亲民的巴黎爱乐音乐厅

<正>虽然拥有着世界级的歌剧院,但作为世界艺术之都的巴黎一直缺少可以和维也纳金色大厅、柏林爱乐厅、阿姆斯特丹音乐厅等相媲美的世界级音乐厅。这对艺术之都的巴黎而言,无疑是个缺憾。于是2015年1月14日,巴黎爱乐音乐厅正式启用。堪称世界顶尖的巴黎爱乐音乐厅的设计出自法国著名设计师让·努维尔之手,这也是目前世界上最昂贵的音乐厅,设计和施     

《自然辩证法通讯》三十年的缺憾

在纪念<自然辩证法通讯>创刊30周年之际,学人多是满怀褒奖和赞美.这是自然的事儿.在这三十年中,<自然辩证法通讯>哺育了一茬又一茬青年,同时,以三十年如一的严谨、民主、科学之学风引领当今中国学术规范,在众多的期刊中独树一帜.纵观各种褒奖和赞美均不着奉承和献媚之嫌,都是情感真切流露.     

相对论遭遇和量子学争论所蕴含的深刻启示--兼论思想坐标对学术判断创新的重要影响

在纪念狭义相对论100周年和爱因斯坦逝世50周年之际,深入透视音乐表象-科学概象-哲学意象在孕育相对论这一全新时空图式中的智慧发生学价值及其动力机制,钩探爱因斯坦与玻尔关于量子观测规律之40年争论的思想坐标异化根源,总结统一场论建构失误之内外原因及其深远意义,这对于深入理解、阐释开掘和创用其思想遗产,具有重要价值.     

认识我们周遭的世界

世界在我的心目中,似比较清晰。例如生命之源。生命的化学元件是核酸和蛋白,而磷酰化氨基酸则是这两者的共同起源。这是赵玉芬院士发现的,从此生命不再是奥秘,而是科学。例如智慧之源。美国脑进化专家麦克林发现人实际上有三个脑,即爬行动物脑、旧哺乳动     

大数据技术的本体分析

本体指的是存在或存在之存在,又可称之为是或是之所是。数据作为给定的、已完成的事实是大数据技术"是之所是"的基本质料。技术让作为大数据技术"是之所是"基本质料的数据说话,是大数据技术"是之所是"的形式、动力和目的。关系才是大数据技术的"是之所是"。关系作为大数据技术的"是之所是"具有客观性和确定性,这就满足了本体论配置的可寻性原则。     

贩卖“时间差”的富豪

世界的有形资源毕竟有限,所以靠贩卖有形之物,你永远无法发大财。这是十岁时,父亲教给卡洛斯.斯利姆.埃卢的一句话。父亲是黎巴嫩人,年轻时为逃避政治迫害,流落到墨西哥城,经营起一家"导航之星"干货店。斯利姆从小就在这店里长大,耳闻目睹了父亲的经营技巧。他深深地爱上了经商,那种靠经商来成就理想和价值的信念在他幼     

附魅、祛魅与返魅:人与自然关系之逻辑演进及其生态启示

从附魅、祛魅到返魅,从建构、解构再到重构,这既是人与自然关系历史流变之真实写照,又是其逻辑演进之内在必然。自然之附魅是古代人在物我不分情境下对万物之神秘生发出的热爱与虔敬,自然之祛魅是近代人在主客二分与境下与宇宙诸物的对抗和疏离,自然之返魅则是现代人在深陷诸多生存困境下的一次生态大觉醒。     

斯蒂格勒“代具”技术理论探析

根据对古希腊神话和哲学、现代人类学的解读和分析,斯蒂格勒提出了他的"代具"技术理论,认为技术是人类因自身之缺陷而不得不向外延伸、人类只有依赖于它们才能在世界中生存的代具。斯蒂格勒的这一理论,一方面,它批判并在某种程度上克服了海德格尔"座架"技术观在人与技术关系上的某些偏颇之处;另一方面,它把技术之产生归咎于人类自身之缺陷。所以,尽管这一观点在哲学人类学中有着广泛的理论基础,但它同当代人类学、历史学所提供的史料相矛盾,故而它在理论和逻辑上仍存在着有待商榷之处。     

工程在身体经验之维的展现

从工程回望人的历史,人们会发现诸多工程和身体经验曾紧密地联系在一起,而这一点正在渐渐退出人们的视野。本文通过回顾与身体经验关联的古今之绝唱的工程,并通过反思祛身体化的工程,尝试为现实的工程之思提供一种可能的视点。     

试论我国原始技术与和谐的相关性

从词源看来,"和"最初所代表的酒器与乐器正是原始技术制品;"和"之"调"的功能又与技术的调试行为不谋而合;"和"的连接、结合之义,又与技术的编织、聚集、连接的本源意义相通.从原始技术来看,技术起源于人与自然的不和谐,这使技术从产生之初就负有实现人与自然和谐相处的历史使命,原始技术制品(装饰品或实用器皿)的形状、色泽等又都充分展示出先民的和谐意识.     

内格尔论道德理性主义

道德心理学是当代英美哲学中元伦理学和实践哲学领域的一个重要分支。在这一领域中,一直存在理性主义和经验主义之间的争论。我们简要梳理了这一争论在行动之动机和理由的讨论中的展开过程,并批判地考察了托马斯.内格尔继承康德捍卫理性主义的事业。     

科技新词编译的一些杂感

很高兴能看到一份专门研究华文科技名词的刊物正式问世。希望它的发行和流通会引起大家对此方面之重视与兴趣。本人一年多来与名词委员会各位工作同仁有多次接触,深知他们在华文科技名词上所下的工夫,真正是既深且广。一套即时而恰当的华文科技名词不但对海峡两岸的中国人有用,它应该也会为全世界人士在需要使用华文名词时提供不少方便。我个人虽非这方面之专家,但是协调两岸之各种学会专家,时间久了,也有一些感想,在此提出来供大家参考：1.新词之订定宜讲求慎重与效率并重这一项原则,参与其事者大多知道也有同感。但是一旦作下去,总容易字字斟酌,务求完美而失去实用上之时效。这一方面是由于上级主管机关往往不够重视,支持不足,但是我们从事这项工作者自己如何更能“熟能生巧”、加快步调,也很重要。2.订定名词和推广名词的使用也应并重这项原则又是众人皆知但是却疏于落实。处此一知识爆炸时代,每一学科隔几年出一本该学科名词修订本,要希望人人都去买都去查是很困难的。我们在委托台湾的资讯策进委员会将所有已确定的名词全部上网,甚至连未确定之新词的研讨工作也以上网方式方便全世界人使用和参与。这项工作预定在今年夏天即可以开始执行,希望大家多支持,因为这个资料库内容越丰富,就越容易诱导一般人去使用查询。3.应留意英文与中文之差异性大多数科技新词都是先有英文名,所以订定中文名词,实质上只是在建立高明的翻译技术。我们翻译时,要注意中英文之基本差异,而不宜做一对一之直翻。这是因为英文一字之含义变化性大于中文字之故。譬如,“right”一字,可以包含“右”、“立刻(right away,right now)”和“权利”等意思。这在中文里是很少见的。譬如一个“右”或是“权”字,我们即使将它与其他字组合,很难让这个字脱离它原先主要之含义。所以这项中文之特质不能强加到英文上。譬如“space”在一般状态是当作空间的含义来使用,但是若指外太空,即宜换一词来说明而不宜学英文将同一字词作多用途,这在中文体系是不习惯甚至容易造成混乱。4.造新字和以音译方式造新词宜慎重中文的特质是以一组现有字以其原有含义造一新词。譬如鹿(deer)可以延伸为长颈鹿(giraffe),这是中文之优点。所以即使不识长颈鹿,也猜得到一定是与鹿有关而且颈子较长之动物。但是英文之deer与giraffe就毫无关联。所以需要记忆之英文词远超过中文词。此一中文特色应尽量维持。但是有时候也必须发明新字,譬如发现一个新元素,而元素都是以一单字如氢、氧来表示,所以我们就必须创新字。数字组成一中文新词,当然是以意译为主,但是如果能兼顾音译,自然更妙。譬如gene译成基因,即是一例。新近很流行之LIGA技术,它包括了电解、光罩和精密加工等技术,本身是数个德文字头之组合,有些类似LASER。所以我曾建议用“厘刻”来译,可以做到含义与发音都考虑进去。现在有人提议的克隆(clone)就是纯音译,有些遗憾。但是若实在找不到合适的纯意译或音意兼备,也是不得已的办法。     

“说中国无科学之原因”观点探析

任鸿隽先生1915年在《科学》杂志第一期上发表题为《说中国无科学之原因》一文,在文中他指出中国人认识自然方式的缺陷在于未得研究科学之方法而已。任鸿隽过于强调归纳法,针砭中国传统学术中"驰骛空虚"之病,但却存在着矫枉过正的倾向,造成这一偏颇的根源在于他的自然科学基础以及对自然科学史了解上的欠缺。任鸿隽对归纳法情有独钟,这与他对科学的理解、科学救国的实用主义理想之间存在着密切的联系。     

治学,做人及审美

大学之道,在明明德。自古以来,做学问和做人从来都是统一的。当然,这只是一种学术理想,就是中国的大圣人孔子也有错怪弟子的时候,何况是我们这些凡夫俗子呢？但是,我们并不能因此而放弃理想。毕竟“往者不可谏,来者犹可追”。 古希腊的苏格拉底可以说是人伦之至,是治学和做人的典范。在他身上达到了理和性、知和意的统一。而苏格拉底之死,则超越了治学和做人,达到了一种人生观照。当古希腊人认为苏格拉底是一个必欲去之而后快的牛虻时,悲剧就开始上演。注意,这是一出悲剧,是可以供后人欣赏的悲壮之剧。因此,在苏格拉底身上,…     

大写意水墨画艺术

<正>中国书画艺术源远流长,书法之狂草,绘画之水墨大写意,体现了中国人独特的造型观和境界观。大写意画既是高度自我的艺术,又是高度忘我的艺术。只有不断地追求才能真正将这门气势磅礴的艺术发扬光大。大写意画;有我;无我从本质上讲,中国画都是写意的,所谓意,即主体     

中国早期对蒸汽机、火轮船的研究制造

蒸汽机、火轮船的发明跟我国古代科学技术有无渊源?鸦片战争前后,蒸汽机和火轮船传入我国之始的情况如何?这是本文探讨的两个中心问题。我国是世界上最早发明“车船”的国家。在《旧唐书·李皋传》中有明确的记载。这溯到晋代,葛洪所著的《抱朴子》上说:“屈原投汨罗之日,人并命舟楫迎之,至今以为竞渡。或以‘水车’,谓之‘飞凫’,亦日‘水马’。一州士庶,悉临观之。”此处的“水车”,就是原始的“车船”。     

《维纳斯的诞生》

《维纳斯的诞生》画面内容取材于这样一个希腊神话:在希腊诗人赫西俄德的《神谱》中记载,天空之神乌拉诺斯和大地之神盖娅的儿子克洛诺斯,在与残暴的父亲战斗中,将其身体斩下一段抛进大海。这部分肢体长期漂流,变成一个雪白的泡沫,而中间诞生了一位亭亭玉立、如花似玉的少女的故事。     

梯田上的哈尼人生

从昆明到红河哈尼梯田的最快路线,是经玉溪过建水再到元阳,375公里的路程长途车大约要走7个多小时。到达哈尼族聚居的17万亩梯田区,要翻越从西北向东南横贯滇南的哀牢山,和与之相伴而行的红河。旧时这是一条文明与蛮荒的分界线,红河南岸称为"江外",是一个充满神秘传说的化外之地。交通不便也是哈尼梯田被外界"发现"较晚的一个重要原因。看到梯田的第一眼依然震撼。目之所及,是十几个村寨的梯田连绵成片,就像大山雕刻出来的,非人力所能为。这是农历五月底,连绵的雨水中,秧苗开始抽穗、扬花,     

唐君毅先生之人文主义体育观

唐君毅先生是本世纪中国最著名的人文学者。关于唐君毅先生之人文主义体育观所见的研究甚少。这一课题的研究将会使唐学的研究更加全面、丰富和详实。中国当前构建和谐社会，唐君毅先生之人文主义体育观在理论上对我们具有良好的引导作用。本文拟在此方面进行探讨。     

论力学与物理学的视阈差异

由于经典力学尤其是牛顿力学的成功,在物理学领域中的一些重要概念,甚至是整个物理学领域乃至于人们看待世界的方式都被深深地打上了力学的烙印。这是准确理解与传播以量子论为代表的微观思想的视阈陷阱。视阈的层次性与薛定谔之猫的后续工作和物理学的发展表明:(1)在新的事实或经验现象面前,原有视阈需要转换;(2)在物理学领域中的问题主题从来就不是经典意义上的关于"物质运动"及其规律的学问,而是揭示、描述经验现象及其所隐含的信息(属性等)的科学。假如上帝之手是一个实在之物,没有上帝之手就没有力学,而有了上帝之手就没有物理学。