晶格驰豫对Ni3Al的反相畴界能计算的影响

采用改进分析型嵌入原子法(MAEAM)计算了具有L12结构的金属间化合物Ni3Al的由反相畴界引起的多层驰豫及反相畴界能.计算结果表明,Ni3Al中{111}晶面的弛豫要比{001}和{011}两个晶面大几个数量级,可以认为弛豫主要表现在(111)方向;计算了Ni3Al中{001}、{110}和{111}三种反相畴界能...     

论门第家族对颜延之、谢灵运诗歌创作的影响

颜延之和谢灵运是“元嘉”时期最著名的两位诗人,他们分别选择了应制诗和山水诗两种诗歌题材,诗风上呈现出“初发芙蓉”和“铺锦列绣”的不同风貌。门第家族对六朝文人的生活具有重要的影响。出身于高门趋时大族和守旧次等礼法士族的不同。形成了颜、谢在知识结构、审美观和创作心态上的不同,由此对二人的诗歌创作产生了不同影响。     

再谈绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》对《全唐诗》校勘、辨重的文献价值

南宋陈起编《江湖小集》中的绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》历来少受古代文学研究者的关注,虽然《全唐诗补编》、《全宋诗》从中辑出了部分诗人的佚句,但对其文献价值尚无人研究。对《全唐诗》的校勘、辨别重出作品和辑佚作一些探讨,能够挖掘出《亚愚江浙纪行集句诗》被学人忽视的文献学价值。     

杜甫亲情诗的日常化书写及其对宋诗的影响

杜甫一生之中创作了大量诗篇,而亲情诗在其整体诗歌创作之中占据着重要地位。诗歌中对日常生活的描写《,诗经》早已有之,至杜甫则将诗歌内容与日常生活联系得更加紧密,亲情诗中尤为突出,主要以日常语的运用与日常生活场景的描写来展现。随着宋代诗人对杜甫的推崇,使得这种写法对有宋一代诗人的诗歌创作产生了深远影响,更加注重日常生活题材的书写。     

网络对图书馆馆藏文献的影响

<正>网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台,也是人们相互交流信息的一个工具。它借助文字阅读、图片查看、影音播放、下载传输等软件工具使人们能快速地体验到由文字、图片、声音、视频等信息组合带来的视觉冲击。20世纪90年代初,互联网进入图书馆界。公共图书馆基本上都是政府投资独立办馆,馆际交流相对较少,在馆藏文献上追求大而全;在服务上主要是以图     

清末报刊热及其影响

清末掀起一股创办报刊的热潮,具体表征如下:一是报刊数量激增,二是报刊地域扩大,三是报刊栏目设置多样化,四是报刊民间化趋向,五是白话报刊大力推广,六是讲阅报社的出现。清末报刊异常繁荣对社会的影响,集中体现在公共领域扩大,形成报刊舆论国家失控的局面。之外,对清末教育、国家发展、学术交流等方面具有一定的作用。     

西俗还是西学：论清末小说中的“食牛”

在中国古典小说中,牛很早即被赋予神圣的地位,“食牛”是一种禁忌。而到了清末,“食牛”这一源自西方的习俗在西学框架中得到正面的文化阐释。在这一时期的小说中,食牛者往往拥有西学背景,拒绝接受“食牛”的角色要么充当了旧学代表,要么尚处于刚开始学习西学的阶段。小说中的“食牛”行为已不再是简单的西俗,而是上升到西学的层面。这正是清末中西“学战”在小说中留下的痕迹。     

近代诗钟社探赜

诗钟是盛行于清末民初的一种诗歌游戏,各地都有不同规模的诗钟结社活动。诗钟社虽以娱宾遣兴为表,但借游戏笔墨寓风雅之意才是文人结社敲钟的主要目的。诗钟集中记录了诗钟社活动的具体内容,如制题、体格、唱卷等;取尚雅洁的诗钟作品从侧面反映出近代文人群体的思想状态。     

晚清词人区域分布描述

受化和地理环境差异的影响，晚清词人分布呈明显的区域“出产”和区域“群居”格局。晚清词人的区域分布已从清初、清中叶江浙两省的一枝独秀变为江浙、岭南、湖湘、闽中、皖上五区的众花争放。岭南、湖湘、闽中、皖上词人奋力急追，和江浙词人一道，为晚清词学的繁荣共倾情思和心力。     

清末民初满族女装纹样研究

清末民初是中国历史上一个重要历史阶段,它经历了封建专制主义巅峰后的社会转型,在这个大的社会背景下之下变革是无处不在,而作为衣食住行第一要素的服装,其变革首当其冲。满族服装作为最后一个封建王朝的主流服装,在这特殊的历史背景之下,服装纹样和装饰有着怎样的演变发展,又呈现出了怎样的新形式与艺术特征,这些都是值得研究分析的。以清末民初的满族女装为代表,结合历史背景,对其纹样和装饰的演变进行了具体的研究分析,最后对满族女装纹饰在现代服装设计中的应用做出了总结与展望。     

浅析有关晚清自开商埠的几个基本问题

自开商埠是晚清通商口岸的重要类型。清季政府批准开放数量达36处,按其开埠性质晚清的自开商埠可分为完全自开商埠和半自开商埠两种类型。但是政府的批准并不等于商埠的真正设立。在实际运作中真正设埠的口岸数量要低于批准开埠的数量。     

论晚清闽南袱子彩画艺术特征

闽南传统建筑装饰工艺繁缛,彩画作是营造布彩梁栋一项重要装饰。晚清袱子彩画色调协调丰美,区域特征显著,具有学术研究价值。田野调查采集闽南遗存古建彩画资料通过图像学比较分析,袱子彩画藻头、素地与之江南堂子彩画相比特征鲜明,工艺局部变异且存在材料革新现象。     

晚清在华美国传教士的《圣经》汉译

西方传教士的《圣经》汉译在清末民初中国翻译史的第三次高潮期达到顶峰,而晚清姗姗来迟的一群在华美国传教士在所有西方教士中后来居上,他们以独特的翻译手段中西合壁地演绎了西方经典之作《圣经》,其《圣经》汉译的成就无不让他们的外国同行叹为观止,望其项背。     

略论清朝“三皇”对中法文化交流的作用和影响

中西文化交流在康乾时期达到历史上的第二次高潮。这一时期,来华传教士中法国籍人数最多,将"中学"传入欧洲的内容也最多。在中西文化交流中,中法文化交流成为了主流、主渠道。康熙帝睿智好学,广纳外国传教士,为中法文化交流做出了卓越贡献。雍正帝严厉禁教,中西文化交流日趋滑坡,但仍有一些科技知识在进行交流。乾隆帝继续禁教,但仍留用宫中传教士,中法文化交流在个别科目上尚有继续和发展,在总体上呈现出停滞不前的局面。纵观中法文化交流史,在中西文化交流中潮涨潮落、跌宕起伏,时而辉煌,时而凋敝。为后人提供了很多思考和借鉴。     

试析清代前期的闽台对渡政策

康熙二十二年,清朝政府统一台湾,沿海各省的海禁令逐一解除;康熙二十三年,开厦门港与鹿耳门港对渡。关于厦门与鹿耳门之间的对渡,虽然清朝政府制订的相关政策和措施十分严厉和苛刻,但是效果不佳,闽台之间偷渡愈演愈烈。闽台对渡贸易日益发展的现实,使得清朝政府逐渐认识到海洋社会百姓的生计利益,从而调整和修正相关政策。最终,清朝政府取消禁止赴台民人携眷的政策,从这个层面上讲,这也是清朝政府顺应地方民意执政理念的贯彻。