青藏高原集贸市场的发展与各民族交往交流交融——以拉萨市冲赛康市场为例

位于西藏自治区拉萨市城关区的冲赛康市场是青藏高原各民族交往交流交融的典型场域和缩影。基于对冲赛康市场的田野调查和文献分析,文章梳理了拉萨市冲赛康市场的形成,说明了其形成与发展不仅伴随着拉萨市城市和商业的发展,也记录着中华各民族文化兼容并蓄、经济相互依存、情感相互亲近的历史与现实。拉萨市冲赛康市场在促进地方经济繁荣发展的同时,加深了各民族的文化融合与认同,成为各民族国家认同的载体,推动了各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入,体现了民族地区集贸市场发展对铸牢中华民族共同体意识的积极作用,为铸牢中华民族共同体意识和建设中华民族共有精神家园提供了民族地区的有益经验和实践。     

历史上河州地区脚户对促进中华民族交往交流交融的贡献研究

历史上的河州脚户穿梭藏汉两地,在传递生活物资的同时,对不同区域民族多元文化交往交流交融产生着积极的影响,为促进民族团结与融合、维护社会稳定、巩固国家边防做出了历史性的贡献。当年河州脚户自强不息的进取精神,以及宽容协作、开拓创新、诚信负责等行业精神,在今天看来,正是中国传统文化精神的体现,是中华民族精神的宝贵遗产,依然有其重要价值,对今天不断加强中华儿女对中华民族的价值认同具有重要意义。     

民族交往交流交融的产业驱动机制研究——以云南省永仁县彝绣产业为例

新时代民族工作重点是民族交往交流交融即民族“三交”的加强,经济生活是民族“三交”的起始。文章以云南省楚雄彝族自治州彝绣产业为对象,藉由修正SCP模型提出,产业推动民族“三交”的内在机制由市场结构、市场行为和市场绩效三方面组成,市场结构层面买方间、卖方间、买卖双方关系明确民族“三交”的主体;市场行为成为民族“三交”的载体;市场绩效中技术进步状况、规模经济效益反映民族“三交”的成效。构建民族“三交”的产业驱动机制,有利于各族人民实现对中华文化的认同,也体现了我国多元文化发展背景下产业发展对铸牢中华民族共同体意识的推动作用。     

从P.T.1287卷赤德祖赞传记看南诏与吐蕃关系的变化

敦煌古藏文写卷P.T.1287卷赤德祖赞赞普传记中,记载了南诏阁罗凤赴蕃＂称臣致礼＂,赞普赐以＂钟＂之名号;又记载了南诏大军将、清平官段忠国后来又赴蕃晋见赞普,赞普君臣作歌等。这些事件是南诏与吐蕃关系中的大事,反映出双方关系出现重大变化,汉文史籍失载,但此传记时间、地点又记载不详。结合南诏文献及汉文史籍记载分析,阁罗凤赴吐蕃拜见赤德祖赞并称臣当在姚州之战后,即天宝九载末或天宝十载初（750-751年）,地点可能在浪穹或剑川,但更可能在今西藏拉萨或某地。段忠国出使吐蕃的时间可能在赤德祖赞去世的当年,也就是天宝十三载（754年）。     

从《午夜凶铃》的翻拍看美国恐怖电影对日本恐怖片的借鉴与融合

《午夜凶铃》的翻拍在美国取得了巨大的成功,其取得成功的关键在于电影制作者能够在借鉴保留日本版诸多恐怖元素的同时,又能充分地考虑到美国社会文化观念与美国观众的审美意识,而不是简单地重复照搬原作。本文主要从恐怖情节、恐怖主体形象、恐怖场景设置三方面,分析《午夜凶铃》的翻拍所体现出的鲜明的东西方文化交融的特色。     

从民族文化的特征看民族传统体育的价值与发展

民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式,除了具有一般文化的特征外,还具有自己独特的内涵和民族文化特征.本文从民族文化的特征出发,研究概述了民族传统体育的内涵及其特性,分析得出了民族传统体育发展的基本内核、内在规律、思想约定、思想动力和调节杠杆.     

从安多、卫藏、北京、蒙古到五台山：松巴班智达的社会与学术活动及对沟通藏汉满蒙文化的贡献

松巴·益西班觉（1704-1788）,一般尊称松巴班智达或松巴堪布,是官隆大寺五大囊谦活佛系统之一的第三世松巴活佛。他学富大小五明,是18世纪一代百科全书式大学者,被五世班禅、章嘉国师赐予“额尔德尼班智达”等称号。松巴班智达一生孜孜不倦,致力于闻思修和讲辩著,在佛教哲学、佛教史、藏蒙地方史、传统地理学、文学艺术、天文历算及藏蒙医学等领域都有卓越建树。他曾先后担任藏蒙地方多个寺院的赤巴或堪布,曾两次得乾隆皇帝专门邀请从安多进京,十多次在多个场合与乾隆见面,协助章嘉国师在京主持清皇室资助的藏文大藏经的蒙文翻译等重要经典翻译事务,在安多、卫藏、北京、蒙古和五台山等多地弘法、朝圣、行医和教授学生,为藏、蒙、霍尔（土）、汉、满、尧古尔等文化的交往交流架起桥梁。松巴班智达堪称是一座学术宝库,是中古晚期传承保护发展优秀民族传统,沟通藏汉满蒙文化,促进民族及族群间交往交流交融的典范！     

从加拿大民族决策的角度透视新移民的融合问题

就新移民如何调整自己的处境以便尽快被加拿大主流文化所接纳的问题,无论是加拿大政府部门还是理论界都有各自的看法甚或争议。试图从加拿大民族决策的角度对此现象加以剖析。加拿大政府在阐释该国的移民问题时通常采用＂融合＂这个术语,认为顺从主流文化的融合是新移民能够被东道国吸纳的最为理想的方式。然而从表面上看,加拿大的多元文化政策对那些坚持自己民族特色的新移民给予宽容的态度,实质上却将其排斥在主流社会之外。     

中华民族共同体视域下汉藏堪舆文化的传播、交流与融合

历史上汉地的堪舆文化随着时间的发展日趋完善,汉藏之间的文化交流不可避免地涉及堪舆知识的传播,彼此接触、选择、融合,最终汉地堪舆文化被藏族吸收形成了富有自身特色的萨谢（sa-dpyad）,逐步影响藏地天文历算、宗教信仰、建筑文化以及日常生活的方方面面,成为既与汉地堪舆文化联系又有所区别的堪舆文化形态,完成了中华民族共同体中汉藏民族文化-基因共在演进的理论/实践化呈现。     

从北京奥运会开幕式看科技与文化的融合

北京奥运会开幕式的精彩演绎,使我们看到了科技与文化的完美融合。科技与文化是相互影响、相互依靠的,中国传统文化只有与现代科技融合,才能重新散发其独特的艺术魅力,才能焕发出新的活力和光彩。     

从北京奥运会开幕式看科技与文化的融合

北京奥运会开幕式的精彩演绎,使我们看到了科技与文化的完美融合。科技与文化是相互影响、相互依靠的,中国传统文化只有与现代科技融合,才能重新散发其独特的艺术魅力,才能焕发出新的活力和光彩。     

从加拿大民族构成,看多元文化的形成与多元文化教育的意义

以加拿大民族的构成为出发点,探讨了加拿大多元文化的形成和加拿大多元文化所具有的特色,以及加拿大政府对多元文化的扶持、教育,得出多元文化的倡导、发展和教育,对加拿大各民族文化本身的发展和加拿大国家的发展意义重大.     

从碑刻铭文看南诏大理国文化的兼容性与和谐性

碑刻铭文是民族古籍及民族文化遗产的重要组成部分,是传承和研究少数民族文化的重要文献载体。以苍洱地区为核心地带建立的南诏大理国曾是唐宋时期中国西南地区产生重大影响的地方王朝,其文化在宗教文化、儒学文化和社会发展成就等方面呈现了多元包容、和谐发展,体现了南诏大理国文化的兼容性与和谐性。     

历史记忆与民族国家想象——从《我的团长，我的团》看“新新中国”的历史叙述

大型历史剧《我的团长，我的团》之让人摸不着头脑，与其个人化叙述有关，而这种叙述呈现的其实是新的现实下关于中国的新的想象（或曰“新中国”的想象），这种想象必须在历史、个体和民族国家民族之间展开，《我的团长，我的团长》显然提供了这样一种丰富的想象图景。     

差异与融合--从《曾在天涯》看新时期留学生文化身份的重新书写

文章以<曾在天涯>为蓝本,从价值观念与精神世界的差异、语言的困扰、爱情婚姻观的颠覆以及文化身份的重新书写四个方面探讨了新时期留学生文化身份重新书写的历程,对新时期留学生新的文化空间的构筑寄予希望.     

历史与现实——从道家文化的历史诸形态看当代新道家的学术定位及其相关问题

道家文化之起源、演变和发展共经历了先秦道家、秦汉黄老之学、魏晋玄学、隋唐道教重玄学与宋元道教内丹心性学等五种历史形态 ;自先秦以后 ,诸历史形态皆是继承前此道家文化之“薪火”、根据现实社会和思想文化的需要加以“损益”而形成的。每种道家形态“损益”的具体内容和思想特征即形成历史上“新道家”之“新”。当代“新道家”只有解决好自身的学术定位及其相关问题 ,才能求得自身的“生生之道”。     

从拉斯蒂涅与七哥的比较看西方文学对方方的影响

七哥和拉斯蒂涅都是野心家,但他们欲望的性质、产生演变的过程和实现的手段或途径不同,原因在于中西方社会文化的差异.由此可见,方方的创作受批判现实主义影响之深,虽然"风景"时期和"过程"时期有明显的现代主义和后现代主义色彩,但批判现实主义是方方创作的更浓郁更持久的底色.这是由中国社会历史发展阶段、中国文化的中庸传统和作者学生时代所受教育决定的.     

“从‘忍者’看中国、日本、韩国——其交流的历史与未来”国际学术研讨会在北京举行

<正>伴随着"忍者"动漫、游戏的广泛传播,世界上似乎正在形成一种"忍者"文化传播的热潮。为了加深学术界对"忍者"和"忍者文化"的研究,2014年9月6日~7日,由中国社会科学院日本研究所主办,日本国际交流基金协办的"从‘忍者’看中国、日本、韩国——其交流的历史与未来"国际学术研讨会在北京举行。本次研讨会得到日本三重大学的大力支持,中日韩三国50余名专家学者出席了会议。会议开幕式由中国社会科学院日本研究     

源深流漫 百川汇融——从多重文化视角看中国传统多声歌唱艺术的传承与发展

远古的"大混唱"和先秦的"和声而歌"等群体歌唱活动体现了多声特点;汉唐以来进一步形成了和歌的多重旋律与节奏变化、"一倡众和"、即兴发挥的特征;宋元以来戏曲音乐中的多声歌唱延续了"即兴"特征.受西方文化中心论影响,中国传统多声歌唱艺术过去被视为陈旧与落后的象征,如今却因各民族传统艺术的不同特点、文化品格和学术价值等,日趋受到国际学术界的关注,譬如全国青歌赛中原生态、组合唱法的出现,对这一珍贵文化遗产的保护、传承和弘扬具有重要意义.从多重视角探讨传统多声歌唱艺术的传承轨迹与特点,对挖掘传统音乐资源、凸现中国音乐民族特征和个性价值具有深远意义.