回族花儿的由来及发展

回族花儿是自唐代始陆续由亚洲诸伊斯兰国家迁徒落籍西北一带的回族同胞传承发展的一种通称为花儿的山歌品种。回族花儿有着强烈的民族地域特色和回民族音乐风格,因而冠名为“回族花儿”。回族是花儿歌种传承发展的主要媒介和载体,走到哪里就把自己喜欢唱的歌带到哪里,对花儿在西北诸省区及内蒙西部、四川北部、西亚东干族聚居地等的流传和发展,发挥过重要的历史作用和影响。回族花儿是一种在山野田间即兴而作有感而发的山歌野曲,有着独特的自娱性、地域性、交融性、多元化等特点。除统称为花儿或少年外,还有野曲、山花儿、干花儿等俗称。     

“花儿”研究概述及学术思考

综观“花儿”的学术史发现,“花儿”的研究具有两种特点:一是“花儿”的研究伴随着“花儿”的搜集整理同时进行;二是“花儿”每个时期的研究热都与当时社会政治形势和学术运动紧密相关。     

花儿会现状探究

花儿与花儿会作为一种载体,负载着人们对自然、对社会、对生活的理解与表达,花儿会是花儿演唱的重要场域,其产生为花儿的传播及人民的现实生活带来了很大的影响,但是随着社会发展的诸多因素的影响,现代化的社会文化空间逐渐扩展,对文化的多样性需求,使得传统的花儿会形式已经变异,花儿会变异的现状应当值得让我们重新审视。对于花儿这一艺术瑰宝的逐渐流失重新思考,明确花儿的发展前景。     

非物质文化遗产研究简介

正西北地区"花儿"研究的活化石:松鸣岩花儿会"花儿"是我国西北甘、青、宁、新等省区内汉、回、藏、土、裕固、东乡、撒拉等民族用汉语演唱的一种以反映爱情为主要内容的山歌。地处黄土高原与青藏高原交汇地带的甘肃临夏回族自治州和政县吊滩乡松鸣岩,是甘肃著名的三大花儿会场之一,更是中国西北地区花儿歌谣的故乡。2005年经文化部批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。松鸣岩花儿会起源于每年"四月八"(实指农历四月二十八,会期为农历四月二十六至二十九日)举行的佛教龙华大会。其在明前期开始流行,后演化为临夏地区群众性花儿表演活动。松鸣岩花儿会是     

蜜蜂眼中的花朵

如果人类眼睛看到的花儿只有一种颜色，比如说黄色．那么在昆虫的眼中，这些花儿又会是什么颜色呢?这次我们就借助蜜蜂的眼睛，带你进入一个别样的颜色世界。     

雪域神花——天山雪莲

相传很久以前，王母娘娘钟情于天山天池温润的雪水，天庭的众仙女为了取悦王母，便将一种芳香四溢的花儿撒向天池，以供王母沐浴。这花儿就是被称为“雪域神花”的天山雪莲。     

“花儿”对象性研究的意义

花儿作为一种表情达意性质的民歌,歌手们在编排与演唱的时候,作为歌唱中的客体与歌手之间的关系,并不是混乱无章的,而是有着某种规定性。花儿中客体与主体的关系问题是本篇论文的重点。     

从传播学角度看“花儿”的传承

"花儿"是流行于西北地区汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中的一种古老的民歌,其传播历史悠久。随着全球化进程的加快,花儿生存的环境变得越来越复杂,传播的方式由人际传播变为大众传播,地域变得更为广阔,传播形式也发生了变化,被改编成各种各样的花儿剧。花儿的传承和开发可从三个方面入手:第一、政府应加大力度和速度,投入人力和财力进行采录和收集;第二、传承方式的多样化,保留或鼓励传统的传承方式:如家族传承、业缘传承,校园传承,充分利用传媒进行传承,利用文艺传播进行传承,利用学术传播进行传承;第三、合理有效的利用和开发花儿。政府应利用传媒加大宣传和支持的力度,使花儿得到很好的传承。     

好一朵美丽的双色花

校园里月季花开了,花香醉人,每一个走过它身旁的同学,都深深地吸了一口气。望着那在风中翩翩起舞的白色的、红色的花儿,我突发奇想:要是一朵花儿穿着两种颜色的外衣,在阳光下,在微风里,它的舞姿一定会更美丽、更动人!     

西和山歌再探

西和山歌起源于劳作中的隔山喊话,它近波及陇南各县,远与天水山歌互渗,从而形成了一个山歌文化区,西和山歌是连接洮岷花儿和陇中花儿的链扣,是这一地域深厚的文化底蕴的承载者之一,是甘肃花儿的一支重要源头。     

古代花儿“重新绽放”

<正>美丽的花儿,令人赏心悦目。你是否想过古代的花儿是什么样子呢?科学家运用庞大的植物数据库和模拟技术,描绘出了地球上可能最原始的被子植物花朵图像,让人们有幸一睹古代花儿的风采。被子植物是目前植物界最大和最高级的一类,占地球上所有植物的90%。科学家认为它们的"祖先"都是一种生活在1亿4千万年前的古老植物,但是由于缺乏花朵的化石记录和一些其他原因,还没有完全理解它们的起源和早期演化。     

黑色花儿,为何这样稀少

小魏跟随爸爸到植物园里观赏花卉。他看到各色各样的花儿,可其中只有一种黑颜色的花。小魏感到很奇怪,不知这是怎么回事?     

雪域神花——天山雪莲

正相传很久以前,王母娘娘钟情于天山天池温润的雪水,天庭的众仙女为了取悦王母,便将一种芳香四溢的花儿撒向天池,以供王母沐浴。这花儿就是被称为"雪域神花"的天山雪莲。初识神花千百年来,天山雪莲一直带着神秘的色彩,在武侠小说中尤为神奇,它似乎是一种无所不能、可以让人起死回生的神花。其实,雪莲为草本植物,属于菊科,和我们常见的蒲公英、菊花是一家。广义的雪莲共有49种,我国有48种,主要分布在新疆、     

基于机器学习的青海花儿唱词情感分析

本文以青海花儿唱词为研究对象,采用朴素贝叶斯机器学习模型和长短期记忆网络(LSTM)机器学习模型对其建模.首先对青海花儿唱词进行收集,建立模型并对收集到的唱词进行特殊的预处理操作,利用Word2vec生成词向量模型,构建二种不同的机器学习算法模型:朴素贝叶斯模型和LSTM神经网络+Word2vec模型;其次划分花儿唱词...     

花儿都到哪儿去了?——一个中国学者眼中的美军

花儿都到哪儿去了?花儿都被姑娘摘走了。姑娘都到哪儿去了?姑娘都嫁青年了。青年都到哪儿去了?青年都去当兵了。士兵都到哪儿去了?士兵都进坟墓了。坟墓都到哪儿去了?坟墓都被花儿盖住了。花儿都到哪儿去了?花儿都被姑娘摘走了……     

回民小调、河湟“花儿”与陕北“信天游”的音乐渗透

回民小调、河湟“花儿”与陕北“信天游”在河北、山西以及西北广大地区互相渗透交汇,形成了一种彼此交错分布、你中有我、我中有你的音乐文化交融格局。     

如何给花卉分类

花卉姹紫嫣红,千姿百态,品类繁多,使人赏心悦目。当人们在欣赏各种各样花儿的时候,常常想知道它们属于那种品类。这里,对花卉的分类知识作一简单介绍。一般来说,花卉的分类有两种。     

西和山歌初探

西和山歌是西和农村流传的只在山野歌唱的主要表达男女情爱的民歌歌种,一般两句一首,比兴见长,它大唱若哭,拙朴可爱,是西和艰苦的生活环境和歌唱者压抑的情爱世界共同作用的结晶,其实是甘肃花儿的一种。     

松鸣岩花儿会的田野调查

鉴于民间以及官方相关民俗活动的文字资料产生于不同的历史阶段,目前来看有关花儿会的资料存在不同程度的不完善性和不可靠性,所以用当下第一时间的田野考察和现场记录作为互证和补充是非常必要的。通过对松鸣岩花儿会的田野调查,发现松鸣岩花儿会已经潜伏着某种危机。其主要表现是:花儿会上歌声稀少;花儿会场中歌手对歌中的自发性、随意性、自娱性,即兴性成分正在减弱,相反,有组织的、表演性的、人为的成分却越来越明显。     

细雨如丝

细雨如丝,谁在用透亮的针脚绵绵密密地绣着春光?绣呀绣呀,一棵棵树上绣出了绚丽的花瓣,引来莺歌燕舞,它们叽叽喳喳地争论哪一朵花儿更美,哪一朵花儿更香。现在,不知道是鸟儿学会了像花朵一样优雅,还是花朵学会像乌儿一样翩跹,树,就是乌语花香的世界。