论地球表层突变现象的机制及其进化的辩证内涵

本文从突变的证据、现象、特征方面阐述了地球表层突变现象的客观性,并揭示了突变的一般机制;在此基础上,通过对渐变论与突变论思想变化发展的分析和批判,阐述了地球表层进化的辩证内涵及其重要意义。     

论环境伦理与人的辩证本性之耦合关系

环境伦理突破传统二元对立思维方式,以其整体辩证的理论品性揭示了与人的本质联系,使环境伦理与人的辩证本性相互耦合,最终实现环境伦理对人的现实生命的关切.从人的辩证本性出发对环境伦理的内在结构进行审视可以清晰地呈现环境伦理的理论属性,形成二者相互认同的内在逻辑与理论关系,揭示环境伦理存在的合理性,展现其理论的应然状态,敞开...     

论概念的起源

概念的起源是概念理论的根本问题,福多的极端先天论质疑概念学习会陷入循环困境;卡莱利用奎因式自举学习法解释新表征的来源问题,回避恶性循环;瑞则通过比较拉姆塞语句来批评卡莱的方案依旧无法解释表征为何增加。文章分析,不论是福多还是卡莱都坚持概念原子论,循环不可能避免。因此,我们应该给概念"松绑",即概念具有分子结构,绝大部分概念来源于学习而非先天,学习就是由于强化练习而产生的概念库存的相对持久的变化,该变化正是对概念内容不断重塑的结果。     

文化进化的模因论透视

对模因论的讨论是西方生物哲学界目前最重要的讨论之一,讨论的主旨是深入探讨模因论的基础和解释力。这就需要首先了解这一讨论的主要内容,然后分析模因论中存在的深层次问题:模因概念的价值,模因论尚未说明文化在群体层面进化的规律,模因论和生物进化的传统理论如何进一步有机联系起来。这些问题使模因论还不具备足够强大的理论解释力和预测力,因此,模因论科学有待发展和完善。     

论蒯因的相似性概念

哲学的动机或者广泛意义上的科学的动机促使蒯因追求特殊的/相对的相似性概念以及普遍的/绝对的相似性概念。蒯因根据不同的标准提出了繁杂的相似性概念的类别,在他看来,相似性概念对于语言和思想来说是最根本的,而他的自然主义的形而上学其实是一种语言哲学和思想哲学。因此,准确理解蒯因的相似性概念便成为准确的理解蒯因哲学的一个关键。     

论爱因斯坦的实在概念

本文认为,在爱因斯坦的实在概念中,包括着三个层次的具体内容：一是在日常思维层次上的作为原始实在概念的“客体”;二是在科学思维层次上的作为科学实在概念的“场”;三是在哲学思维层次上所理解的实在的理论本质的“上帝”。     

超越“家族相似”何以可能——从恩斯特·迈尔的系统进化分类学的视角看

"家族相似"作为后期维特根斯坦的哲学研究中的一个著名范畴,"家族相似"体现了强烈的反本质主义的立场。本文以恩斯特·迈尔的系统进化分类学观点为范例,探讨如何在认识层面上深入拓展对"家族相似"意义的理解。     

概念的逻辑关系和本体论关系

现代术语学的创始人欧根·维斯特(Eugen Wüster)的<普通术语学和术语词典编纂学导论>(Einfürung in die allgemeine Terminologie und terminologische Lexikographie)的德文版第三版(1991年在波恩出版)Eugen Wüster,Einfürung in die allgemeine Terminologie und terminologische Lexikographie,3. Auflage,Bonn: Romanistischer Verlag,1991.中,讨论了术语学中的概念的逻辑关系和本体关系,笔者根据该书中3.1和3.2的内容,写成了这篇读书心得.     

概念组织进化:图尔明对科学理性问题的解决

现代西方科学哲学从上世纪二三十年代的逻辑经验主义向当代的自然主义与实践哲学的转变,背后实现的是对逻辑经验主义的理论预设的超越。就范导这一超越所遵循的路线和依据而言,图尔明的超前于科学哲学主流的工作占有独特地位。     

大卫·帕品纽论认知理性的进化

传统观念相信,理性是人之为人的标志特征。大卫·帕品纽为认知理性提供了一套自然化方案,它由两个步骤构成:一是通过知识论的可靠主义界定何为理性,二是用进化论阐述理性何以出现。关于第二步,他相信作为心理模块的读心机制和手段-目的推理机制构成了理性的架构。本文指出,帕品纽无法把手段-目的推理机制恰当地安置在心灵架构之中。     

科学客观性的分类学研究

人们对科学客观性有众多不同的用法和标准。作为科学哲学和科学史界定客观性概念的一种主要进路,对客观性不同用法的分类学研究面临着诸多困境。哈金和阿克斯特尔将这些困难解释为客观性可能是具有家族相似性的概念;并且哈金认为人们甚至完全可以在不提及客观性概念的情况下讨论科学客观性相关问题,客观性概念是多余的,"让我们别谈客观性了"。哈金和阿克斯特尔的观点是对分类学研究所面临困境的猜想性解释。不基于他们的猜测性解释,对客观性不同用法分类的完备性、不同用法间的对立性,以及不同用法间的选择的分析显示,分类学研究进路必然面临困境。通过分类学研究界定客观性是一条死胡同。     

论唐钺的因果律或因果性概念

作为心理学家的唐钺对科学哲学也颇感兴趣,并对因果律或因果性加以探究。他认为,科学以因果律为其基本定理,心理现象受因果律支配,科学能够解决人生观的全部,情感及其爱和美可以加以科学分析。     

论“仪器”概念的定义

玻尔和海森堡在有关物理学哲学问题的许多著作中不住地强调,认清仪器在微观粒子物理学中原则上新的认识论作用,就要求整个科学世界观的革命,并抛弃关于物体是客观存在的唯物主义原理,以及关于物体的属性在同仪器的相互作用之外是可以识论的唯物主义原理。但是,无论是玻尔还是海森堡,对于仪器的概念都没有给出任何令人满意的解释,因而他们对微观世界观察过程的分析也不能使人信服。一、问题的哲学依据通常在叙述量子力学的基本概念时,把仪器的概念大致归结如下,如果一个物体同另一个物体相互作     

论中国古代的大地形状概念

一很多人以为,“天圆地方”是我国最早的宇宙理论。也有人说,这是古人对天地结构的直观认识。但仅仅“天圆地方”四个字,显然不能说成是理论;若说是直观认识,亦有种种不通之处。曾子就曾指出,“如诚天圆而地方,则是四角之不揜也。”可见,他也不认为天地形状是“天圆地方”。诚然,老子有“大方无隅”之说,但结合上下文看,这纯属哲学思     

论库恩的“范式”概念

库恩的“范式”概念,不幸常常为人们所误解。他的名著《科学革命的结构》出版不久,批评的冰雹就集中抨击这个概念“含糊不清”。好心的人表示谅解创始者在概念上不可避免的混乱。甚至于库恩本人也沮丧地承认,“范式”一词造成了“过分的可塑性”,“几乎可以满足任何人的任何要求”(〔3〕,289-90)。但这种情况未必能完全归咎于概念本身的含糊。更为重要得多的是,库恩提出了一种与传统观念大异其趣的崭新的科学观。这里需要一次“格式塔”转换。如果     

论信息概念的历史演化及其科学化

信息概念的原始含义包含两个层次,即"赋予质料以形式的行动"的本体论含义和"传授知识给某人的行为"的认识论含义。由于信息概念的词根与哲学概念"形式"相同,因此整个西方哲学史可以从信息概念的角度来重新理解。不过随着近代以来哲学的认识论转向,信息的本体论含义被抛弃了;在信息概念的科学化中认识论含义也被信息的概率定义所取代。然而,要想满足信息研究的需要,必须复兴信息的原始含义并根据当前语境进行适应性转型。