一个高速发展期内,办学规模、教学内容、教师本土化和考试制度等方面均取得显著成绩。但由于资金不足、师资缺乏等原因,在某种程度上影响了其发展。为此,应立足国情,在可持续发展、质量先行、区域特色办学和品牌建设方面做好工作。     

从孔子学院看中国文化的传播与传承现状及反思

在全球汉语热潮的推动下,随着孔子学院走向世界,中国文化在更加广阔的辖域中得到传播和发扬。孔子学院以阶梯式的文化传播模式完成光大与创新汉民族文化的传承,同时,也给国内的文化传播与传承现状带来新的思考,文化传承一定践行认知体系的开放、知识体系的构建、行为体系的创新和价值体系的与时俱进,实现文化的软实力强国目标。     

海外孔子学院中文阅读推广概述

介绍了海外孔子学院中文阅读推广的背景,阐述了海外孔子学院中文阅读推广的具体举措,分析了孔子学院在海外推广中文阅读的深远意义。     

跨文化传播的困境与可能——以孔子学院在全球的发展为例

文化传播的根本在于融合,多元文化的融合要求外来文化参与到在地的各种文化活动之中,如加强与所在地大学的合作、加强与所在地社会团体的合作、加强与所在国民间力量与地方政府的合作等,从而使外来文化成为在地文化界一个重要的组成部分.孔子学院在其创办过程中的成功与困境,可为这一方面的探索提供例证.     

孔子学习观的现代意义

孔子关于学习的观点作为中国传统文化宝库的精髓，是我们今天仍需坚持和发扬光大的，面向21世纪的学习观，主要包括学会做人，学会学习，学会生存三方面的内容，而终生学习贯穿始终。     

高职院校推动通识教育的发展策略研究

推行通识教育可以培养学生的人文思想,提高学生的生存技能、培养学生多元化的视野,这些都符合我国职业教育的培养理念,然而通识教育要在高职院校里落实,一定要有适当的发展策略。从通识教育的目标来看,应发展其广度和深度;教育内容应包括课程项目,课程内容,及师资规划;在实施上,应从观念、制度及组织等方面努力。     

从《论语》看高职学生幸福感的培养

即使一个社会物质文明极大繁荣,享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑,这是一件很令人困惑的事情。《论语》所交给我们的快乐秘诀,就是如何去找到你内心的力量,特别是对高职学生幸福感的培养有一定的借鉴意义。     

孔子的师德观及启示

教育家孔子认为，职业理念、职业素养、职业精神、职业风范、职业态度、职业修养、职业技能等都是从师任教所应具备的道德要求。孔子的师德观，对当代教师的职业成长仍熠熠生辉。     

论林语堂笔下的孔子形象——以《子见南子》和《孔子的智慧》为中心

经过“五四”新文化运动和西方新思潮洗礼的林语堂，在新编历史剧《子见南子》和用英文编撰的《孔子的智慧》中，通过对孔子言行及孔子思想的伦理审评，消解了被汉宋儒家神圣化了的孔子形象，让孔子形象向人性化回归，把他还原成具有再接再厉的可贵精神、顺乎人性的道德修养和近乎人情的、集智慧和喜怒哀乐于一身的活生生的“真人”形象。     

试析“中国梦＂对高校传统文化教育的启示

“中国梦”是具有中国特色的一系列梦想的追逐，而这些中国化的元素必然根植在中国深厚的传统文化之上。无论是“中国梦”的实现，还是中华民族共有精神家园的构建，都需要我们在新的时代下深度体认中国的传统文化。在追逐“中国梦”的大环境下，必须加强高校对中国传统文化的传播与传承。     

当代大学生道德观念变化的发展趋势研究

在社会转型时期,当代大学生道德观念变化呈现出从单一向多元、从务虚向务实、从封闭向开放、从中西分立向中西融合、从公私不分向公私分明、从感性向理性等六大发展趋势.     

论王筠对孔子教育思想的继承与发展

王筠对孔子教育思想的继承与发展可以从教育目标、教育对象、教学原则、为师之道等四个方面论述。王筠对教育,尤其是蒙学教育,有自己许多创新观点,既丰富了孔子原有的教育思想,又推进了中国古代教育思想的发展。     

陈独秀之反孔思想与五四新文化运动

五四新文化运动以西学反思和重新审视中国传统文化为主流，其出发点是构建新的价值体系，以反对封建复辟和对传统文化的改造为主题。以陈独秀为代表的反封建的勇士们响亮地提出了“打倒孔家店”的口号，陈独秀是这场战斗的主将和先锋。从当时的历史条件与文化背景来看，作为文化激进主义者，陈独秀的反孔排儒思想具有毋庸质疑的历史意义与价值，同时也有一定的局限性。     

《论语》与中华民族精神

民族精神是一个民族的民族品格、道德观念和价值准则的总和.《论语》内涵的民族精神主要是:"为政以德"的道德意识、"仁者爱人"的人文品格、"文质彬彬"的君子风范、经世致用的价值取向等等.这些内涵经过历代的演化和传播已经成为中华民族精神的重要组成部分.