“禁留地”初探

清顺治年间，为封禁鄂尔多斯各部和蒙汉两族人民的交往，清廷沿晋、陕边墙以北划出一块东西长二千多里，南北宽五十里的长条形“禁留地”。“禁留地”既不许汉人耕种，也不许蒙古人游牧。康熙朝中叶，随着社会的发展，“禁留地”被开垦种植，从而引发了一系列社会后果。     

对"禁摩"的理性思考

“禁摩”是新鲜事物,是个新缩略词,是禁止摩托车的简称。“禁摩令”具有行为规范性、对象的普遍性、效力的普遍性和持续性、准立法性、不可诉性五个特性。“禁摩”的实质是对道路这种社会资源使用权的重新划分。“禁摩”具有直接原因和思想原因。应从颁布“禁摩令”的主体是否合法、是否遵守行政立法的原则、是否遵守立法程序、是否符合行政立法监督程序四个方面考察“禁摩”的合法性。     

论明代前期的“虚拟银本位”

明代货币制度经历了从明初“禁银”到后期“皆用银”的发展过程。然而,在“禁银”的铜钱和纸钞时期,从政府到民间,白银并没有退出了商品交换的舞台,始终是商品交换的重要媒介,充当着一般等价物。因此,洪武元年至宣德十年,政府法令“禁银”,而现实中仍然“用银”的时期是“虚拟银本位时期”。     

浅谈怎样反违章

有效地预防和制止电力生产中的违章行为，加大反违章力度，是防止电力生产事故发生的重大措施。本文叙述了反违章的含义、种类，产生的根源，按照“禁”、“查”、“罚”、“录”的原则，提出了反违章的措施和方法。     

从黔东南的烟毒看40年代的“禁政”

“禁政”,指国民党政府关于限期禁绝种植、制造、运输、贩卖、吸食鸦片等毒品的政务。本文拟根据有关档案材料,对40年代黔东南当局办理“禁政”的情况,以及当时国民党政府的“禁政”略作论述。一 1940年12月30日,国民党政府行政院制定并颁行《肃清烟毒善后办法》,通饬各地     

一起米粉生产中非法加入“吊白块”案浅析

本文介绍的是一起因在米粉、米皮中非法加入“吊白块”而被判刑的案例。“吊白块”是国家明令禁用的食品添加剂，“吊白块”对粮食制品的污染，应引起全社会高度重视，应制定长期有效管理措施，切产防止此类事件再次发生。     

介评中华民国时期禁烟法规

南京临时政府禁烟法规较为实在，袁世凯政府禁烟法规内容较为丰富，民国初期重视地方政府禁烟法规立法活动，北洋军阀政府禁烟法规重在禁种，南京民国政府禁烟法规内容较完善但受到“寓禁于征”政策的严重影响。中华民国时期禁烟法规立法环境较为宽松，立法态度较为端正，立法内容较为科学，但执法松懈，缺乏效力。     

浅析民国广州粤语影片的查禁与“救亡”

1936年,出于政治和现实的考量,南京国民政府颁布粤语影片禁令。对此,华南电影协会发起了粤语影片“救亡”运动。广州与中央就粤语影片“禁”与“缓禁”的问题,反复博弈,因广州当局积极从中斡旋及抗日战争的全面爆发,国民政府无力执行严厉的查禁政策．“救亡”运动最后以双方的妥协而告终．     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

从敦煌悬泉置《四时月令五十条》看汉代的生态保护思想

《四时月令五十条》以法律“诏书”的形式，确立了以“四时”为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则，突出了对自然资源开发利用“以时禁发”、“用养结合”的原则，提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想，它在古代生态保护和法律吏上占有重要地位。     

政经

世博朝间将严打传销 为有效预防和打击上海及周边地区的传销违法犯罪活动，维护上海世博会期间的社会秩序稳定，国家工商总局、公安部近日决定，在上海及周边地区组织开展“迎世博，禁传销”专项执法行动。     

苏秦、张仪说服语言艺术之比较

战国时期群雄逐鹿，纵横家崛起。以苏秦、张仪为代表的纵横家，靠“三寸不烂之舌”成就了自己的一番事业，对社会、对历史做出了重大的贡献。他们的说服策略和口才技巧迥然下同。苏秦为代表的“和纵派”以“利导法”为主，而张衡为代表的“连横派”则以“势禁法”为主，形成了各具特色的说服口才策略模式和语言风格。直到今天仍然值得我们借鉴。     

走出对"以德治官"的认识误区--关于"以德治官"的几个基本问题

德与法是治国之二柄，两者相辅相成，缺一不可。在德与法两者之中，中国古代首先强调以德治官，认为这是治本之举，即所谓“礼禁未然之前，法禁已然之后”和“为政以德”、“为政在人”。我们应该批判地继承这一文化遗产，充分发挥道德在治官方面对于依法治吏的互补作用，大力弘扬全心全意为人民服务的崇高官德，努力建设与社会主义市场经济体制相适应的新道德。     

“禁留地”的开垦及晋、陕、宁、绥间的边界纠纷

康熙朝中叶，随着国家大一统局面的出现和内地人口的增加，“禁留地”逐渐被开垦种植，但由于沿边汉民涌入之众和管理上的混乱，年长日久，留下了日后晋、陕、宁、绥间长期的边界纠纷。     

漫谈美国的核试验

冷战时期,美国为了与苏联争夺世界领导权曾不惜血本,进行了将近1000次核试验。冷战结束后,美国却堂而皇之地推行起“禁试政策”,要求世界各国在1996年9月30日以前,尽快签署一项“零当量”全面禁止核试验条约。一叶知秋,透视美国从核试到禁试的转变,人们看到了美国的又一战略动向。     

宋代四川榷茶法与资本主义萌芽

榷茶法是禁榷法的一种，起源于唐，兴于宋。宋代四川茶叶运销的法律规定主要有三种：通商法、茶马法、茶引法。相对于“书本上的法”，我们更应重视“实际中的法”。考察宋代四川茶马法的运作情况，可见一些利于资本主义萌芽的因素。但从总体上看，宋代的榷茶法阻碍了资本主义萌芽的产生。     

广西容县清代反腐五块碑刻的剖析与启示

就容县现存的清代五碑刻所“禁革”的种种腐败现象进行剖析，论述了大清王朝以腐败制度反腐败，既不能治标，更不能治本，只能是越反越腐败，以致从中央集团到基层腐败透顶，最后逃不了覆灭的下场。这一历史的教训足为警世恒言。     

五百年来谁著史

主权货币与外贸凭证1567年，明穆宗朱载晕隆庆元年，明帝国开放“银禁”与“海禁”，通俗地说：这等于把帝国“央行”从北京搬到了托美矿山。道光年间，中国国库银先是因国际金融投机、继之以战败赔款出现大规模外流之际，《海国图志》的作者魏源在《军储篇》中就曾这样提醒国人说：“今人只知中国之银出漏于外洋，而不知白昔中国之银大半来于外洋也”；魏源明确地将白银的大规模进口，     

南北朝的书法美趣与诗歌创作

书法与诗歌，是南北朝两朵瑰丽的奇葩，二者关系甚密。南北朝书法兴起于秦汉魏晋书法的基础上，其创作，北朝尚碑，故碑书尤兴；南朝禁碑，文人习书，仅在尺素之间，故隶草盛行。其书法之美趣为“力”、“韵”、“意”，这既是他们书法创作的追求，也是他们用来衡量书法优劣的标准。南北朝诗人得此美趣之后，致力于诗歌理论的研究和艺术关的创造，并灵活处理了三者之关系，打通了书法同诗歌之关节。     

当代侗族择偶习俗的变迁

侗族有其传统的择偶习俗，一般实行民族内婚、房族外婚，有的侗族盛行姑表婚，即姑女嫁舅男；有的侗族禁姨表婚，认为姐妹的孩子是亲兄弟姐妹，不可通婚。择偶时，注重对方的家世，即“根骨”要正。20世纪80年代后，侗族年轻人多有到外地打工，他们成为传统择偶习俗的“破坏者”。一些侗族年轻女性也趋向于远嫁他乡，既满足自己“趋外”的心理，又能为娘家换来一定的经济收入。侗族择偶习俗从“同类匹配”向“资源交换”转变，由此引发了社会文化其他方面的变迁。