黄庭坚组诗创作新论

黄庭坚的组诗创作是展现其诗学祈向的重要部分,在以往研究中,学者往往只关注一方面而失其全璧.黄庭坚的限韵、同韵组诗在韵脚选择、结构安排上展示了其过人的才力,其中也不乏真挚、深厚的情感;其旅途、课税系列组诗,不仅为我们展现了他的思想和心境,其生动活泼的语言也在实践上证明了他对艺术的关键性把握.正是其组诗在思想和艺术上的结合,才成为我们了解黄庭坚诗歌艺术及其思想性的关键切入点.     

论黄庭坚学杜及其得失

黄庭坚对杜甫和杜诗非常推崇,既注重其思想意义,更推崇其艺术技巧。黄庭坚在自己的诗歌中大量使用杜诗的典故,作诗喜以杜诗为韵,更重视对杜诗句法的学习。但是,黄庭坚学杜颇有未至之憾,他的诗好用僻典,在句法和形式上故意求奇求怪,并有以文为诗的倾向。他的诗歌题材狭窄,眼界不宽,也缺乏情韵,特别是对民生疾苦不大关心。这都是黄庭坚诗歌的学杜未至之处,也是其诗歌的不足之处。     

远迹沧江山情澹然——明末清初京镇遗民诗人杜濬的山水诗论

侨居金陵的前明士子杜濬性情孤傲高洁,在激变动荡的严酷岁月里,谨守着人格尊严。其三山游诗、摄山组诗以清空冷艳、苍劲幽峭的笔触尽情展现了金陵一带独特的山水意境,成为他"远迹沧江曲,山情实澹然"的超旷诗心的艺术写照。     

论黄庭坚的审美理想及其与诗法之关系

自然天成的浑融之美是黄庭坚孜孜以求的审美理想,它不仅在其诗歌创作中有深刻体现,而且贯穿于诸如绘画、音乐等其他艺术门类的鉴赏中,因而代表了黄庭坚艺术思想中最核心的部分。而平时为人所重视的强调人工锻炼的“诗法”说则与此崇高的艺术理想构成了辩证的统一关系,即由人工归于自然的艺术真理。     

浅议黄庭坚诗学理论——兼与苏轼比较

黄庭坚是北宋杰出的大诗人,是＂江西诗派＂的开派宗师和领袖,他以唐诗的集大成者杜甫为学习对象,他构建并提出了＂点铁成金＂和＂夺胎换骨＂等诗学理论,成为＂江西诗派＂作诗的理论纲领和创作原则,对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一,黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂、无迹可求。所以苏诗成就虽高,师之者极少,未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻、甚讲法度、便于人们学习,所以其追随者很多。黄庭坚的诗法度严谨、说理细密,代表了宋诗的特点,可以说黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的,受黄庭坚影响形成的江西诗派也影响了南宋一代诗风,并对后世造成深远影响。本文就黄庭坚的诗学理论进行分析,并与同一时代的苏轼作一定的比较,广泛引用历代评论家对黄庭坚诗歌的评价,探究山谷诗＂自成一家＂的历史地位。     

张耒诗浅说--兼谈与白诗的渊源关系

北宋诗人张耒，与黄庭坚、秦观、晁补之并称为“苏门四学士”。其诗歌风格平易自然，这除了苏门这一艺术氛围的熏陶外，他还深受白居易所倡导的元和诗风的影响，继承了白居易“为时”“为事”而作的精神。由于张耒在创作上过于追求自然，艺术上难免流于草率，这使他的诗尽管在当时有轰动效应，却难以引起后人的瞩目。     

黄庭坚号"山谷"考辨

黄庭坚号“山谷”,已为大有耳熟能详,对于他取号的时间与背景,历代也不乏记载与说明,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义,尚不为所注意,本文从分析黄庭坚的《题五谷石牛洞》诗入手,指出他和禅宗,特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义。     

黄庭坚与庐陵

黄庭坚为吉州泰和县令所表现的爱民思想，勤政行为和惠民治绩，评过黄庭坚真诚待人，与僚佐、邻邑令长相互抵砺的交游风范，以及他赞美庐陵山川名胜的优秀诗篇。都是黄庭坚在庐陵留下的宝贵人文史迹，有益于促进庐陵精神文明的建设。     

孝友之行,追配古人——黄庭坚之孝

在文学、书法、思想诸多领域有独到造诣并均取得辉煌成就的黄庭坚,一生笃守诚孝,尽生平最大的努力来照料父母、感念亲友,并将这种情怀推广撒播至世间黎民。其文学作品中也浸润着浓浓的慈孝情思。可以说,孝这一伦理范畴在黄庭坚身上具有理论性与实践性相结合的突出特征,在一定程度上具备系统性。     

迫求:在历史与现实之间——论杨克的诗

杨克以他的组诗《走向花山》和《红河的图腾》给广西诗坛吹来一股清风,引起了人们的关注。讨论一下他的诗歌创作,对于研究广西诗歌创作现状,对于研究广西诗歌发展的某些趋向,是有一定的启示和价值的。诗歌是时代的花果,植根在时代精神的肥沃土壤上。八十年代是一个开放性的时代,经济的改革、思想的解放、硬性的生活,构成我们这个时代的特征。文学,在挣     

浅析石涛及其艺术批判创新性

石涛是明末清初中国画历史上具有划时代意义的大师,他一生历经坎坷,命途多舛,在各种思想及其身份境遇的综合影响之下,“以正导奇”造就了“两千余载只斯僧”（齐白石语）。在绘画上石涛的艺术价值是极高的,在理论上,其《苦瓜和尚画语录》也从画理与技法两个方面以其整个人生的艺术实践经验作了精湛的论述。但近代学者对其评价却因其气节而饱受争议,在此,我们将根据石涛的人生经历及思想形成的根源为切入点,根据他在《画语录·山川章》中所蕴含的美学价值及所体现的艺术思想来看一下石涛对以四王艺术思想为正统的彻底反叛,来辩证地看待石涛,看待创作与师造化之间的相互参照。     

杜威的社会历史的文学思想——实用主义美学研究

杜威从改良主义进步主义的政治历史观念出发,反对被少数上层贵族精英垄断的"为艺术而艺术".杜威对经验这个关键词在心理学和哲学上的超越使他自我突破了"艺术即经验"这个定义的偏狭和局限,由于他把情感、观念、想象、理性和思想等因素也包含到经验之中,使他从美学自然主义经验主义这个基点出发,上升到人本主义.进一步的超越使他在艺术与人生关系上,把艺术再现现实与表现情感统一起来,提升到社会的和历史的维度.艺术在他那里成为一种担负着人类的统一和解放的神圣使命的力量,在这个维度上达到他的美学思想的顶峰.由于他被认为"接近马克思"的社会历史的文学思想,至使他的唯一的一部美学著作<艺术即经验>长期被冷漠,因此对之重新认识、开发和提炼,对于我们的理论建设是必要的.     

郭熙《林泉高致》中的易学思想和审美意象表现

郭熙的《林泉高致》不仅比较系统地总结了有关山水画的技法,更蕴含着一种浓厚的《周易》意象思想,其有关山水审美观照、审美意象等问题,更是对中国绘画产生了深远影响.郭熙在对山水自然的展现中蕴含着天人合一的思想,其对于技艺在绘画意境中的艺术表现及“心画”意象与聚气修养的思考探讨也具有重要研究价值.他强调从真山真水中见出大象和真意,追求山水画的至高境界,其理论与实践奠定了他在中国山水画史上不可摇撼的地位.     

艺术史中的她们——评刘海燕的《如果爱，如果艺术》

《如果爱，如果艺术》完成了一次思想的再发现，它为我们打开了一条不是作为知识而是作为生命体验进入十九、二十世纪间最伟大思想的通道。她告诉了我们，一个沉入于爱和艺术的女人，人生将会如何展现，更启悟了我们如何爱，如何艺术。     

电影《尼斯湖水怪》音乐音响分析

影片《尼斯湖水怪》以一个非常诗情画意的故事为我们展现了一个小主人公与水怪之间不寻常的友谊。他让我们了解到人与自然、人与动物之间也应该进行很好的交流和沟通。给我们了一个非常震撼的启示,同时也告诉我们人与自然应该和谐的道理。《尼斯湖水怪》的艺术特色主要从故事剧情、特效制作、音乐音响进行展开探讨,对本部电影进行艺术特色分析。     

论萨特的存在主义及其美学思想

萨特的存在主义哲学包含了三个核心思想:(1)存在先于本质;(2)人是绝对自由的;(3)他人即地狱.在这种哲学思想的基础上,他形成了自己独特的存在主义美学思想,这一独特的美学思想集中体现在他对美和艺术的看法上.他认为,在实际存在的世界中并不存在着美.美只存在于想象的世界中.艺术也是想象的一种产物.他的观点既有合理的一面,也存在着明显的缺陷.我们有必要客观、辩证地进行分析和评价.     

如椽巨笔写病苦——陀斯妥耶夫斯基病态世界断想

本文通过疾病这一视角分析了陀斯妥耶夫斯基作品的思想及艺术的主要特点,关注病苦体现了作家的人道主义思想,借助描写疾病充分展现了人物的内心世界,同时疾病也成为作家干预不同意识对话的手段。疾病在他的作品中具有不可忽视的作用。     

论黄庭坚"字中有笔"

黄庭坚是"宋四家"中表现艺术自觉意识最强的一个,他的"字中有笔"论,实为其"心不知手,手不知笔"论的支撑.     

淮海词的艺术成就

在宋词发展史上,秦观及其《淮海词》的地位很高,他的老师,开一代词风的苏轼称他为词手,他与黄庭坚并称“秦七黄九”,而且人们公认黄不及秦。又与柳永并称“秦柳”,与周邦彦并称“周秦”。被誉为“婉约之宗”。作为“婉约之宗”的秦观,其词在艺术上确有很高的成就,具体表现在以下几个方面:     

杜甫成为江西诗派之祖原因浅探

在宋末方回提出杜甫为江西诗派“一祖”之前和之后 ,都有人反对这种说法。但在客观上 ,杜甫对江西诗派 ,尤其是对黄庭坚 ,确实产生了很大影响。江西派诗人如黄庭坚、陈师道、陈与义等师法杜甫 ,主要偏重了艺术方面 ,并且着重学习杜甫晚期诗歌“剥落风华”的风格和律诗的句法。学杜而不似杜 ,正是善于学杜的表现。主客观方面的诸多因素 ,充分说明了杜甫确实是江西诗派诗歌艺术的不祧之祖。