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爱因斯坦的科学进步观包括三个部分:科学进步的含义,科学进步的判据和科学进步的标志.在爱因斯坦看来,科学进步意味着协调有关经验的知识,并且在理论上以逻辑一贯的形式表述出来,科学进步的判据是理论内在完备程度的提高,普遍性和简单性是科学进步的标志.爱因斯坦科学进步观的核心是物理学理论的统一性,其局限性在于对科学进步的“功能性“判据如预言能力的提高等没有给予足够的重视.爱因斯坦的科学进步思想,将有助于我们更好地理解科学. 相似文献
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在科学技术飞速发展的今天,科学创新理所当然是时代的宠儿,科学与艺术看似是两个独立的学科,殊不知他们之间却有着千丝万缕的联系.艺术对于科学家的心智所起到的积极作用,已经引起越来越多的人们的重视.通过审美教育促进科学的进步与创新,当代审美教育"以美促创"的新内涵、新功能亦成为当前审美教育的新课题. 相似文献
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今年的十月七日是尼尔斯·玻尔(NielsBohr)诞生一百周年。全世界都将以纪念J·爱因斯坦(A·Einstein)诞生一百周年(1979年)同等的规模来纪念这位本世纪最伟大的物理学家。 N、玻尔是一位世界性的人物。有的科学史专家认为,“玻尔比任何人,甚至包括爱因斯坦在内,都更多地改变了这个世纪。”玻尔五十多年的科学生涯所贡献给我们的,不仅是他在近代物理学方面的建树,以及由于这些成就为我们带来的新的科学时代;玻尔作为一位伟大的科学家,以他谦和的作风,仁爱的性格,柔极的意志,成 相似文献
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孙玉忠 《哈尔滨师范大学自然科学学报》2002,18(6):109-112
寻求物理学的统一基础,一直是物理学的不灭梦想。牛顿曾经在有限的范围内实现过这种梦想。然而,随着光学、电磁学和统计力学的出现,物理学不再以经典力学作为统一的基础。建立物理学新的统一基础成了物理学家们心中的不泯情结,也是爱因斯坦科学研究的出发点和重要目标。爱因斯坦基于自然一致性思想的科学统一观念不仅与20世纪西方科学哲学的科学统一思想形成鲜明的对比,也为当今科学统一问题的研究提供了极有价值的帮助。 相似文献
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科学是人类社会的一种重要文化现象,是理性的思维,它强调逻辑,要求主观符合客观,追求真理.美学是一门社会科学,是在社会的物质生活与精神生活发展的基础上产生和发展起来的,是研究美的科学.科技美学是随着现代大工业革命产生的一门新生的学科,是美学的一个分支,也可以说是一种应用美学,它是将美学应用于科学技术方面的研究,或者说是用来指导物质文明生产和建设的一门交叉学科.科技美学是综合了自然科学、人文科学、美学、心理学多种学科而形成的一门新兴的应用性学科. 相似文献
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通过对十九世纪末二十世纪初震撼整个科学界的“物理学危机”进行深层思考,认为这场危机不仅是物理学及其科学意义上的突破和创新,而且是深层的自然观、科学观的变革。分析了科学家在物理学危机中的沉浮,反思自然观、科学观方面的研究和修养对于科学家的重要意义。 相似文献
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科学是人类社会的一种重要文化现象,是理性的思维,它强调逻辑,要求主观符合客观,追求真理。美学是一门社会科学,是在社会的物质生活与精神生活发展的基础上产生和发展起来的,是研究美的科学。科学美学是随着现代大工业革命产生的一门新生的学科,是美学的一个分支,也可以说是一种应用美学, 相似文献
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马克思明确指出,"科学是一种生产力","生产力中也包括科学."同时,他"把科学首先看成是历史的有力的杠杆,看成是最高意义上的革命力量." "科学是生产力"是马克思科学技术观的核心内容. 相似文献
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时空观是物理理论的基石,也是自然科学的基石,因为存在的一切都发生在一定的时间和空间之中.从亚里士多德、伽利略、牛顿到爱因斯坦,每一个伟大的物理学家都对时间和空间是什么做过回答,但这些答案还不是最终答案.本文分析了历史上存在的各种时空观,从笛卡尔的"物质空间"思想出发重新审视了时间和空间的关系,通过分析说明:不同的"物质空间"中时间是不同的,从而获得了对牛顿绝对时空观和爱因斯坦相对时空观的统一认识. 相似文献
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科学家的科学哲学思想是我们理解科学的重要途径,也是科学史研究的重要内容之一,科学进步问题是动态地理解科学的重要组成部分,薛定谔的科学进步思想与当时正统科学哲学的科学进步观有着鲜明的不同。正统科学哲学片面强调逻辑和经验,无视科学成长赖以生存的社会和文化历史条件。薛定谔在理性的范围内分析了社会、文化等因素对科学以及科学进步的重要影响,表现出了惊人的远见。对于我们今天摆脱西方科学哲学的局限性,重新理解科学有着重要的指导意义。作为一名哲学造诣颇深的理论物理学家,他有关科学以及科学进步等问题的思索代表着20世纪理解科学的全新方式。 相似文献
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"五四"时期的"赛先生"从文化发生的角度看,其基本意义不是某种科学要素的出现,而是某种科学文化形态的初步确立.科学的某种独立性和自主性对于科学的发展具有重要的意义,这也是科学社会学的基本命题."五四"时期,科学文化从科学知识的层面上升到科学文化精神的层面,并且与传统文化精神形成某种对峙关系,意味着科学文化已从对传统文化的依附关系中解脱出来;科学文化组织机构的出现及其现实的社会功能效应,标志着科学社会建制化的初步确立,意味着科学文化子系统从分殊化较差的传统文化大系统中分化出来;以科学为其基本文化结构的新的知识分子群体的出现及其角色定位,意味着科学文化的主体不仅在主体素质上,而且在其社会角色的实现上获得了某种独立,这也一切都意味着,"五四"新文化运动时期科学文化开始获得了真正意义上的独立. 相似文献
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