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欧明俊 《湘潭大学自然科学学报》2008,(2):109-111
陆游国际学术研讨会于2007年12月10-15日在风景秀丽的福建武夷山隆重召开，这是继2002年中国首届柳永学术研讨会和2004年辛弃疾学术研讨会，在武夷山召开的又一次古代文学学术盛会。这次会议由中国韵文学会、中国陆游研究会、武夷学院、福建省旅游学会、中共南平市委宣传部、中共武夷山市委宣传部、武夷山国家风景名胜区管委会主办，由厦门大学人文学院、福建师范大学文学院、南平市文化与出版局、武夷山市文体局协办。 相似文献
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大学的学术集权与学术分权 总被引：1，自引：0，他引：1
非学术力量对学术的干预和控制形成学术集权，主要通过立法、财政拨款、利用中介机构等方式进行，目的是为了维护统治阶级的统治、促进科学、经济和大学自身的发展，而学术分权是指学术力量对学术权力的享有与分配，主要表现为大学自治，校内学术组织学术权力的扩张，学对学术的部分控制和教授治校。然而并不存在绝对的学术集权或学术分权。校内学术权力应向基层倾斜、继续坚持教授治校的传统，校外则努力建立政府适度控制、大学有限学术自主的学术管理模式。 相似文献
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论博耶的学术观及其对中国的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
欧内斯特·L·博耶于20世纪90年代提出了一种新的学术范式,并对"学术"重新进行了界定,确认学术包括相互联系的四个基本方面,即探究的学术、应用的学术、整合的学术和教学的学术.在大众化背景下研究博耶的学术现.无疑会有很多启示. 相似文献
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论基于学术自由意义的学术责任 总被引：1，自引：0，他引：1
在整合学术自由的发展及意义基础上,指出了学术责任作为对学术自由的有限性之规定的重要价值,并相应从社会、学术、科研等方面对学术责任进行了深入探析,以期对学术自由的本质和非绝对性有更为深刻及全面的把握。 相似文献
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欧内斯特·博耶"教学学术"思想评析 总被引：1，自引：0，他引：1
欧内斯特·博耶是20世纪美国伟大的教育家,他针对当时大学重科研、轻教学及大学学术功利化倾向,对学术内涵进行了重新界定,并创见性地提出"教学学术"这一概念."教学学术"思想的核心在于指出教学即学术,大学教学体现了学术活动的基本特点,呈现出研究性、创造性和可交流性特征.该思想为学界看待教学与科研关系提供了一个新视角,为固守大学知识品性提供了一个新思路,为教师学术评价提供了一个新维度,也为建立学术共同体迈出了新的一步. 相似文献
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学术自由是西方学术传统,是追求真理的先决条件。学术责任是学术自由的先决条件。科学就其实质而言是求真,就其目的而言是求善。合规律性与合目的性统一于学术自由的追求中。学术自由只能在“善”的框架下进行,因而学术自由是有限自由。 相似文献
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学术评价是高校学术发展的关键。高校学术评价在评价过程中,表现为价值理性与工具理性、学术价值与管理价值相互的冲突。这种内隐的冲突使高校学术评价行为亦出现了异化。 相似文献
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学术越轨是学术人员或学术组织违背科学规范、学术制度及背离科学精神的行为,是全球面临的共同难题。学术自治具有有限性,社会参与大学学术管理具有必然性。学术越轨需要全球治理,联合国教科文组织在治理学术越轨方面起着核心作用,而各国政府在治理学术越轨方面起着带头作用。 相似文献
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学术权力与行政权力并存的二元权力结构是高校在权力配置上与企业、政府机关等非学术性组织的重要区别。学术权力以学术成就、学术经验、学术修养等为其衡量指数,其合理性主要来源于专业背景、学术能力和学术道德。高校的学位评定委员会成员的专业背景的非一致性、校学位评定委员会与院(系)毕业论文答辩委员会在理论上和实践中的缺位与错位颠覆了学术权力的合理性基础。强调学术性组织成员的专业一致性和学术道德规范是维护高校学术权力合理性的重要制度安排。 相似文献
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情感是诗歌艺术的审美本体,理学家虽然主张"存天理,灭人欲",但并没有极端地否定人的情感;相反,正是在肯定情感的基础上,理学家认为"盖诗者,古人所以咏歌情性","道情"是诗歌艺术的美学本质,从而对艺术的审美特征作出了具有一定唯物精神的合理解释.当然,这种情感在理论上还规范于"情"、"理"合一的中庸尺度之中,以理节情,以性范情,因此显示出与纯粹文学家的发愤抒情有所不同的言情特点. 相似文献
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