谎言与实事——访西藏自治区高级人民法院院长子成

近来,国际上某些人又在鼓噪我国西藏所谓的“人权问题”,为此。我们专程到西藏采访了西藏自治区党委常委、自治区高级人民法院院长子成。子成院长出生在一个祖孙三代都是长工的贫苦的藏族家庭,18岁参加革命,当过加油工、通讯员,后来又到北京公安学院学习,有28年的政法工作经验。他是西藏自民主改革以来发生的翻天覆地变化的见证人,也是西藏近30年来公安司法工作的参加者。     

莫棣华:实干成就精彩人生(上)

记者手记:一听说要采访广东省农科院的莫棣华副院长,我们就感到压力很大。因为莫院长这个人有几“多”,成绩多、奖励多、荣誉多、接受的采访也多。要写好一个有着如许多光环的人,颇具难度。怎么办?——苦思之后一个大胆的念头冒了出来:干脆,我们先偷偷“暗访”一些熟悉莫院长的人,然后再去采访莫院长本人,看看莫院长对自己的认识与他的同事们对他的认识是否相符。于是,我们出发了……     

交大科技企业 打造一流民校——记西安思源学院周延波院长

他是教师，用睿智的思想和渊博的知识，修筑智慧之路，为莘莘学子“传道、授业、解惑”，打开通往成功的大门。他是教育企业家，用超人的智慧融资办学，呕心沥血，在西部贫瘠的荒原上，建造了一座大学城，使数以万计的学生有书读，有学上——他便是西安思源学院院长周延波……     

《格萨尔》中的苯教文化特征

<正> 苯教是藏族本土产生的原始宗教。据苯教史记载,它起源于古代象雄地方,在吐蕃第一代赞普时就传播到了西藏本土。按照藏族佛教史的说法,苯教在藏区的兴传,大致分为“笃笨”、“恰苯”和“觉苯”三个阶段。“笃笨”是苯教的原始形式,产生于对自然物相、天地鬼神的崇拜,除了进行“上祀天神、下镇鬼怪、中兴人宅”等一类简单的宗教活动外,并无什么教义方面的东西。“恰苯”是苯教发展的第二个阶段,兴盛于止贡赞普时期以后。“恰苯”的主要特点是崇尚法术,占卜吉凶,祈福禳灾,驱役鬼神等活动,《新唐书·吐蕃传》说:“其俗重神佑巫”。说的大概就是这种情形。“觉苯”是苯教流传的成熟阶段,大约开始于公元8世     

理想在奋斗中闪光——记山东省先进工作者、山东科技大学信电学院院长曹茂永教授

身为山东科技大学信电学院院长的曹茂永并不认同自己是个官，他说：“院长是领着大家干活儿的，在这个位置上就是要多承担一份责任，要以一种积极敬业的精神和强烈的事业心、责任感面对机遇，迎接挑战，知难而进，经受考验。”担任信电学院院长以来，曹茂永在总结和继承前人经验的基础上，与学院党政领导成员一道，带领全院师生员工开拓创新、团结奋进，有效地推进了学院的改革与发展。     

论新形势下高职院长的角色转变

该文阐述了高职院长是新形势下深化高职教育改革,推进高职教育发展的领头雁和驱动力。实现高职院长角色向“专业化”、“经营者”的转变,有利于推进高职院校各方面工作的顺利进行。     

乘改革之势谋发展宏图--访北京市农林科学院党委书记、院长陶铁男

采访北京市农林科学院陶铁男院长,是在农科院装修一新的会客厅里,大红的地毯、茶几上摆着盛开的鲜花、百叶窗透过来的清晨的阳光,无不显示着一种蓬勃的生命力。在这种氛围中,聆听年近六旬、但依然神采奕奕的陶院长充满理想的谈话,对我来说,无疑是一种精神上的享受。从陶院长豪爽而自信的话语中,给我们描绘出农林科学院美好的未来:到2005年北京市农林科学院完成整个院所科技体制改革时,将建成对北京乃至全国农业有重要影响的农业高新技术产业集团,全院到“十五”末,科技产业年创利将达到5000万元。农林科学院将建成在全国具有较高学术水平,一些研究领域达到国际领先、科技产业强大、管理体制先进的全国一流的省级农业科学院。     

藏族先民的原始信仰--略谈藏族苯教文化的形成及发展

苯教是藏族本土宗教,有几千年的悠久历史。尽管佛教在青藏高原的传入给苯教带来了极大的冲击,它还是凭借极强的生命力一直延续至今。研究苯教文化对藏族古代政治、经济、社会以及民风民俗的研究有极高的参考价值。文章对藏族先民的原始信仰及特征、拥仲苯教的形成及教义等方面进行了探讨。认为,藏族原始苯教属自然宗教类“,万物有灵”及“以人为中心”思想是原始苯教的两大特点;拥仲苯教是由顿巴辛绕在藏族原始苯教的思想基础上,对其祭祀内容、祭祀方式、祭品等方面进行重大改革,并加以理论化的产物。     

执着科研管理之路的领路人 访中科院院士、中科院上海生命科学院院长李林

在采访前的电话联系中,上海市知联会副会长、中国科学院上海生命科学研究院院长李林院士却并不认为自己是个报道的＂好题材＂——＂我们科研人员比较习惯于严谨慎言、低头工作,说自己,实在不擅长啊……＂奋力开拓生命科学的＂蓝海＂在竞争异常激烈的1979年高考中,李林以高分考入了南京大学生物系生物化学专业。从此,他在生命科学的道路上迈出了坚实的一步。     

人才流动实现双赢——访中国地质大学（北京）人文经管学院院长汪安佑教授

人才的流动不但是个人成长的需求，同时也是社会、国家发展的需求．无论是流入国还是流出国，都能从人才的流动中得到有益的促进。那么我们怎么才能有效发挥人才流动有益的作用，又将采取怎样的人才激励措施培养、吸引人才呢？记者采访了中国地质大学（北京）人文经管学院院长汪安佑教授．他给我们提供了一些自己的看法和意见。     

藏族传统歌舞——访藏族著名艺术家雪康·索朗达杰教授(之一)

雪康·索朗达杰教授是原中国民族音乐家协会理事,西藏音乐家协会副会长,西藏大学艺术学院教授。1922年,他生于西藏首府拉萨,从小接触藏族传统音乐,并受过专门的训练。青少年时候的他不仅能歌善舞,还能弹奏各种藏族传统乐器,在藏族音乐理论研究方面有其独到建树。文章根据2004年3月西藏电视台藏语版《七色风》栏目就藏族传统音乐、舞蹈问题对雪康.索朗达杰教授进行采访的录像实况摘编,主要对藏族堆谐、朗玛、森白果子、道歌等歌舞的起源、特征等问题进行探讨。读到这篇文章的时候,教授离开我们已一年有余。我们在纪念雪康教授的同时,希望这一篇访谈也能给读者一点启迪。     

藏族传统建筑艺术--访著名藏族传统建筑艺术理论与设计家木雅·曲吉建才先生

木雅.曲吉建才教授是藏族传统建筑领域成绩卓著,影响颇大的专家。他于藏历1947年6月4日出生在今康定(古西夏王国)热瓦岗没落土司米祖西家族。四岁被确认为格鲁派木雅古瓦寺的第八世木雅活佛的转世灵童而登上了该寺主持活佛的宝座。1958年在拉萨哲蚌寺学经,之后又在当时新组建的佛学院学习,文革时期被分到军区山南农场基建连从事土建工程,1974在拉萨城关区建筑公司当施工员,1976年参加自治区建筑设计院和城关区建筑公司联合举办的施工员培训班,以优异的成绩留在了自治区建筑设计院从事建筑设计工作,专攻藏族传统建筑。教授的设计作品遍布全区各地,出版专著多部,曾多次参加国际、国内的建筑、藏学学术研讨会。文章围绕藏族传统建筑艺术进行了专访。     

安钦呼图克图与民国时期汉藏关系研究

民国时期,扎什伦布寺格西安钦呼图克图在内地倡办并参与启建时轮金刚法会,前往汉地佛教团体和寺院讲授格鲁派历史与显密经典,后经由汉地僧侣和居士弟子翻译刊行,传承影响至今;与太虚法师共同参与组建佛教同愿会,推进汉藏两地佛学交流研究与文化联系。安钦呼图克图先后两次往返西藏与内地之间商讨九世班禅返藏问题,转告中央政府的涉藏政策及西藏地方政府的意见立场,国民政府封授其“普静禅师”名号。安钦呼图克图以非官方身份弘法讲经沟通汉藏文化,为汉藏双方意见立场的直接表达奔走往返两地之间,成为民国时期中央与西藏地方政府共同依托的僧侣使者。     

藏族传统歌舞——访藏族著名艺术家雪康·索朗达杰教授（之二）

雪康.索朗达杰教授是原中国民族音乐家协会理事,西藏音乐家协会副会长,西藏大学艺术学院教授。1922年,他生于西藏首府拉萨,从小接触藏族传统音乐,并受过专门的训练。青少年时候的他不仅能歌善舞,还能弹奏各种藏族传统乐器,在藏族音乐理论研究方面有其独到建树。文章根据2004年3月西藏电视台藏语版《七色风》栏目就藏族传统音乐、舞蹈问题对雪康.索朗达杰教授进行采访的录像实况摘编,主要对藏族卓舞、热巴舞、卡尔舞等歌舞的起源、特征等问题进行探讨。     

藏族科学家第巴·桑结嘉措的科学活动

第巴·桑结嘉措(1653-1705年)是清代藏族著名的第巴,藏族历 史上著名的政治家、科学家、作家。他一生勤于治学,著作等身,为藏族的天文历 算和医学的发展做出了重要贡献。     

四十年致力于人类学、藏学研究的马克思主义学者——访新中国培养的第一位人类学博士格勒

格勒是我国培养的第一位人类学博士,也是新中国第一位藏族博士。格勒博士从事人类学、藏学教研工作四十余年,期间撰写了大量专业性强、理论水平高的学术论著,尤其是改革开放后应邀出访20多个国家讲学交流,在国际藏学界享有颇高的声望和影响。文章结合格勒博士的个人学术生活史,围绕人类学和藏学研究的历史、现状及未来,以及新时代人类学家和藏学家必须具备的基本条件、研究方法,青年一代学者的田野工作、文献阅读和语言能力等学术要求等进行了深度访谈。     

一分耕耘一分收获——访藏族著名学者洲塔教授

洲塔先生现为兰州大学西北少数民族研究中心教授,博士生导师.多年来,洲塔教授致力于藏族社会历史、藏语言文学、佛教哲学、古藏文文献等研究,几乎走遍了藏区的每一个角落,研究成果丰硕.其中,《甘肃藏族部落的社会与历史研究》和《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》是具有代表性的两项研究成果.文章主要对洲塔教授的学术生涯、学术思想、研究成果及研究方法等方面进行了采访.     

论著名学者擦珠·阿旺罗桑与西藏教育

擦珠·阿旺罗桑于1880年出生在日喀则贵族德来绕丹家庭,是西藏近现代史上颇有影响的著名学者和教育家。文章以历史资料为依据,对擦珠·阿旺罗桑的学生和家人等知情人士进行访谈,收集和考证了相关的第一手资料,对他的学习经历、家族背景及其与十三世达赖喇嘛、擦绒·达桑占堆之间的特殊关系作了简要而客观的叙述,并论述了他在西藏和平解放初期对西藏教育、人才培养所做出的突出贡献。     

俄木隆仁与古尔--关于藏族苯教思想与波斯的关系

苯教是一个颇具特色的宗教，本从比较宗教学的角度探讨苯教思想的源流，认为系统化的苯教吸收了许多波斯宗教的思想，尤其是其宗教宇宙论基本参照了波斯的模式。苯教在对其神圣之地俄木隆仁的构想时，既受到波斯宗教有关影响，同时也与丝绸之路上一个重要的宗教城市古尔有关联，因为古尔的模式与俄木隆仁的模式几乎完全相同。