怀化七姓瑶“高坡大王”祭祀圈的建构探析

七姓瑶是聚居在湖南怀化的一个瑶族支系。数百年来,其族群文化的认同因为"高坡大王"这一神明信仰而维持统一并被不断强化。随着现代民族国家体系的建构及其与周边汉族文化的互动,高坡大王崇拜超越了族群边界而成为七姓瑶、其他姓氏的瑶族和汉族共同的保护神。因为建构作为地域身份的"瑶乡人"和作为族群身份的"瑶族人"之所需,当地人对高坡大王高度统一的崇拜行为导致了祭祀圈的形成。七姓瑶高坡大王从族群内部认同的神祇到区域性祭祀圈的建构事实表明了地域社会共同体整合的历史结构过程。     

葉字及葉姓溯源

商代甲金文中的枼字为"葉"、"世"二字之同源母体,在当时,习惯用为族地名。葉地在商王朝支持下,具有重要的战略地位。葉族之女妇媟为商王武丁所宠幸的王妇之一,甲骨文中曾有三次生育的占卜纪录。殷商以降的葉地为葉姓的发祥地,作为后世百家姓之一的葉姓,今可以溯源至这一时期。     

葉字及葉姓溯源

商代甲金文中的葉字为“葉”、“世”二字之同源母体,在当时,习惯用为族地名.葉地在商王朝支持下,具有重要的战略地位.葉族之女妇蝶为商王武丁所宠幸的王妇之一,甲骨文中曾有三次生育的占卜纪录.殷商以降的葉地为莱姓的发祥地,作为后世百家姓之一的葉姓,今可以溯源至这一时期.     

黔江移民姓族孙氏略考

孙氏是明洪武年间由江苏因军事屯戍,担任黔江守御千户所世袭千户,移民到黔江的一大姓族,历经20多代600多年的发展,成为黔江的一大望族。这里对其入黔的原因、世系传承、地域分布、发展演变及对黔江社会经济文化的发展作了一定的考察。     

三峡库区白鹤梁题刻的姓族考察

在三峡库区涪陵白鹤梁题刻中,有不少题名者存在着一定的血缘亲情关系,因之姓族相应而生。这些姓族对三峡文化的记录与生成,对宣传提升三峡文化的知名度、美誉度、影响力,对促进三峡文化的传播有着极为重要的文献价值。     

七夕溯源初探

人们通常把七夕佳节和牛郎与织女的传说故事联系起来,认为七夕是牛郎织女的传说衍生出来的节日。然而从文字记载来看,七夕节要早于牛郎织女传说数百年。从七夕风俗上看,七夕节不仅包涵了牛郎织女传说所表达的文化内涵,更蕴含着深厚的民族文化民族心理和民族精神。另一方面,七夕节日又因牛郎织女传说而内容更加丰富多彩,并借以流传至今。     

蓝靛瑶迁徙研究

文章勾勒出了蓝靛瑶迁徙的大致路线，分析了迁徙的原因和迁徙对其社会的影响     

山子瑶丧葬仪式研究

山子瑶人崇拜鬼魂，以复杂的丧葬仪式表示对鬼魂的安置、安慰、讨好，寄托对死者的哀思，乞求鬼魂宽恕、保护、相助，解除对死亡的恐惧，本文对此仪式作一描述。     

白裤瑶服饰

白裤瑶是瑶族的一个支系，主要聚居在广西南丹县八圩、里湖瑶族乡一带。与瑶族众多支系往往以服饰特点命名一样，白裤瑶也是因该支系男人身穿白色裤而得名。清代李琰《庆远府志》说，南丹“瑶人居于瑶山，男女皆蓄发。男青短衣，白裤草履；女花衣花裙，短齐膝”。     

瑶药七爪风的质量分析初步研究

目的建立七爪风的质量分析方法。方法根据2015版《中国药典》的实验方法对七爪风药材的水分、总灰分及醇浸出物进行测定。结果广西10批不同采集时间和不同地域的七爪风药材均具有相同的植物形态和药材性状,实验测定结果:水分为8.52%～11.01%,总灰分为4.54%～7.18%,酸不溶性灰分为0.59%～1.32%,浸出物为16.81%～20.95%。结论本研究的七爪风鉴别方法,可用于该药材的质量控制分析,该实验研究结果可为建立七爪风药材的质量标准提供科学依据以便更好的开发利用其药材。     

白裤瑶葬俗解读

白裤瑶人死后,一般不立即下葬,而要等到秋冬时节,举行砍牛、打铜鼓等仪式之后才下葬。葬礼规模无论大小,在悲哀的气氛中都可见喜庆的色彩,其葬礼的过程充分表达了白裤瑶人对灵魂归宿的理解。     

白裤瑶丧俗探源

白裤瑶的丧葬礼俗古老而传统,礼仪文化内涵丰富。以相关文献为基础,结合实际的田野调查,对仪式礼仪中最具代表性的内容进行探讨,有助于人们更深入地认识与理解白裤瑶的丧俗及人文传统。     

蓝靛瑶蓝靛文化中的科学技术

该文描述蓝靛瑶蓝靛文化中的科学技术，分析他们通过发酵从马蓝草提取蓝靛的原理和蓝靛印染溶液诸成份的作用．展示瑶族传统科技成就     

湖南江华瑶歌文化探微——以平地瑶为例

瑶族既古老又神秘,古老在于它是一个具有悠久历史的古朴民族,神秘在于它形成了充满深刻内涵、丰富多彩的瑶寨"边疆文化"。这一切都存在于它内容丰富、旋律优美,颇具独特民族传统艺术特色的瑶歌之中。研究湖南江华瑶歌文化可以揭开其神秘的面纱,可以不断地丰富和传承中华民族的传统文化。     

瑶医药思想探源

从瑶族来源与迁徙史,瑶族生存环境、瑶族经济和科技发展水平等方面探索了瑶医药思想根源,认为瑶医药思想与中医药思想同源、异流,虽然瑶医药整体发展水平低于中医药,但在一些特殊疾病的治疗方法与药材的特殊应用方面富有特色．     

蓝靛瑶传统科技中的医药

本文论述蓝靛瑶医药的产生发展、传统诊断和传统疗法，认为蓝靛瑶医药是与疾病斗争中产生，间经代际接力与知识滚雪球式继承和发展，同时吸收周围民族医药知识作补充．描述蓝靛瑶医药的望问触闻切的传统五诊方法和常用的五种传统疗法     

2000年以来的瑶学研究论著概览

2000年以来,众多高校和研究所加大了对瑶学的研究,取得了丰硕成果.研究重点不再是族源、历史等方面,而放在了促进瑶族地区经济发展和改善瑶族群众的生活上,但专家学者一刻也没有停止对瑶族其他方面的研究.2000年以来所取得的丰硕成果,预示着未来的瑶族研究将会不断取得新进步.     

龙胜红瑶女童教育的实践与启示

女童教育是人权问题、人口问题、妇女问题、贫困问题在教育上的综合反映，一直是整个少数民族地区教育的难点。龙胜各族自治县地处桂东北山区，地广人稀，群众居住分散，学校布局分散，校点多、班额小、办学条件差，但自90年代以来该县在红瑶女童教育方面进行了有益的探索和实践，采取寄宿制等措施，有效地提高了女童教育的质量，促进了红瑶女童教育的发展，是整个少数民族地区教育的一个缩影，总结其办学规律，找到进一步搞好女童教育的对策，将为少数民族地区教育的发展开创新天地。     

黄洛红瑶的旅游吸引力分析

位于广西桂林龙胜县境内的黄洛红瑶，在十年的旅游开发中，因其丰富而独特的人文资源吸引来众多的海内外游客。在以往有关黄洛瑶寨或者红瑶民族的研究中，大都是关于其民族特色方面的描述与评价，尚未有从旅游吸引力的角度去进行分析与评价；而多数的旅游吸引力研究，又都以自然景观吸引力分析为主，而人文资源方面的分析寥寥无几。对此展开实证研究，不仅可柘宽旅游吸引力方面的研究，同时也对黄洛旅游的进一步开发与管理提出较为客观的分析与建议。