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1.
张国栋 《湘潭大学自然科学学报》2007,(3):105-107
张祜《石头城寺》一诗的诗题为"石城寺"之误衍,即《嘉泰会稽志》所载新昌县宝相寺。尹占华先生《张祜诗集校注》一书已经对此进行了考证,石头城寺并不能认为是"金陵石头城清凉寺"之省字。张福清先生据《四库全书存目丛书》与《故宫珍本丛刊》,从《唐诗韵汇》中辑出的张祜《登楼见白鸟》《洛阳感遇》两首佚诗也是伪作。 相似文献
2.
郑治国 《湘潭大学自然科学学报》2009,23(3):9-13
魏仲恭为朱淑真《断肠诗集》所作的一篇序文（后简称魏《序》）是学术界研究朱淑真生平较为可信的重要资料。然而魏仲恭在《序》中并未说自己编辑朱淑真之诗,而后人多沿袭成说,习焉不察。本文试从版本以及朱淑真诗与魏《序》的矛盾之处,证明魏仲恭只作《序》而未纂诗。 相似文献
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4.
罗瑛 《湘潭大学自然科学学报》2007,(4):114-117
正如朱光潜《诗论》抗战版《序》所说:"中国向来只有诗话而无诗学,刘彦和的《文心雕龙》条理虽缜密,所谈的不限于诗。"我国现代特别值得注意的诗学理论著作当推著名诗人艾青撰于三十年代、而于1941由桂林三户图书社出版的《诗论》。该书包括《诗论》、《诗的散文美》、《诗与宣传》、《诗与时 相似文献
5.
郭殿忱 《湘潭大学自然科学学报》2011,25(4):84-90
《注释唐诗三百首》收李白各体诗作28题29首。以其与《全唐诗稿本》等多种诗集比勘,发现异文若干,惜前贤著述均未加以按断。今试从诗的意境、声韵、格律等诸多方面加以考论,并用献替可否之方式,尽陈管见于读者诸君。 相似文献
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王兆鹏 《湘潭大学自然科学学报》2011,25(2):1-7
作为唐诗的经典作品，王维的《送元二使安西》，既被入乐歌唱，又被入画传播。图画传播具有流通性和聚观性特点，图画传播诗作又具有增殖性和衍生性效应。宋代先后有六种《阳关图》传写王维《送元二使安西》诗意，其中以北宋著名画家李公麟所作《阳关图》影响最大。王维的《送元二使安西》，催生了李公麟的《阳关图》，李公麟的《阳关图》不仅引来其他五位画家的仿效和继作，又激发了其他诗人的创作热情，衍生出苏轼、苏辙、黄庭坚和杨慎等宋金元明四朝二十多位诗人的三十多首题《阳关图》诗。从王维的《送元二使安西》诗到《阳关图》画再到《阳关图》题诗，构成了创作-传播-接受-创作的诗-画互动系列。 相似文献
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张伟利 《湘潭大学自然科学学报》2007,(1):116-118
许总先生的新著《唐宋诗宏观结构论》(人民文学出版社2006年2月版)出版了,这是他继《杜诗学发微》、《宋诗史》、《唐诗史》等论著后在诗学研究领域的又一代表性著作。本书分为上下两编,上编《诗史嬗递》主要考察诗史的发展进程,将唐宋诗史作为一个宏观整体去把握,探求其内在嬗变轨迹;下编《诗潮整合》主要探讨交织在唐宋诗史进程中的几大诗歌思潮,宏观观照唐宋文人整体的文学思想和审美趋向。《唐宋诗宏观结构论》以唐宋诗学宏观一体观念为其轴心,对于唐宋诗学范式构建特质生成、嬗递新变颇多发明,把唐宋两朝作为”一个完整文学史时代”的… 相似文献
10.
<毛传>、<郑笺>、朱熹<诗集传>和其它经典故训,大体皆认为<诗·泰风·兼葭>"苍苍"、"萋萎"、"采采"三词同义.然考之汉魏故训,汇通<诗经>毛郑相关释义,结合前辈理解及日常生活知识,可知三词实有很微妙的递进指称.蒹葭颜色随诗人心情而清晰和丰富,恰能传达出抒情主人公缠绵悱恻的感伤. 相似文献
11.
徐有富 《湘潭大学自然科学学报》2008,(1):18-24
《诗序》是层累地造成的,每首诗的篇题、章句数、原序,为周朝列任太师所写,鲁国太师,特别是师挚,起了很大作用。联系鲁国及孔氏家族的具体情况可知,孔子也为《诗》三百篇的整理工作做过贡献。而西汉的毛亨、毛苌,则在前人的基础上根据当时政治斗争形势的需要,将《诗序》修改、加工成了《毛诗序》,东汉的卫宏为《毛诗序》做了定型工作。 相似文献
12.
黄娥《仕女图》以曲记画,其体甚新。它吸收了《尚书.顾命》"一人"、"一人"的排列叙述方法,而摒弃其滞拙与枯槁;吸收了民歌及文人拟作"三妇艳体"写法,而摒弃其狭邪与庸俗;吸收了韩愈《画记》与《南山诗》的赋法技巧,摒弃其光怪陆离与雄奇恣纵。以无首无尾、不主故常、赋法为曲、化俗为雅等,表现了一个具有多种文艺修养的女性文学家的高雅的审美情趣及精湛的散曲技法。 相似文献
13.
吴慧敏 《济源职业技术学院学报》2014,(2):106-108
继《诗经》、《楚辞》之后,两汉乐府诗成为中国古代诗歌史中一道亮丽的风景,显示出无限的生机与活力。每首乐府诗表现的内容也是丰富多彩的。《孔雀东南飞》作为汉乐府中最长的叙述诗,它由民间传说发展演变,经历漫长过程,被乐府收录,最终进入文人的作品集。正是演变、升华的过程,成就这首诗的历史地位——它被誉为汉乐府"双壁"之一。《孔雀东南飞》由民间文学形式到乐府诗是一种华丽的转身。 相似文献
14.
一阮籍《咏怀》诗①与汉魏诗一样，直取自然又极富感发力。我们不必削定适履，极力探求它所牵涉的人物事件。当然，诗是现实的产物，汉魏诗更是如此。但现实性并不等于现实中的人物事件，就象马不等于白马一样。《咏怀》诗的现实性正表现在诗人对现实的否定之中。席勒说："感伤诗人，除少数时刻外，总是对现实生活感到厌恶，这是因为他的观念的无限性性质把我们心灵扩大到超过它的自然规模．所以现实中所有任何东西都不能把它充填起来。"②阮籍正是如此。他是基于对人生永恒和完美观念的执着而走向对现实人生的否定的。《咏怀》诗体现了这一… 相似文献
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陈楸帆(以下简称"陈"):这次去成都参加大会,得到的一个好消息就是:前辈们都杀回来了,比如休息了很久的您,最近就发表了好几篇,如《沉寂的喷泉》、《灵天》,还有即将发表的奇幻小说,这之间您干吗去了? 相似文献
17.
陈才训 《湘潭大学自然科学学报》2011,25(1):22-26
从其朋辈的赞誉及《红楼梦》自身来看，曹雪芹具有深厚的诗学素养，这恰促成了他借小说以“传诗”的创作意识。具体而言，曹雪芹常常借小说人物之口来表达他的诗学见解，并通过他们的诗歌创作来践行其诗歌理论主张，可以说良好的诗学素养已成为曹雪芹小说创作的重要知识资源。而这一切都得益于曹雪芹对《沧浪诗话》、《原诗》等诗歌理论著作及《唐诗品汇》、《后村千家诗》及《千家诗》等诗歌选本的深入研读与借鉴。同时，他对唐寅的诗作也不乏借鉴之处。 相似文献
18.
李商隐的《无题》诗朦胧多义,深有寄寓,阮籍的《咏怀诗》"兴寄无端","难以情测",诗的风格都极为隐约曲折,主要原因是二人均以深隐的内心世界为表现对象,着重抒发的是并非明朗径直的、可以用概括性的语言明白解释的人生感受。李商隐对阮籍的接受与继承,不在表面的形貌,而在真正的精神,二人在"诗心"上得到了真正的沟通。至诚的性格、至真的性情、心灵世界的相似的矛盾冲突、相似的人生境遇和相似的社会环境为他们"诗心"相通的主要原因。 相似文献
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包信自天宝六年（747）进土及第至大历十二年（777）坐无载党获谴，其间履历史无明文，傅漩球先生《唐才子传技笺·包倍》与拙作《诗人包法行年考略》（《唐代文学研究》第一辑）均付阈如。今按卢纶诗中有《郊居对雨寄赵涓给事包信即中》（《卢纶诗集校注》卷三）一首，刘初棠先生注：“赵涓在大历年间为绘事中。建中三年（782）六月‘以前衙卅间史赵涓为尚书左丞’以旧唐书·德宗纪》上）。又建中二年（781）二月‘以权盐铁使、户部郎中包法充江淮水陆运使’此后未宫郎中（们日唐书·德宗纪》上）。据此，诗当作于大历元年（76）之后，建中… 相似文献
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史广超 《湘潭大学自然科学学报》2009,23(4):94-100
《全宋诗》辑录一代诗歌,程功甚巨,缺漏亦属难免。本文据《永乐大典》本《中兴礼书》及《中兴礼书续编》辑补了《全宋诗》未收之诗159首,为研治宋诗者提供些许材料。 相似文献