浅议完善我国社会主义市场经济条件下的婚姻立法

我国的1980年婚姻法典已颁行了15年之久．随着我国的对外改革开放和社会主义初级阶段理论的提出，婚姻家庭领域内发生厂很大变化，在司法审判实践中也越来越多地出现了婚姻家庭的新情况和新问题。有关婚姻家庭制度方面的法制急待完善．本义就如何完善和修改我国婚姻家庭立法的问题提出以下几方面的初浅看法．一、加大对结婚登记管理制度的法律调整力度，严格对违法婚姻作出处理，采取有效措施防止无效婚姻的蔓延。1949年1月12日民政部颁行《中华人民共和国婚姻登记管理条例》，并在该条例中明确了婚姻登记管理机关的职责，监督管理的情形等…     

从清末民初婚姻家庭的新变化看妇女地位的变迁

清末民初是社会大变革时期， 婚姻家庭也出现了新的变化， 反映出妇女地位的改善， 这与男女平等思想、女学兴起、禁缠足、产业革命和妇女参政意识提高等的推动是分不开的。革命的不彻底， 使得婚姻家庭的变化有明显的局限性， 妇女地位的提高十分有限     

论婚姻家庭法之行政救济

基于婚姻家庭权益公益与私益之糅合,行政救济所兼具的补偿与惩罚一体化特征及责任力度的中庸之态,弥补了民事救济及刑事救济在婚姻家庭关系中的局限性,在婚姻家庭领域发挥着独特的作用。     

建国以来永宁纳西族母系制与婚姻家庭研究综述

建国以来永宁纳西族母系制与婚姻家庭研究综述胡阳全著云南永宁纳西族的母系制和婚姻家庭，是我国史学界争论的热点问题。１９６２年宋恩常先生首次在我国公开发表了《纳西族母系家庭》（《民族团结》１９６２年８月号）一文。提出到民主改革前，在云南永宁纳西族的社会里...     

浅析男权主义文化对中国现代婚姻家庭的不良影响

现代婚姻家庭关系是在现代化进程加快的条件下,产生的一种以追求个性人格完善、男女完全平等、家庭幸福美满为主要标志的新型婚姻关系。和谐的婚姻家庭关系是建设和谐社会不可缺少的部分。新中国成立以来女性的地位已获得很大改善,但社会上＂男权主义＂的封建残余仍然存在,使得现代女性在婚姻家庭中应有的权利与安全难以得到真正保障。本文旨在通过分析男权主义产生的条件、男权主义对现代婚姻家庭的不良影响以及改善现代婚姻家庭关系的措施,以促进中国和谐社会的建设。     

六朝女性风貌述论

六朝时期思想开放，女性在社会与家庭中扮演了极其重要的角色。在社会上，女性在不同程度上以多种身份参与了政治生活，或临朝听政，或助治军国，出谋划策，甚至接受任命做官；女性纺纱织布，承担了经济生活的重要责任；女性的化素质较高，对子女的教育功不可没。在婚姻家庭生活中，女性操持家务，侍奉公婆，相夫教子，在家庭生活中占据重要地位；不少女性思想开放，追求幸福婚姻，主宰自己的婚姻家庭。     

家庭咨询的市场与困惑

4亿户家庭与不到千人的家庭咨询师在西方国家,平均每300到500个家庭就有一个针对婚姻家庭的咨询师,而在中国,这个比差被扩大到了1000倍。现居北京的曾考拉是国内第一批通过考试、获得资质的婚姻家庭咨询师之一。2009年6月21日,她在北京参加了首次国家婚姻家庭咨询师职业资格考试,并和其他293名考生一起成为首批获得证书的咨询师。作为一个刚刚起步发展的新兴职业,婚姻家庭咨询师已经被列入国家第九批职业名录。但目前获得资格证书的婚姻家庭咨询师尚不足千人。而在西方     

4亿户家庭与不到千人的家庭咨询师家庭咨询的市场与困惑

在西方国家，平均每300到500个家庭就有一个针对婚姻家庭的咨询师，而在中国，这个比差被扩大到了1000倍。     

再论肖朝贵的族属问题

本文根据太平天国的最新珍贵资料，从民族学和民俗学的新角度、透视肖朝贵复杂怪异的婚姻家庭情况，再次断定肖朝置是瑶族。     

论我国无效婚姻和可撤销婚姻制度

现今婚姻家庭可以说是社会的基础,只有婚姻家庭的健康发展才能保障社会的进步,因此违法婚姻问题在婚姻法学中是我们应当关注的重要问题之一.     

摩梭人母系婚姻家庭的现状及未来趋向分析——以永宁乡八珠村为例

八珠村摩梭人仍较好地保留着传统的母系家庭形态和阿夏婚形式，原始的崇拜心理是他们长期保持母系家庭和阿夏婚姻的思想根源；这种婚姻家庭形式所具有的独特优越性，是其存在的客观基础；在生产生活方式发生变迁的情况下，八珠村的母系文化和母系家庭也发生着变化；经过对相关因素的分析后，可推知，在今后很长一段时间内，八珠村摩梭人的婚姻家庭形式将是三种婚姻形式、三种家庭形态并存，而双系家庭将呈上升趋势。     

浅议1980年《婚姻法》对1950年《婚姻法》的修改与完善

建国后30年间,我国的社会生活包括婚姻家庭生活发生了巨大的变化,婚姻家庭方面的法制建设也进入了一个崭新的阶段。我国在1950年制定的《婚姻法》基础上,根据实践经验和婚姻家庭领域里出现的新情况、新问题,于1980年对《婚姻法》进行了修订。修改后的《婚姻法》更加符合我国的国情,反映了广大群众的愿望,是我国婚姻家庭法制建设的一项重要成果。文章则着重讨论了1980年《婚姻法》对1950年《婚姻法》的修改与完善。     

从立法层面看建国初期我国婚姻家庭制度的确立

1950年《婚姻法》的颁布实施,从结婚制度、离婚制度和家庭关系三个方面对传统婚姻家庭制度进行改革,确立了社会主义婚姻家庭制度,对我国社会生活产生了很大的影响。     

浅谈“走婚”

摩梭人走婚和现代走婚给婚姻家庭法学提出了一个有意义和学术价值的课题,本文从婚姻家庭法的角度分析了摩梭人走婚和现代走婚,以使人们对其有一定的认识和了解。     

“新婚姻法现象”中婚外情等争论带来的启示

“新婚姻法现象”不仅是一个立法事件,更是当前我国婚姻家庭关系领域内伦理道德矛盾的集中反映。一部法律的修订并不能解决所有矛盾,我们迫切需要有针对性地研究新问题,加强婚姻家庭关系领域的道德建设。     

破解现代婚姻“围城”——婚姻中个人行为和社会行为的矛盾统一

婚姻从表象是个人行为,从本质上是社会行为,是个人行为和社会行为的矛盾统一.充分认识婚姻的社会性,理智地将婚姻中的个人行为和社会行为统一起来,对婚姻家庭功能的正常发挥,婚姻家庭关系的和谐是十分重要的.     

论夫妻共同财产

夫妻共同财产问题的争论尤为激烈,婚姻家庭是社会的组成细胞,任何一个国家的当权者都认识到婚姻家庭对社会的极端重要,立法者对各种标准的的取舍慎之又慎,如何在法律内规范好夫妻财产关系,已涉及到社会的意识形态及社会的稳定。     

我国婚姻质量综合评价

“婚姻是以两性结合为特征的一种社会关系，也是家庭关系赖以建立的前提条件。”不管人们把她描绘成是已婚人要逃离的“围城”，还是把她说成是爱情的坟墓，只要家庭不在人类社会上消失，婚姻就会继续存在下去。这恐怕是全世界都会普遍认同的一个社会事实。然而，大约从第一次工业革命开始，婚姻家庭就受到越来越激烈的挑战。这种挑战首先发生在西方国家，然后逐步扩大到婚姻家庭观念较强的亚洲国家。在我国，特别是改革开放以来的近二十年间，我们经历着经济生活明显改善的同时，也品尝了不少婚姻关系中止和家庭组织解体所造成的痛苦。有人…     

壮族婚姻家庭与男女地位——壮族性别关系的研究之一

婚姻家庭是最能体现性别关系的社会基本形式。与稻作文明相联系,壮族婚姻家庭中的性别关系具有自己的显著特点,即都是男性占据主导的情况下,壮族妇女的地位高于当地汉族妇女。从神话传说所透露的远古信息来看,到了人猿揖别之后,壮族的婚姻家庭才逐渐形成并不断发展,与此相应的两性地位作用也随之发生改变;但是无论从“双轨制”运行的婚姻制度,还是从不成熟的父权家长制来说,都存在较多“性别平等”的意蕴。     

中国的婚姻家庭道德观

中国是一个文明古国,两千年的封建社会儒家思想根深蒂固,影响着中国的婚姻家庭道德观,即使进入了社会主义社会,这种影响仍在发挥作用,对于儒家思想中的婚姻观,我们要吸取精华,剔除糟粕,在马克思主义思想的指导下,建立具有中国特色的社会主义婚姻家庭道德观。