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王丽梅 《达县师范高等专科学校学报》2011,(4):70-73
主要探究了江春霖为官从政时尽忠职守、以民为本、刚正廉洁等高尚的德性，并指出其高尚的德性对于今天的精神文明建设尤其是官德官风建设具有重要的意义。 相似文献
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责任感贯穿于官德的方方面面,无责任感的官员谈不上官德。“公正无私”、“勤政敬业”、“廉洁奉公”等是一个官员对官德要素的具体体现,它与责任感是紧密联系在一起的。 相似文献
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走出对"以德治官"的认识误区--关于"以德治官"的几个基本问题 总被引：1，自引：1，他引：0
德与法是治国之二柄，两者相辅相成，缺一不可。在德与法两者之中，中国古代首先强调以德治官，认为这是治本之举，即所谓“礼禁未然之前，法禁已然之后”和“为政以德”、“为政在人”。我们应该批判地继承这一文化遗产，充分发挥道德在治官方面对于依法治吏的互补作用，大力弘扬全心全意为人民服务的崇高官德，努力建设与社会主义市场经济体制相适应的新道德。 相似文献
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官德是官员在进行社会治理过程中所表现出来的职业道德。传统官德具有忠君爱国、执政为民、公正廉洁、诚实守信等品质,在古代社会生活中发挥了重要作用。中国古代以儒家为代表倡导德治,在官员的选拔任用中注重以德为先,为此还建立了一套选拔、甄别、评价标准。传统官德资源极为丰富,但其中也不乏糟粕,在推进国家治理现代化的新时代,我们必须批判地汲取传统官德的合理成分,对传统官德做现代转换,以适应新时代的官德建设要求。 相似文献
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阳黔花 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2003,3(1):19-22,33
加强公民道德建设是一项系统工程，当前的公民道德建设要真正取得成效，关键在于搞好各级党政领导干部的官德建设。如何搞好官德建设：首先应把官德法律化，建立官德的硬约束机制。同时，对官员进行道德教育，培养其自觉的道德意识。 相似文献
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关于《诗经·卫风·氓》中"氓"的解释及"氓"的身份,历来众说纷纭,影响到对全诗内容的理解。经考辨,"氓"是一个政治地位很低的阶层,诗中的婚姻是一桩"门不当户不对"的婚姻。 相似文献
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《淮阴师范学院学报(自然科学版)》2015,(3):277-279
随着我国反腐斗争力度的加强,"能人腐败"现象更加显示出腐败问题的多层次化和宽领域化,不仅暴露出我国制度建设上的缺失与漏洞,同时也显示出全面深化改革对官德建设要求更高,更严,更细。官员也要自觉适应这样一个更高标准的、法律化的官德要求新常态。政府理当在选人用人、考核评估、管理监督、文化教育等方面做到"德"字优先,德才兼备。 相似文献
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6月18日至22日,以"项目·技术·资本·人才"为主题的第十届中国·海峡项目成果交易会(简称6·18)在福州举行。我校重点推介的沙滩清洁车、汽车轮胎模具清洗机器人、海西风工程试验研究平台、厦门市电力电气高压电力实验中心、汽车 相似文献
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朱国伟 《玉林师范学院学报》2011,(6):86-88
《诗经·卫风·硕人》历来传诵众口,但对其中几个名物的解释却是众说纷纭,且不能令人满意。经考证可知:"柔荑"是指茅草的花实,"凝脂"是一种食品,"蝤蛴"是金龟子的幼虫蛴螬,"齿如瓠犀"义为"齿如瓠排"。 相似文献
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认知思想方面,王充一方面反对孔子"学而知之"说,认为圣人不能先知,一方面又肯定了孔子认识论中的学与思、知与行。王充对孟子"耳目之官"与"心之官"也有详细的解读,认为在认知的过程中"耳目之官"与"心之官"是不可分离的统一体。王充的认知思想同荀子的认知思想具有高度一致性,认为荀子不仅谈及知与行的问题,还以"符验"作为检验认识对与错的标准。 相似文献
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正在安倍政权成长战略中提出的"重视女性"政策的引导下,日本防卫省开始加大了起用女性的力度。2015年12月,防卫省决定培养女性战斗机驾驶员,首批将于2018年诞生,她们将实际操纵日本主力战斗机F-15J和侦察机RF-4E等。这意味着日本自卫队将在战斗岗位起用女自卫官。此外,日本还于2015年12月首次向北约总部派出女自卫官任职两年。这位二 相似文献
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刘长江 《达县师范高等专科学校学报》2003,13(3):36-41
江泽民同志提出的“以德治国”方略，蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国”，重在治官。官德建设，既要加强对为官者的道德教育，又要开展为官者的道德自律，坚持道德自律与他律相结合；建立健全权力监督制约机制，约束为官者的行为，提高为官者的道德素质，重塑新时期官德新形象。 相似文献
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以先秦儒家为代表的中国古代德治思想理论,是中国封建社会基本的治国方针,在长达两千年之久的封建社会中起着重大的作用。儒家不仅十分重视以德治政、以德治官和官德的建设。而且对官德建设的内容、目标和途径等均有相当完备而系统的论述和阐释。本文从先秦儒家的传统行政伦理视角出发,阐述了现代行政管理人员如何提高自身行政道德素养的问题。 相似文献
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闫博 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2023,(2):150-160
清官伏虎传说作为代表性的德政资源，源于东汉，兴于宋元，繁于明清。这一传说以清官借助德政或祷神方式治理虎患为内容，巧妙设置人虎矛盾与治理情节，以德伏虎、祷神伏虎，经由古代生态问题而折射出天人和谐、厚生爱物的生态伦理文化，彰显了传统政治伦理文化中的官德官风。清官伏虎传说中的生态伦理观念和清明政治理想蕴含了丰富的中华传统德政智慧。 相似文献
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《宋史·礼志》的史源,前人虽多有论说,然均存在程度不一的不足之处。在《宋会要辑稿》、《续资治通鉴长编》等官私记载与《宋史.礼志》比对分析的基础上,可以看出：《宋史·礼志》的史源,很可能是《国史》、宋代官修《会要》、《文献通考》等史料价值极高的官私著述。 相似文献
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民初求官者骆绎不绝，求官之风愈演愈烈，形成了一种极具讽刺性的特殊的社会现象。1915年创刊的《大中华》杂志，对当时“求官热”现象作了较为集中的剖析，以期从思想上教育国民，引导国民，认清自我，摆正位置，明确社会责任，树立时代精神。同时也体现了近代有识之士借助报刊等舆论手段对社会不正之风的抨击与批判。 相似文献
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王府职官是自汉代正式形成的,专门辅导宗室、管理藩府日常生活和行政的特殊职官群体。明代对王府官的铨选、考核、升转和致仕的重视程度与宗藩地位的变化有莫大的关系。明代王府官铨政制度以正统为界,先后经历了由重视到歧视的更替过程。正统以后,王府官铨政制度的弊端导致了王府官庸、劣、老病问题日益突出,这是与明中后期藩禁制度的形成,宗藩权利受限以及明廷为解决＂选人—官缺＂供求矛盾休戚相关的。 相似文献