康熙与清初戏曲

清代戏曲的发展与康熙有太多的关联。清初戏曲的繁荣离不开康熙对戏曲的爱好，但清中叶以后曲坛的思想僵化也源于其严格管治。总之，他对戏曲的技艺层面，包括戏曲音乐、戏曲表演是宽容大度的，但是对戏曲的思想层面控制极端严厉，由此清代戏曲的教化功能得到空前强化，宫廷教化戏极度繁荣，但是也扼杀了戏曲自由之生命。     

由《御制正孔子祀典说》碑记探究济源文庙的兴衰

通过研读新发现的明嘉靖皇帝御制碑刻，探讨碑记的历史文化背景以及祭祀孔子的礼制改革在济源文庙的推行，简要分析了明清以来济源文庙的布局和兴衰变迁的历史风貌。     

金元全真道在济源的传播(一)

金元时期,全真道在济源广为传播。从相关史料来看,金大定时期,王重阳及弟子丘处机、刘处玄、谭处端、马钰在洛阳一带传播全真道教,其间有可能到过济源;判定王处一、郝大通、孙不二到过济源的证据尚不确凿;唯有泰和年间,全真道士王志祜在王屋山传道有确切文字记载。有元一代,全真道达到鼎盛。高道张志谨、周颐真、卫志隐、宋德方、单志静、解志通、秦志安、李志全等在济源广收弟子,修建道观,传播道教,影响深远;全真掌教李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、完颜德明等都曾到过济源。元代全真道立观度人,在济源新建、重修了大批道观,如阳台宫、紫微宫、龙翔宫、太清宫、洞云观、长生观、太山庙、香山湛母祠等,成为传播全真道的主要基地。     

金元全真道在济源的传播(二)

金元时期,全真道在济源广为传播.从相关史料来看,金大定时期,王重阳及弟子丘处机、刘处玄、谭处端、马钰在洛阳一带传播全真道教,其间有可能到过济源;判定王处一、郝大通、孙不二到过济源的证据尚不确凿;唯有泰和年间,全真道士王志祐在王屋山传道有确切文字记载.有元一代,全真道达到鼎盛.高道张志谨、周颐真、卫志隐、宋德方、单志静、解志通、秦志安、李志全等在济源广收弟子,修建道观,传播道教,影响深远;全真掌教李志常、张志敬、王志坦、祈志诚、张志仙、完颜德明等都曾到过济源.元代全真道立观度人,在济源新建、重修了大批道观,如阳台宫、紫微宫、龙翔宫、太清宫、洞云观、长生观、太山庙、香山湛母祠等,成为传播全真道的主要基地.     

试论漳州竹马戏的发展及其在台湾的流传

竹马戏是漳州古老的地方戏曲,导源于唐宋的竹马灯舞蹈,这一历史悠久的“戏曲活化石”前后流行800余年。竹马戏在不断吸收其他剧种的营养成分中丰富自己,逐渐形成了自己的艺术特色。明清时期竹马戏由闽南移民传入台湾．成为台湾民间文艺表演形式之一。     

浅析神灵托梦情节在古典戏曲中的文化意义

古典戏曲中有大量关于神灵托梦的描写,这些梦创建了一个特殊的灵境空间.在这个空间里,富有智慧的神灵以种种或隐或现的梦象指点梦者并藉此关怀世俗人生,包括人的出生、成才、成名、姻缘、死亡,乃至关怀社会伦理的公平公正等等.这些托梦故事,运用神话的叙事模式,表达了人们深沉的集体渴望:在想象的慈母与严父身上寄托俗世人生的情感依靠与秩序需求.     

金门民俗与闽南戏曲传播研究

金门民俗与闽南戏曲联系极为密切。金门民俗喜庆、丰富的活动氛围,为闽南戏曲营造了良好的传播环境。闽南戏曲依托金门民俗活动,通过交流演出、文本传播、新媒体传播、技艺传承与二度创作等各种途径,得以广泛传播。闽南戏曲传播在很大程度上充实和深化了金门民俗文化。两者之间形成了一种互相影响、互相渗透、互相促进、互相推动的合力作用。娱人又娱神的闽南戏曲活动,符合金门民俗节庆文化"乐"的主要特征,也体现了酬谢神灵、崇尚团圆、歌颂真善美、摒弃假丑恶的民俗文化内涵。     

从调笑转踏看宋词对戏曲的接受

词与戏曲都是音乐文学，二者有着不可分割的紧密联系。宋代词人特别是苏门词人主动接受戏曲影响，借鉴戏曲体式，创作了以《调笑转踏》为代表的通俗戏曲性词作，不仅拓展了词的体式，而且增强了词的戏剧性，表现出转益多师的学习精神和破体为文的创新意识。《调笑转踏》以诗、词、文相结合的结构体式，歌舞相兼的表演性质，以歌舞演故事的戏曲特点，展现了宋代词人接受戏曲影响的创作成就。     

试论广播戏曲节目主持人的多面性——以“乡村大戏台”栏目为例

作为广播戏曲栏目的主持人,不仅要掌握播音主持的基础知识、戏曲基础知识,还要有现场组织能力、统筹能力等,充分调动各个方面的积极性,使节目更具有群众性、互动性和欣赏性.     

刘咸炘的戏曲观及其学术史意义

刘咸炘是近代学术史上博大闳深、卓然成家而英年早逝的天才学者。他于戏曲学虽着力不多，但对戏曲性质、起源、功用、结构、语言、文体特征、审美旨趣等都有精辟独到的看法，是继王国维、吴梅之后又一重要的曲论家。刘咸炘的戏曲观体现了在新旧交替之际，一个研治旧学的学者，面对社会形态急剧转型所持的文化立场和应对策略。作为一个长期被湮没的学者，其学术史地位亟需得到充分、客观的认识和评价。     

泷水探源

《济源县创建石桥碑记》详细记载了金大定年间在泷水之上创建东门石桥这一盛事。丰富的史料证实,泷水为湨水的正流,即今之北蟒河,最终汇入湨水;泷水历来水势盛大,形成水患,当地修建石桥,造福乡民,彪炳千秋。     

有效提高重修课程教学质量的教学研究——以计算机基础重修课为例

重修教学工作是本科教学中的重要组成部分,探讨了如何完善课程重修监管,提升重修课程的授课质量,使重修的学生利益最大化.通过多年重修教学实践,总结出一些适合重修学生的教学方法,有效地提高了重修教学质量.     

关于济源产城融合示范区建设的思考与建议

济源是国家"全域产城融合示范区".文章通过分析东莞城市建设的经验,对比济源与东莞城市建设的异同及其差距,总结了济源城市建设取得的成效,并查找存在的问题.根据济源特色和优势提出了加快济源城市建设,推动经济发展,全力打造高质量示范区建设的思路和建议.     

天坛神路记

天坛,古曰琼林台,1715米,乃道教圣地“天下第一洞天”王屋山之主峰,以华夏始祖轩辕黄帝设坛祭天于其上,方易名天坛。登坛极目:大河如带,群峰拱揖,红日喷薄,夕霞叠翠,北斗灵光,仙灯隐现,天坛倒影,云海翻腾,气象万千,蔚为壮观。历代帝王,亟有巡幸;天下名士,诸多雅会;神州高道,云游荟萃;万方香客,纷至沓来。天坛神路,草创于唐,重修于明。然岁月沧桑,多有毁圮,游者维艰。国逢大治,万象日隆。为弘扬民族文化,装点锦绣河山,振兴济源经济,市府挹略,重修神路;上下同心,鼎力相助;四方乡亲,负石于途;各界青年,风雨无阻。游者盛赞,时人嘉许。历时半载,工程告竣!驻足仰望,巨龙盘桓,直抵苍穹!拾阶而上,景观琳琅:二仙庙、养丹池、铁梁庙、仙人峤、十     

济源夏文化浅谈

济源境内拥有丰富的夏文化遗存。从先秦时期济源的人文方位、交通条件、及农耕条件来看,济源的夏文化特征都十分鲜明;而且可以从《史记》、《左传》等古代文献中找到相关的佐证,这对夏文化的研究具有重要意义。     

济源房地产市场发展现状及供求趋势分析

济源房地产业从1992年起步发展到2013年,伴随着济源经济的快速发展和城市规模的扩张,经历了从无到有、从弱到强、不断发展壮大的过程,房地产供给市场呈持续上升态势,但房地产需求市场随经济波动和政策调控趋势明显。通过对济源房地产市场发展现状的分析,总结判断当前济源房地产市场运行变化的特征,同时提出要解决当前房地产市场供需不平衡的矛盾,需要着重从科学编制住房建设规划、做好对商业地产的规划布局、坚持"大招商、招大商"战略以及加强政府监管力度等方面做起。     

济源市特色农业优势区域发展研究

通过分析济源的自然环境、资源、地理、产业和交通等基础条件的优劣，结合济源特色农业区域布局的实际，明确提出了特色农业优势区域的发展对策。     

论《无声戏》对话本小说的继承与革新

李渔是清初一位具有多方面成就的文学家.多年来,学术界更多重视对其戏曲理论和戏曲创作的研究,而对其小说创作则有所忽视.<无声戏>是李渔的第一部白话短篇小说集,至今还未被专门研究过.及于此,从其新颖的内容,体制的革新的戏剧化的艺术技巧等三个方面,探讨李渔对传统话本小说的继承与革新.     

高校课程重修计算机管理系统的研制与应用

本文根据高校重修管理工作的特点，采用了Ｄｅｌｐｈｉ５．０作为开发工具，制作了重修管理系统，并对该系统的系统设计、系统功能、系统特点进行了分析和介绍。     

卢仝茶文化溯源

通过对卢仝的遗迹、行迹、遗作和大量史实的考证,可以知道卢仝是属于济源的,济源是卢仝“七碗茶歌”的创作园地,卢仝茶文化在日本影响很大。