“水权之争”

在美国,壟断石油的有石油大王,壟断鋼铁的有鋼铁大王,还有什么汽車大王、煤炭大王……等等,名目虽多,实质相同。那就是要独占社会財富,有了还要有,当了这个大王还想当那个大王;当了美国的大王,还想当世界的大王;不仅要当人間的大王;还想当天上的大王。美国总統肯尼迪和副总統約翰逊不是就公然宣称美国要在月球上建立永久的殖民地,独占月球吗? 最近,一項新的“所有权”的爭执又在美国发生了,这就是核訛詐     

“全民公决”之争

俄罗斯政坛风云变幻之快犹如气候无常的巴伦支海,不仅风险浪急,而且浮冰时隐时现。人们还记得,在去年12月俄罗斯第7次人代会上各派势力围绕改革形势、执行机构和立法机构的权力划分以及政府总理的人选问题发生过一场前所未有的混战。发言者唇枪舌剑不说,主席台前甚至出现了空前的相互扭打的场面,总统和     

“鹬”“蚌”之争

新世纪以来,媒体界的鹬蚌之争愈演愈烈。由于电子媒体的强势突起,人们普遍担忧传统纸质媒体的未来发展,美国的菲利普·迈尔教授甚至预测报纸将在2044年消失。细心比较鹬与蚌的特点,你会发现它们各有优劣。纸媒所短电媒所长1.及时性。纸质媒体如报纸、杂志,从组稿到送达读者手中需要一个较长的时间周期。比起电子媒体及时更新的内     

“仿生”沙皮狗

它们,的确生活在“水深火热”之中;我们,可以成为残忍的作俑者,也可以成为动物的救世主……     

“一字之争”

“一字之争”,非同小可,成则维护国家主权,增进民族利益,败则丧权辱国,贻害无穷。中国文坛向有“一字师”的佳话。其中较著名者有:唐代诗僧齐己作《早梅》诗,有“前村深雪里,昨夜数枝开”之句,郑谷改“数枝”为“一枝”,齐己叹服下拜。时下称郑谷为“一字师”。一字贵如明珠,易之诗文生辉。在外交上,则有“一字之争”。为一字、一词之存易,外交家唇枪舌剑,斗智斗勇,鏖战不休。在我国古代外交家中,北宋大臣富弼堪称佼佼者。他身处弱宋,但能刚强对敌。1042年,他出使契丹,以增加岁币为条件,拒绝割地的要求。契丹主自恃强     

德法“斯科达”之争

1990年12月,捷克斯洛伐克政府正式宣布,国有企业、大名鼎鼎的斯科达汽车厂将和德国大众汽车公司建立合资企业。消息传开,大众董事长哈恩博士得意洋洋,在这场竞争中被击败的法国雷诺公司董事长雷维则不无伤感地表示,“德国工业界发起的闪电战再次打碎了法国的美梦”。     

从俄罗斯“政治镇压”牺牲者纪念碑说起

<正>每年的10月30日是俄罗斯悼念政治镇压牺牲者日。2015年9月30日,俄罗斯总统普京签署了两项总统令,决定在莫斯科建立国家级政治镇压牺牲者纪念碑,设立国家奖金以奖励护权运动及慈善活动中的杰出成就。这意味着俄罗斯重新审视大清洗或政治镇压历史的新开端。苏联大清洗运动又称肃反运动,从1934年底持续至第二次世界大战爆发前,是一场针对隐藏在内部人民的敌人的运动。自斯大     

“狗患”何时了

狗因其聪明的天赋、可爱的特征和忠实的天性成为人类最忠实的朋友。自古以来，人类用它狩猎、运输、破案、看门、为伴……于是，养狗者越来越多，狗也乐此不疲。     

美国“第一狗”猜想

奥巴马的上台将给美国带来“变革”之风。不过奥巴马也会有不变之处，至少在白宫养狗一事上，奥巴马就会循前例。     

狗的“高级情感”

人们通常认为,动物缺乏人类特有的“高级情感”,诸如嫉妒、骄傲、公平等。奥地利维也纳大学神经生物学系的弗雷德里克&#183;朗格博士经过长期研究发现,所有动物都具备人类所谓的“高级情感”。她特别对狗做了研究试验,发现狗不但有相当的“高级情感”,而且还具有包括嫉妒、骄傲、讲究公平等更复杂的自我心理意识。     

“设计狗”的困境

人类已经充当了狗的上帝,让它成为地球上体型最多样的,最符合人类需要的动物。从维多利亚时代开始,人们就小心谨慎地管理着狗的性生活,防止它们随意交配。那是纯种狗独占鳌头的辉煌时代,一不小心产下的混血狗被视为耻辱。随着维     

关于“狗咬人”

如果说,洛克菲勒攻击肯尼迪使美国“陷入了困境”,是属于“狗咬狗”,那么,美国代表史蒂文森在联合国大会上对中华人民共和国大肆诬蔑,却是属于“狗咬人”了。只有中华人民共和国能够代表六亿五千万中国人民。联合国没有中华人民共和国的代表,只会丧失自己的威信。这本来是一个最起码的政治常识,也是全世界所有爱好和平的国家和人民的共同认识。但是,敌视中国人民、霸占中国领土台湾的美帝国主义,硬要阻挠中华人民共和国恢复在联合国的合法权利,硬要把联合国     

狗也“懂”数学

主人往湖里扔球，狗会沿着湖岸先跑一会儿然后再跳进水里把球叼回来。这本来没什么可奇怪的，不过，它的主人是一位数学教授，他正在做一个实验：他想知道狗在选择跳水点时是否有什么根据。结果他发现……     

“府院之争”的来龙去脉

府院争雄总统辞职社会名流面对公堂往往构成魅力独特的社会新闻。然而,巴基斯坦政府总理纳瓦兹·谢里夫11月17日在伊斯兰堡最高法院的露面,其轰动效应已远远超出了社会新闻的界定,因为他不仅是巴基斯坦第一位因“蔑视法庭”在最高法院受审的现职总理,而且“11·17”事件是巴各方政治势力围绕国家体制去向而     

“光驱动”石墨烯之争

<正>近日,南开大学陈永胜教授和田建国教授课题组(以下简称南开大学课题组)发表在《自然一光学》期刊上的一项新的研究成果称,其研制出的三维石墨烯材料,可以在包括太阳光在内的各种光源照射下有效驱动飞行,由此人类将有望研制出不需要任何化学燃料,只靠光驱动的宇宙飞船。科幻小说中的事物有望成为现实,突破性的研究成果令人振奋,也引得各大媒体争相报道。6月21     

朝美“核嫌疑”之争

围绕美国提出的朝鲜有“地下核嫌疑”问题,朝美已举行了两次谈判,均未取得进展。今年1月16日～17日和23日～24日,双方又在日内瓦举行了第三次谈判,美国方面承认所谓地下核嫌疑和朝美框架协议是不同的两个问题,并保证继续向朝鲜提供重油以及推进轻水反应堆建设工程。这被视为一个有意义的进展。但也仅就“应该解决核嫌疑问题”取得共识,而如何解决仍未达成妥协,其前景为国际社会所关注。     

欧阳修与“濮议之争”

北宋中期，围绕着英宗对其生父濮安懿王的称呼问题，朝廷臣僚之间爆发一场激烈而持久的争论，这就是“濮议之争”。晚年的欧阳修，深深地卷入了这场论争的旋涡，并为此背上种种骂名，带着沉痛的心灵创伤，离开朝廷，走上求退致仕的道路。笔者试据北宋史料，考述“濮议之争”始末，简析它对欧阳修生平的影响。     

“毒性”之争的背后

PX项目的发展是我国在实行改革开放的第四个十年中所面临的问题之一,近年来,有关“PX”毒性的问题所引起的社会动荡,倒逼我们从科学角度理性思考以化解风险——就像乌尔里希·贝克在《风险社会》一书中所说,处于转型期的中国面对着种种风险。     

东晋佛教“敬王之争”

佛教传入中国,开始只在外国移民和社会上层的一部分人当中流行,到了两晋时期,才在南北方广泛传播。这与当时统治者的支持是分不开的。然而,佛教中国化的过程必然伴随着佛教与本土文化的冲突,发生在东晋的两次敬王之争是这种文化冲突的体现。慧远法师的《沙门不敬王者论》系统深入地论述了沙门不应礼敬君王的道理,集中解决了一些争而未决的问题,给这种争论划上一个圆满的句号。他的解决方案不但开创了沙门与王者相处关系的范式,也是处理文化冲突的成功范例。