试论萨特“存在主义的马克思主义”

萨特的“存在主义”有4个基本观点。当萨特用存在主义去“”和“补充”马克思主义时．他的“存在主义的马克思主义”中就暴露出了种种的矛盾与对立．即唯物主义客观性与唯心主义主观性的矛盾与对立；能动的反映论与内省的体验论的矛盾和对立；历史唯物主义同历史人学、唯物主义与人学辩证法的矛盾。可见，萨特的存在主义不是“接近”“发展”马克思王义．而是取消了马主思主义的基本原理。萨特企图用“人学辩证法”代替“唯物辩证法”．用“历史人学”代替“历史唯物主义”．是要把马克思主义补充到存在主义中去．其实质是主观唯心主义的．是他的资产阶级世界观的一种表现。     

“历史唯物主义”国家观与“市民社会”国家观的比较——从马克思到葛兰西

国家问题是马克思和葛兰西理论研究的重要内容。其中,马克思从唯物史观的角度出发建立了"历史唯物主义"国家观;市民社会理论贯穿葛兰西国家观研究始终,故称其国家观为"市民社会"国家观。葛兰西"市民社会"国家观是对马克思的继承和发展,但二者又有所不同,区别在于国家的概念、国家的职能、国家的权力、国家的消亡等方面。葛兰西从市民社会的角度探讨国家问题,为全面认识和发展马克思的国家理论提供了重要借鉴和有益参考,但受其理论缺陷的限制,未能从根本上超越马克思的国家观。     

“人的本质”的历史唯物主义阐释——马克思关于“人”的解读

在解读马克思的（1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》的基础上,认为其中深刻阐释了人的生成性本质,从而创立了科学的历史唯物主义理论。     

马克思主义正义观及其视域下的农民工问题

农民工是一个特殊的社会群体,他们为国家贡献大而收入少,参与创造了现代城市文明却无法和城市市民一样共享文明成果。这一现象实质上是社会的公平正义问题。马克思主义正义观的内涵可以表述为：唯物史观和剩余价值学说是其思想基础;社会的制度正义是其核心内容;自由、平等、全面发展的价值追求是其灵魂所在。农民工问题的存在是与马克思主义正义观的要求不相符合的,正义的相对欠缺是导致农民工问题的关键所在。因此,消解农民工问题的根本出路在于制度设计层面,必须从理念上、内容上和现实操作性上确立与完善一系列涉及农民和农民工的具体的社会正义制度。     

“三个代表”视域中的社会正义

十六大报告中提出的“各尽其能、各得其所而又和谐相处”的要求，既体现了人类普遍的正义追求，又体现了马克思主义正义观的内在精神，并反映了当前国际国内新情况对社会正义的新要求，是“三个代表”视域中的新正义观。社会正义是“三个代表”重要思想的必然要求。“三个代表”是推进社会正义的指导思想。     

略论毛泽东“自觉的能动性”理论的历史唯物主义意蕴

毛泽东“自觉的能动性”理论蕴含着历史唯物主义的观点．表现为：发挥自觉能动性的主体是社会的历史的人;正确发挥自觉能动性的前提就是尊重社会历史的规律;充分发挥自觉能动性的过程就是贯彻群众史观的过程;发挥自觉能动性的最高目标指向是全人类的解放．     

“中国梦”研究述评

随着中国的快速崛起,"中国梦"已经成为当今学界谈论的一个热点话题。学界围绕追溯"中国梦"的源起及含义、探讨"中国梦"的形成因素、进行"中国梦"的历史阶段划分、探讨"中国梦"面临的问题、剖析"中国梦"的发展道路选择、分析"中国梦"的实现路径、梳理"中国梦"实现的意义、中国能否复兴、中国崛起对世界的影响等问题进行研究,并取得了丰硕成果。但从历史唯物主义角度审视如何实现"中国梦",则是当下研究的盲点。只有认真钻研经典理论,并立足于解决现实问题,对"中国梦"与他国"大国梦"进行对照比较研究,才能进一步提高人们对"中国梦"的内涵及实质的认识。这既是"中国梦"研究的理论生长点,也是理论研究真正服务于我国经济社会的根本所在。     

浅析构建“两型”社会的马克思主义生态观理论基础

随着人的本质力量的不断增长,人类与自然界打交道的深度与广度已到达了前所未有的高度。一方面人类活动与自然的关系越来越密切,另一方面人类与自然之间的关系越来越肾张,突出表现就是愈演愈烈的生态危机问题,这是人类面临的全球性的共同难题。为了寻找一个能拯救关乎人类未来的生存发展的“诺亚方舟”,我国提出了建设资源节约型、环境友好型社会（以下简称“两型”社会）的社会发展模式。“两型”社会的内涵丰富,有着深厚的马克思主义生态观的理论基础。     

“西方马克思主义”并非西方的“马克思主义”

“西方马克思主义”是一股在当今世界影响广泛的西方社会思潮，它借助于西方资产阶级的各种哲学或社会思潮来“补充”马克思主义，因此，“西方马克思主义”名为“马克思主义”，实则一种徒具“马克思主义”形式的变相的西方社会思潮。     

多元化社会思潮下大学生的正义观教育研究刍论

传统的正义观正面临着多元化思潮的冲击。因此,如何在这样的背景下正确引导在校大学生树立正确的正义观,不仅仅具有理论指导意义,同样具有普遍的现实意义。本文通过对多元社会思潮的具体阐述,说明加强大学生正义观教育的重要意义。     

关于马克思主义哲学课教学的思考

结合实际的教学实践活动,强调从马克思主义哲学的“悖论性质”切入,通过在历史与逻辑的区分中把握马克思主义的方法论要求及在与当代现实问题的关联中彰显马克思主义的生命力等方面对马克思主义哲学课的教学进行了反思与探索。     

马克思主义的当代命运

马克思主义是马克思恩格斯共同创立并由许多后继者所不断发展的,以辩证和历史唯物主义为理论基础的,反对资本主义,建设社会主义,以实现人的自由和全面发展的共产主义社会为最终目标的科学理论体系。马克思主义属于全人类,是全世界进步力量和社会主义事业走向胜利的旗帜。必须从马克思主义理论体系和它所包含的不同层次原理的时空界限,去理解和把握马克思主义的形成、本质和一系列原理。必须在与时俱进中,不断赋予马克思主义生机和活力。     

论“有机马克思主义”与马克思的马克思主义的原则界限

"有机马克思主义"把现代西方的生态学思想、怀特海的过程哲学在后现代思想平台上内在整合起来,试图从根本上超越马克思的、苏联的和当代中国的马克思主义,并作为"世界性的大学问"而被夸耀一时。对我们来说,不能回避的关键问题是:"有机马克思主义"这种对马克思主义的别样想象与理论设计,究竟是对它的积极捍卫、全面开敞抑或"跪着造反"、严重遮蔽,是对它的替代选择、创新超越抑或改旗易帜、根本拒斥?现代全球生态危机与资本主义存在根源性的制度关联抑或只是现代性思想的必然结果,通过多元文化嵌入和广泛的智慧联盟而确立起来的"生态社会主义",能有机地矫正马克思主义的"反生态性"而获得重构与新生吗?"有机马克思主义"并非一个纯粹性的生态体系,而是蕴含着多种复杂性语义的政治图谋,它究竟是否算得上是一种马克思主义还悬而未决,更遑论能指望它见重于时代并开辟未来了。     

构建“马克思主义伦理经济学”初论

重视和加强对伦理经济学的研究,既是现代经济科学发展的趋势,也是坚持和发展马克思主义经济学的需要。理论界对于伦理与经济的关系问题关注较早,而对于伦理经济学科发展则发展较为缓慢。现代西方经济学家认识到,现代经济学的魅力在于更明确地关注影响人类行为的伦理智慧,更富有吸引力和解释力。在我国这门学科还处于探索阶段,要深入对伦理进行经济学分析,要研究伦理的经济功能、问题以及制度属性等问题。     

论马克思主义中国化的基本经验

马克思主义中国化产生了三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论和江泽民的“三个代表”重要思想。纵观这些理论成果的产生历程，我们可以得出以下几个基本经验：马克思主义中国化是一个坚持实事求是的思想路线，贯彻理论联系实际的过程；是一个继承和发展、坚持和创新的统一的过程；是一个历史的、动态的过程。     

马克思民主思想探析

胡锦涛同志在党的第十七次代表大会报告中提出：“人民民主是社会主义的生命。”可见,民主是一个事关中国特色社会主义伟大事业兴衰成败的根本性问题。马克思民主思想的核心观点认为民主制的实质是一种国家制度,是作为国家制度特殊形式的社会化了的人,其价值旨趣是“自我规定”的人的“自由解放”,而其精神实质是理想性与现实性的统一。     

简述马克思主义在安徽的早期传播

十月革命以后,中国新文化运动中左翼的知识分子初步接受了马克思主义,并进行了广泛的宣传。随着马克思主义的传播,地处华东腹地的安徽也发生了前所未有的变化,使人民革命斗争进入了一个新的历史时期。     

关于p^k元域中的n方元素

设F为p^k元域,n为正整数，本建议F中的n方元素的概念，给出n方元素的特征性质。最后，给出n方元素的应用。     

关于p~k元域中的n方元素

设 F为 pk元域 ,n为正整数 .本文建议 F中的 n方元素的概念 ,给出 n方元素的特征性质 .最后 ,给出 n方元素的应用     

论马克思主义中国化的基本要求

马克思主义中国化是中国共产党理论建设的一项长期战略任务,马克思主义中国化的基本要求是坚持"五个必须",即必须以正确的世界观和方法论为指导,必须以中国国情为立足点,必须以回答和解决中国革命和建设重大现实问题为主线,必须以继承和发展相结合为准则,必须以推进中国特色社会主义事业不断发展为取向.