召回制:学校的责任与自信

未就业毕业生的“召回制”,体现了学校的责任和自信。“召回制”体现了“以人为本”的现代教育思想,体现了社会公平的祈求,体现了扶持弱势的原则,符合高职教育定位,也提供了学校自省机制。当然,实行“召回制”也要根据学校的实际情况。     

塑造完美的教师形象

教师形象是为师者的内在美与外在美的和谐统一。它既体现“传道、授业、解惑”,又体现“恭德慎行”;既体现“外内表里,自相副称”,又体现“身教重于言教”。简言之,“师者,人之模范也。”古人对教师的要     

浅谈《世说新语》中的女性群体

《世说新语》中的女性形象，大致可以概括为“德”、“识”、“才”、“情”四种类型。在她们身上体现了“自然”和“真”的人生态度，体现了魏晋时代人们所特有的精神风貌。     

性灵说溯源

考察整个南朝文学文论,发现“性灵说”在南朝已初步形成。以范泰、谢灵运等为代表的南朝作家所言说的“性灵”,是指生命本真的自然天性,包括心灵本真的自然情性。从而奠定了“性灵说”重真性情、崇尚自然与个性的核心思想。“性灵说”在南朝初步形成,佛教大乘涅架学佛性论思想的影响起了决定性的作用。谢灵运是以“性灵”体现佛性的一个典型。南朝“性灵说”体现了对人“心”的重视,重视体现人本真情性的“心”的灵动与活力。     

传统曲艺的“组织化”与现代化——简论建国初期的曲艺改进活动

建国初期的曲艺改进活动具体包含着四个方面的内容;第一,基于政治意识形态的“组织化”发展战略;第二,落实到“改人”层面,体现为从“旧艺人”到“曲艺工作者”的转变;第三,从行内自身的角度来看,体现出自救与“新曲艺”建构的情势;第四,从曲艺制度建设层面看,体现了从封建行会到现代组织变化的要求。这些总体上又体现的是意识形态、知识分子与民间社会三者融合的形式。     

关于数学教学中学生“听、说、读、写”的训练

“听、说、读、写”的训练不仅仅适用于语文教学,同样适用于数学教学。在小学数学教学中,学生的“听”体现在课堂教学中;“说”体现在学生的课堂参与积极性和主动性上;“读”体现在学生的审题上;而“写”则体现在学生做题的规范性和步骤性上。因此,数学教师应该从以上四个方面加强对学生综合能力的培养。     

陆九渊的三个人学命题

陆九渊是南宋著名哲学家。他的人学思想从其“心学”体系出发 ,突出了人的主体精神和人格修养。他关于“吾心即是宇宙”、“收拾精神 ,自作主宰”和“六经皆我注脚”的三个人学命题 ,体现了陆九渊人学的体系特征 ,也体现了陆九渊人学思想的高度和局限性     

浅谈"馆人合一"的图书馆建筑设计理念

从人文精神的体现、服务功能人性化的体现、美学属性和绿色生态理念的体现等方面,分析了“馆人合一”的意义。     

晚明新思潮在“三言”“二拍”中的体现

“三言”“二拍”比较集中地反映了中国晚明时期具有启蒙意义的新思潮。它们体现了不耻言利,义利并重的义利观;体现了顺应人性。肯定欲望合理性的理欲观;体现了颂扬真情,倡导自主平等的婚恋观;也体现了重视自我,追求适意享乐的人生观。     

和谐社会建设的墨学渊源

中华民族有着优秀的“和合”文化传统，形成了众多的文化学派。在这些学派中，犹以墨家对“和谐”思想的体现最为全面、系统和深入。其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“强本节用”等观点，比较全面地体现和阐释了人与人、国与国、国家与人民、生产与消费等方面的和谐思想。在中国的“和合文化”中具有举足轻重的地位，是今天构建社会主义和谐社会的重要文化渊源之一。     

文化价值论的人本视阈

一切文化都是与价值相联系的,文化价值的一个重要体现就是“化人”。文化通过何种方式“化人”以及在“化人”的过程中如何体现出“人本性”的问题体现了文化价值的“方向性”和“目的性”。这便是文化价值的“人本”视阈。当下要在“化人”的过程中树立起“人本性”的终极价值指向;在具体可操作性层面上,文化“化人”之现实途径仍然离不开对“物”的依赖。因此,要大力发展生产力,使人民共享改革发展的成果。     

用“三个代表”统领高校工作 以与时俱进精神推动教育创新

“三个代表”重要思想体现了解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新精神。推进教育创新 ,是我们实践“三个代表”思想的重要任务。本文从推动教育创新是实践“三个代表”重要思想的必然要求、推动教育创新是坚持与时俱进精神的具体体现、以与时俱进精神推动教育创新是做好高校工作的根本保证三方面 ,理论联系实际论证了用“三个代表”统领高校工作 ,以与时俱进精神推动教育创新的重要意义     

二变音“si”“fa”在筝曲中的体现和嬗变

微降si((1) 7)、微升fa((1)4)是我国部分地区特有的一种音乐现象,是汉族音乐中一种独特的音阶变化形式,存在于全国多种地方戏曲、曲艺、民歌和民族器乐曲中.在各流派筝曲中,陕西、潮州和客家筝由这两个音的体现最为突出,其音高在旋律进行中具有一定的游移性,使之成为构成乐曲风格韵味的关键因素,在陕西筝中体现为“苦音”,在潮州筝中体现为“轻六调”、“重六调”、“活五调”等,在客家筝中体现为“软套”.它们虽称谓不同,地城也相距甚远,但应源于相同的调式音阶,有着不可分割的内在联系.本文从历史文化的同源、音阶调式的同源、“si”、“fa”音的体现和嬗变三方面进行了论述.     

浅谈中学的“学案导学”教学模式

“学案导学”即是利用“学案”指导学生学习,教师的教学过程就是依据学案进行导学的过程。教师教学的重点在于“导”,要“导”好,就需要设计好“学案”。“学案导学”教学法实现了教学观念和方法的重大突破,即从被动的接受学习到主动的掌握学习,体现主动建构,从知识的机械复制到发展性的掌握学习,体现发展性,从固定的教学程式到坚持个性化的自主学习,体现学生为主体。     

煤矿安全生产管理略谈

煤矿的安全生产管理,首先必须贯彻“安全第一、预防为主、综合治理”的方针和“管生产必须管安全”的原则.历年来,党和国家对煤矿的安全生产一直极为关怀和重视,这正体现了社会主义制度的优越性,同时也体现了“以人为本、构建和谐社会”的指导思想,更是促进煤矿企业顺利向前发展的一个重要方面.     

重述"新诗"发生的故事 ——《"新诗集"与中国新诗的发生》的叙述特点

姜涛的《“新诗集”与中国新诗的发生》突破了文学史研究原有的“范式”，绕开了从观念到观念、从文本到文本的叙述模式，不仅显示出文学史写作观念上的变化，也体现了文学史叙述策略上的探索，从而体现了“开放问题”的研究格局。     

"思无邪"解析

“思无邪”本出自《诗·鲁颂·?》篇,而《论语·为政》第二则中记载孔子论诗的一句“《诗》三百,一言以蔽之,‘思无邪’。”到底指的是什么,历来说法甚多,本文试从三个方面来论述:一、“思无邪”并非《鲁颂·?》篇的本事本义,而是孔子断章取义,为我所用;二、“思无邪”体现了内容与形式的完美统一;三、“思无邪”体现了孔子的一种达观的人生境界。     

“确定”信息下的AIDUCHI的功能分析

以日语的母语话者的AIDUCHI为基准,将中国的高水平学习者的AIDUCHI进行了功能方面的分类,考察学习者使用的AIDUCHI在各个分类里将如何体现。在考察中,将说话人提供的信息分为“确定”的信息与“不确定”的信息。以“确定”信息为背景,把学习者的AIDUCHI分为“已理解”、“已理解＋确认”、“已理解＋态度”三种功能,分析了学习者如何通过“重复”、“换言”及“肯定”、“否定”、惊讶等的“情感表露”及“评论”等AIDUCHI的形式体现这些功能的例子。考察结果显示作为考察对象的学习者虽然日语能力已经达到比较高的水平,但在AIDUCHI的使用上呈现出不稳定性、不均衡性和使用不当等问题。     

关于“荤段子”的社会学话语分裂

现实社会中有关“荤段子”的“争论”体现了社会学的价值取向,而争论本身已经构成了事件的组成部分,社会学在这场争论中话语实践过程则体现出社会学价值取向与学科实践之间的悖论。     

论薛瑄的教育思想

本文认为,明初理学家薛瑄的教育思想一方面继承了朱学,另一方面又有所创新。他以“复性”作为教育宗旨,以“知性”为教学内容,并提出了“格物致知”、“自我体认”等具有特色的教学方法,鲜明地体现了明初朱学教育思想的特征。