唐代官修谱牒与庶族地位变迁

谱牒编修伴随着宗族的产生而出现,随着世族门阀的兴起得以迅速发展,尤其是在唐代,谱牒的发展达到了顶峰。它不仅仅是传统意义的修谱,而且是统治者用来打击士族,提高庶族地位巩固统治的政治工具。唐代经过三次大规模的官修谱谍,使士庶二族的地位逐渐趋于合流,加之科举选官制度等其它方面的原因,盛行于晋唐时期的门阀制度也渐趋衰落,官修谱牒不再盛行,谱牒编修也逐渐向私家转变。     

门阀士族与刘宋宗室内乱

随着刘宋政权的建立，东晋士族门阀政治日趋衰落，皇权政治逐渐复兴。但门阀士族在相当长的时间内仍是皇权依靠的重要势力，他们与新起的庶族、宗室等力量不可避免地展开了权力的争夺。细绎每一次刘宋宗室内乱，都可以发现门阀士族的身影活跃其间。可以说，在宗室内乱中，高门与寒庶、高门与皇权之间的斗争是一味重要的催化剂。     

祖逖北伐新论

祖逖北伐是东晋的首次北伐,北伐主要对象是羯族人石勒建立的后赵。近年来一些史学家对祖逖倍加赞誉：“是中华民族识大体顾大局的杰出人物,他为完成祖国统一大业那种生命不息、奋斗不止的献身精神,永垂汗青,彪炳百代。”［１］肯定祖逖北伐。我认为这种看法不符合历史实际,故作《新论》。一、后赵取代西晋是庶族地主对门阀士族的胜利祖逖所处的两晋时期,门阀士族掌权。此阶段政治、经济均与门阀制度密切相关,自然祖逖北伐与门阀士族有着必然的联系。西晋门阀士族统治集团,从未受过艰难,体会不到劳动人民的疾苦,只知纵情享乐。从西…     

南朝皇室与士族在文学地位上的互动

南朝皇室与士族在文学地位上有一个互动关系，即皇室文化素养不断提高，文学地位逐渐上升，士族文学地位逐渐下降。这种互动关系形成的原因便是庶族皇室对士族文化的认同和重视，从而导致了南朝社会普遍的爱文风气。     

论宋代社会与文化发展的不平衡性

宋代的文化繁荣时代并不是与社会的一般发展相适应的,因而也不是与那构成社会组织骨干的社会物质相适应的。其社会特征已是无可挽回地滑向了下坡路的后期时代。从总体上看,宋代的统一,并不像汉唐是在经过大规模农民暴动冲击了封建生产关系的基础上建立起来的,而是靠陈桥驿事变和“杯酒释兵权”的权术起家的,宋王朝并未真正触动封建社会制度本身的痼疾,其生产关系和社会结构关系,基本上是延续或部分发展了唐代既有的政治经济成果,加以其封建专制机构的老化和运转、指挥不灵,更增强了其社会衰落的趋向。宋代文化的繁荣,并不是封建专制制度本身所必由派生。其主要原因是由于封建后期的社会结构变化(如庶族地主阶层占主导统治地位)和社会关系变化,以及文化自身发展规律所致,特别是人民大众兴起的新思想、新内涵如“均贫富、等贵贱”的平等自由取向和个性解放思想以及庶族士子诗词文中的关心民瘼、抨击时弊和爱国思想的酿成。     

论宋代社会与文化发展的不平衡性

宋代的文化繁荣时代并不是与社会的一般发展相适应的，因而也不是与那构成社会组织骨干的社会物质相适应的。其社会特征已是无可挽回地滑向了下坡路的后期时代。从总体上看，宋代的统一，并不像汉唐是在经过大规模农民暴动冲击了封建生产关系的基础上建立起来的，而是靠陈桥驿事变和“杯酒释兵权”的权术起家的，宋王朝并未真正触动封建社会制度本身的痼疾，其生产关系和社会结构关系，基本上是延续或部分发展了唐代既有的政治经济成果，加以其封建专制机构的老化和运转、指挥不灵，更增强了其社会衰落的趋向。宋代文化的繁荣，并不是封建专制制度本身所必由派生。其主要原因是由于封建后期的社会结构交化(如庶族地主阶层占主导统治地位)和社会关系变化，以及文化自身发展规律所致，特别是人民大众兴起的新思想、新内涵如“均贫富、等贵贱”的平等自由取向和个性解放思想以及庶族士子诗词文中的关心民瘼、抨击时弊和爱国思想的酿成。     

唐侠义小说之流变及成因

唐代侠风大盛,侠义小说的创作也空前繁荣.侠义小说分为前后两期,前期的作品是对魏晋南北朝上层社会侠风的继承和总结,主要表现英雄的济世情怀;后期的作品是对唐代中晚期民间侠风的概括,主要展现拯救者的锄恶风范.侠义小说的流变表现了庶族文人对于士族文化的背叛,它打开了侠文化走向世俗的正义之门.     

钟嵘《诗品》对庶人文学作家的接受

钟嵘的《诗品》是中国文学理论史上的奠基之作,大凡历代研究诗学者必览之,《诗品》内容虽不多,但提供的信息却十分丰富。其中有一个重要方面,即钟嵘的文学观也可分成士族文学观和庶族文学观,从西方接受理论上来说,钟嵘对庶族诗人的评论,便可看出他对庶族文人的接受。     

论晚唐文学的基本走向

本文从唐代制度的限定、都市生活风貌以及宗教思想的影响等文化背景入手,分析了晚唐庶族文人所书写的“自己的生活道路”和“情绪的历史”,从文学的主体精神、文人审美价值取向以及对现实的批评选择等方面,论述了晚唐文学的基本走向,肯定了“晚唐风情”的客观价值及其在中国文化史上的特殊意义。     

略论两晋南朝门阀士族在文化上的特点

两晋南朝时期,是门阀士族当权的时代。他们是地主阶级中极少数拥有各种特权的一个阶层。在政治上独占各种清要官职;在经济上,多是占有大片土地的大地主,对农民实行农奴式的压迫和剥削;在社会地位上,“士庶”等级又区分极为突出,等等。关于这些方面的问题,史学界已有不少同志作了专题论述。而门阀士族在文化学术思想方面也有其自身的特点,目前还少有专篇论及,本文拟就士族在文化上所表现出的文才相继、学术家传及其儒学、玄学和宗教思想的混合等主要特点作一略论。     

论北宋贾昌朝《群经音辨》的辞书学价值

北宋贾昌朝所撰《群经音辨》在唐陆德明《经典释文》的基础上,对群经中的1000多个常见异读字专门进行了整理、分类和辨析,它不仅是一部重要的音义著作,还是我国古代第一部系统的同形异音异义词词典。作为一部工具书,《群经音辨》在编排体例、训释方式等方面都体现了其规范性和科学性,对后世的辞书编纂颇有启发,因而在我国辞书学史上也具有重要的价值。     

《经典释文》所引《说文》“反切”考

由于资料缺乏,人们对宋代＂二徐＂以前《说文》的情况不甚清楚。《经典释文》引《说文》（许慎）反切达94次,这些反切不同于现今流传的唐宋注音,反映了魏晋南北朝人们为《说文》创制反切的情况。     

唐代妇女日常服饰与对外文化交流

文章拟从唐代妇女主要日常服饰如衫、襦、裙、半臂、披帛等来入手,分析唐代女装独特时代特色,揭示出它与唐代的历史政治、经济、文化诸因素的密切关系,以及对外文化交流对唐代服饰变化的重大影响,说明唐代女装所表现出来的丰美华丽、豪放大气的风格与胡服有着密切的联系。     

《兔园策府》与唐代类书的编纂

类书起源很早,是中国传统文化的产物。唐代修撰类书,始于建国之初,大抵是出于帝王之愿,试图把所有的知识进行分类便于提纲挈领地学习,因而唐代还有不少文人学士所编的类书就因循这样的法则。敦煌本《兔园策府》也是其中之一,它的白文本在唐宋间十分流行,《兔园策府》成书时间在《初学记》前,因而偶句之体例不是自徐坚始,很有可能始自《兔园策府》。     

唐代书法家胡季良考略

胡季良,唐代中后期书法家,是一位未能仕进又有着较深文化修养、精于书艺的地方儒生,其人其书散见于诸多史籍。胡氏所书作品,现存者有唐天宁寺经幢（湖州）、唐大云寺经幢（长兴县）、唐龙兴寺（杭州）。胡氏所撰铭刻文字,流传下来的有德本寺碑阴、吴氏墓铭、方山宝幢赞。     

唐代景教的传教策略及盛衰得失

景教自唐太宗贞观九年（公元635年）传入长安,至唐武宗会昌五年（公元845年）因皇帝灭佛而同遭禁绝,在华传播长达二百多年。可是,景教在被禁之后,立刻就从中原大地上销声匿迹了,直到明代景教碑出土之后,学者们才逐步挖掘出它的传播历史。是什么原因致使景教在中华历史文化中被彻底湮没了将近八百年呢？文章拟从其传教策略上寻找一些答案。     

论“贫女诗”与唐代社会变革

“贫女诗”是唐代中后期较为集中地出现的诗歌主题。根据诗歌文本与作者的写作意图，“贫女诗”可分为白描“贫女难嫁”和隐喻“寒士难举”两种类型。“贫女难嫁”和“寒士难举”现象具有深刻的社会历史根源，并且都与唐代社会变革密切相关：“贫女难嫁”是唐代社会结构变动、士族门阀走向解体对人们婚姻观念的影响，“寒士难举”则反映了科举制替代官僚世袭制的变革。     

武则天后、帝之争及原因探析

在科举制度的实行使庶族地主上升的大背景下,在大唐兼收并蓄的文化氛围中,武则天依靠个人权术,经历数次斗争,终于登上皇位,成为我国历史上唯一的一位女皇帝。     

湖南绥宁方言的量词重叠式及历史层次

描写绥宁方言中两种量词重叠式：一种是“AA”及其加缀式“AA唧”，另一种是“A—A”及其加缀式“A—A唧”。“AA”表达“周遍”意义，至迟在唐五代已经产生；“A—A”既表“周遍”意义，又表“逐一”意义，其产生的上限在唐代中后期，下限在宋代；变式“AA唧”和“A—A唧”可能在元代以后产生。     

楚调“唐音”歌吟源流及其基本特点

楚凋“唐音”歌吟是我国传统吟诵众多流派中的一个重要分支，文章阐述了楚调“唐音”歌吟（江西省级非物质文化遗产）的源流，并对其基本特点进行归纳与总结。楚调“唐音”歌吟可吟多种诗词体裁，且在同一首诗（词）中可分别采用如歌、如诉、如泣三种吟唱模式，为丰富吟诵音乐形态的地域研究提供参考。