浅品孔子的“礼”与“仁”中的审美思想

孔子的美学思想概括起来就是“礼”与“仁”二字。孔子的美学思想比较丰富,涉及审美理想、准则、情趣等问题,尤其是孔子审美思想的核。是注重伦理道德,即“以美导善”在中国的美学史上具有奠基性的作用,影响至为深远。     

生态和谐与建筑形态消解

生态和谐是建筑形态消解设计理念的重要源泉,通过对注重生态与可持续建筑形态的系统分析与归纳,从建筑形体消解、建筑表皮消隐等视角,提出了"建筑隐藏、化整为零、底层架空、外表虚化、界面绿化"等5种建筑形态消解的建筑模式语言.     

芜湖学宫大成殿古建特征及文化属性

“学宫”为古代学习场所，唐代以后逐渐与祭祀孔子的孔庙融合，形成庙学建筑群。芜湖学宫始建于北宋，几经损毁和重建，现仅存供奉孔子的主体建筑大成殿。大成殿为木架抬梁式建筑，面阔五间、进深五间，重檐歇山顶。建筑墙体与木柱的朱漆、屋面鸱吻与脊兽等装饰、建筑整体布局结构，均符合官式建筑的做法。建筑内部的苏式彩画、精美的镂空雕饰体现徽州地域建筑装饰艺术特征，局部结构以雕花撑拱、抬高的柱础适应地域气候特征。在不违背官方规制的前提下，将徽州地域建筑特色与儒家思想巧妙融合。这种将地域文化艺术与教学思想、办学宗旨融入建筑结构和装饰细节的设计手法，对现代教学场所的建筑设计、内饰创意等均具有重要的参考价值。     

孔子的音乐思想

本文认为:孔子在我国古代音乐史上打破了奴隶主贵族垄断音乐的局面,把奴隶主贵族的音乐教育变为新兴地主阶级的音乐教育,实行了一场空前的大革命;孔子揭示了音乐与政治的内在关系,阐明了音乐对政治的重大作用,具有划时代的意义;孔子从维护新兴地主阶级的立场出发,第一个提出了符合新兴地主阶级利益的“尽善尽美”、“中和之美”的音乐审美现;孔子是我国历史上第一个既注重音乐内容,又注重音乐形式的音乐理论家。强调音乐必须“文质兼备”,即音乐的思想性和艺术性的完美统一,对后世的音乐发展产生了深远的影响。     

试论孔子德育思想中"教"与"学"的原则和方法

"性相近也,习相远也"是孔子德育思想的逻辑起点,因而在实践中孔子特别注重受教育者主观能动性的发挥和教育者主导作用的发挥,他提出、总结并践行了一系列关于"教"与"学"的原则和方法。前者包括愤启悱发、子欲无言、因其材而笃等,后者包括学如不及、乐勉结合、自省自讼、温故知新等。这些不仅是孔子留给我们的一笔丰厚的文化遗产,也是我们实现德育目标、建设和谐社会,使伟大中华"苟日新、日日新、又日新"的巨大的内在价值。     

孔子与泰山

孔子思想万世推崇,泰山精神博大精深。然而就两者之间关系的研究并未多见。本文探讨了孔子与泰山在地位、精神内涵方面的相通性、孔子与泰山的历史关联性以及孔子思想在泰山上的新发展等方面的问题。     

提高环境与生态意识——创建健康家园

从人居环境应具有环境与生态效益的观念出发, 简要地指出了当前住宅规划设计中存在的问题, 着重说明了住宅设计必须具有环境和生态意识, 只有注重环境和生态效益, 才能提高人居环境质量, 才能与健康建筑、绿色建筑和建筑要可持续发展的战略要求相一致.     

近二十年来孔子经济思想研究综述

历年来对孔子思想的研究,往往比较注重他的哲学思想、伦理思想、政治思想和教育思想,而对他的经济思想不甚关注,认为孔子“罕言利”,没有堪足称道的经济思想。以致对孔子的经济思想论者不多,更没有形成有关孔子经济思想研究的专著。不过学界同仁仍然有所笔耕,其内容涉及义利观、财富观、生产观、消费观、分配观、人口观、赋役思想以及整体经济思想评价等诸多方面。     

言语之外的孔子形象——以《论语·乡党篇》为中心

以“乡党篇”为主，除了言论外，《论语》中还有一些记载孔子行为举止、生活习惯等非言论方面内容的文字。这些内容，对研究孔子有特殊的价值，可以使我们更加全面、深刻地认识孔子；它们充分反映出孔子坚持理性、尊重传统、遵守礼制和当时的社会行为规范、既爱人又爱己、言行一致、注重细节的生活态度和品质。     

客家人重视品德教育之河洛基因

周公在洛邑创立的礼乐制度是孔子儒家思想的重要来源,周公注重品德教育的思想对孔子产生了深刻影响;孔子入周问礼,继承发展了周公的重德思想。从西晋末年到两宋时期,由于战乱与自然灾害等原因,从河洛地区迁徙到南方的客家人,在利用祠堂学校传授子弟文化知识时,特别重视对其进行思想品德教育。客家人重视品德教育的基因源自河洛。     

张家花园柱础艺术形态

滇南古民居建筑柱础形式多样,艺术形态各异,从民居建筑柱础的荚术形态、装饰特点以及吉祥寓意来分析研究张家花园柱础艺术的文化形态特点,梳理其文化艺术形态与中原文化的关系,分析调查中原文化对边疆少数民族地区文化的渗透、影响、交流及其融合。从滇南地区现存清武民居建筑群中柱础样武的对比研究深入探析张家花园建筑流派、渊源传承、民风民俗等历史文化内涵。     

中、日两国体育法规比较研究

通过对《中华人民共和国体育法》,日本《体育振兴法》的法律法规条文进行比较分析,指出我国体育法的长处与不足,借鉴日本体育法的有益之处,提出了一些完善和健全我国体育法律法规的建议.     

打造世界妈祖文化品牌的传播策略

妈祖文化作为中国文化的重要组成部分,从文化内涵、符号体系、影响性等方面都具备了品牌文化的要素。客观分析了妈祖文化品牌传播现状,认为妈祖文化品牌价值和影响力还没有得到扩张,主要是在传播CIS系统、传播范围、传播定位方面存在一定问题。为了让妈祖文化品牌走向世界,进一步增强妈祖文化品牌传播的效果,提出应该统一标识系统、积极开展公关活动、注重营造品牌关系、采取整合营销传播策略。     

智能网络教学系统的开发与实现

提出智能化网络教学系统的基本功能需求。结合ASP．NET开发的特点和软件工程的思想,进行较详细的系统需求分析。结合计算机文化基础课程的需要,设计实现了一个智能网络教学系统。系统采用B／S体系结构,注重良好的可扩展性,采用模块化设计方法,将其划分为教师子系统,网上答疑子系统,在线测试子系统等功能模块。解决当前应用需求,并为今后的进一步研究奠定了基础。提出开发“通用智能化网络教学系统应用平台”的想法和思路。     

吉安市乡村建筑改造中的庐陵文化表达策略研究

以吉安市乡村建筑为研究对象,探讨新农村建设及改造过程中,如何表达庐陵文化,形成具有庐陵文化特色的新农村面貌。并总结出相应的思路和策略,为今后吉安市乡村建筑改造中的庐陵文化表达提供理论依据。     

现代性视野中的“国粹派”和“学衡派”

国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者在诸多问题上的对立虽是不争的事实，但他们的对立并不是一种向西方学习的“趋新”与回归中国传统的“守旧”的对立，在向西方学习这一点上，国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者一样也是“趋新”者，无非两者所“趋”之“新”有着显著不同罢了。当我们回首中国文化的现代性进程时，国粹派、学衡派与“五四”新文化派一样，作为中国文化现代性进程中的思想资源，理应受到我们的尊重。     

基于ASP.NET的网络教学系统的开发与实现

提出了智能化网络教学系统的基本功能需求。结合ASP.NET开发的特点和软件工程的思想,进行了较详细的系统需求分析。结合计算机文化基础课程的需要,设计实现了一个智能网络教学系统。系统采用B/S体系结构,注重良好的可扩展性,采用模块化设计方法,将其划分为教师子系统,网上答疑子系统,在线测试子系统等功能模块。解决了当前应用需求,并为进一步研究工作奠定了基础。提出了开发"通用智能化网络教学系统应用平台"的想法和思路。     

三峡文化、巴文化与土家文化

三峡文化、巴文化与土家文化，是包含多层次、多方面内容的三种区域文化形态．三者在不同的历史时代，具有不同的表现形式．它们应该是一个有机联系的整体．     

当代巫山历史文化研究评述（下）

巫山地处三峡腹心,历史文化积淀异常丰富。任乃强、邓少琴、袁珂等先生筚路蓝缕,管维良、任桂园等教授发扬广大,致力于＂大巫山文化＂体系建构、巫文化研究、巫臷文化带研究,取得了丰硕的成果。     

《植物组织培养》实验教学实践与体会

《植物组织培养》是现代生物技术的重要组成部分,实践操作性强,是园艺技术专业的选修课程之一。笔者根据多年从事植物组织培养教学的体会,结合植物组织培养科研工作,就《植物组织培养》实验课教学内容的安排、教学方法和教学手段的运用、实验课课堂指导、在学生操作过程中严格要求以灌输和树立无菌操作意识以及鼓励学生参与教师的科研工作方面进行探讨,旨在为提高学生的操作技能、培养学生更好地服务于社会作出努力。